Explore the vast range of titles available.

لقد أحدثت المستشرقة الألمانية أنجيليكا نويفرت (١٩٤٣) منهجية جديدة في الاستشراق الغربي، تمثلت بالعودة إلى النقد التاريخي ومراعاة الوضعية الاجتماعية التي وجد فيها النص القرآني، لاعتقادها بأن هذا النص المنقول سيبقى مبهماً ما لم نفهم خلفيته التاريخية والاجتماعية. لذلك كان يجب معرفة العلاقة بين النص القرآني وبين التاريخ الذي بات فيها يتمتع بالسلطة الدينية، عندها تحول إلى نص مقدس، وتم بوثيقه بوصفه مرجعية. كما اهتمت نويفرت بتقديم قراءة للنص القرآني وفقاً للسياق الزماني الصادر عنه، وذلك بالرجوع إلى الفقه اللغوي الذي يدرس اللغة من خلال مصادرها التاريخية، كما أن دراسة القرآن في حالته الشفاهية تفتح الأفق لدراسة طبيعة الخطاب وآلية التلقي، والبحث في كيفية تقديم الحجج والبرهنة على صحتها، وبالمقابل كيفية الاعتراض عليها. أحدث القرآن من وجهة نظر نويفرت شرخاً بين الغرب والشرق الأوسط لأسباب كثيرة، تدور كلها حول الترابط التاريخي بين القرآن والتوراة، والترابط الاجتماعي العرقي، لذلك فإنها تحاول الوقوف على طبيعة الخطاب القرآني انطلاقاً من النص المكتوب وتصوير رؤيته لحياة النعيم الموعودة، وربطها برؤية الحضارات الشرقية القديمة، ليكون هذا الخطاب الأداة التي تشكل الدفقة الحيوية، وبث روح التفاؤل والوحدة بين أتباعه، وهو نمط من التفكير الاستشراقي الجديد.

تحتل المدرسة الاستشراقية الفرنسية الريادة بين مدارس الاستشراق الغربية، بوصفها السباقة في هذا الميدان، إضافة إلى تنوع موضوعاتها وتعددها، كما كان لمدرستها الاستشراقية الدور الكبير في تمهيد الطريق لوصول الاستعمار الفرنسي إلى الشرق، وقد كان لها أثر بالغ في حياة المجتمعات التي كانت تحت نيرها حتى بعد خروجها، وانتهاء حقبة الوصاية. لقد تميزت المدرسة الفرنسية باهتمامها بترجمة القرآن الكريم حيث تبنت المؤسسات البحثية، والهيئات السياسية، والدينية عملية الترجمة، إذ كانت هذه الترجمات تتم على شكلين: الأول، ترجمة حرفية للكلمات، والثاني، ترجمة تفسيرية تعتمد على المعنى، وهذا النوع فتح الباب أمام المستشرقين لإدخال تفسيرات تتناقض مع المعنى الحقيقي للنص الأصلي. استخدمت مدرسة الاستشراق الفرنسي أدوات إجرائية خلال ترجمتها للقرآن الكريم، أثرت بشكل كبير على موضوعية الترجمة، إضافة إلى استخدام المنهج الفيلولوجي بهدف إثبات تأثر النص المقدس باليهودية، والنصرانية، وبغيرها من الحضارات، والثقافات التي كانت سائدة مع ظهور الدعوة الإسلامية، مما قاد إلى القول بوجود تباين بين الخطاب الإلهي الذي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم، وبين الكلام، المدون في المصحف، وإحداث تغيير في ترتيب السور، والآيات القرآنية، ثم إضفاء الطابع الأيديولوجي على النصوص المترجمة عبر تحريف دلالات بعضها، وبالتالي الوصول للقول ببشرية النص القرآني، وإيصال رسالة لشعوبهم تفيد بأن النص القرآني المعتمد بالمصحف عند المسلمين هو نص قد انتابه الكثير من التعديل والتحريف، وهو في أصله نص توراتي، أو إنجيلي قد عدله رسول الإسلام حتى يتناسب مع قومه ومع رسالته.

هدفت الورقة إلى التعرف على جدلية العلاقة بين الصحافة والسلطة في سورية قبل عام (1963 م). تعد الصحافة قاعدة بيانات للأحداث والوقائع الدائرة حيث يواكب التغيرات والتطورات الحاصلة. اعتمدت الورقة على المنهج التاريخي التحليلي. وتناولت الورقة الموضوع من خلال عدة عناصر وهي كالآتي. موقف الصحافة من الحكم الملكي في سورية. وأوضحت اتجاهات الصحافة في ظل الانتداب الفرنسي وتعامله معها. وتناولت دور الصحافة في ظل حكومات الانقلاب والجمهورية المتحدة. وأشارت إلى المال السياسي ودوره في عمل الصحافة. وتحدثت عن الصحف بوصفها منبرا للنقد والدعوة للإصلاح ومحاربة الفساد. واختتمت بالإشارة إلى ما أن الصحف السورية عانت في ظل الانتداب الفرنسي التضييق والملاحقة حيث فرضت سلطة الانتداب قوانين جديدة لتنظيم عمل الصحافة واشترطت إرسال نسخة من الصحيفة قبيل صدورها إلى دائرة الاستخبارات الفرنسية أو لمندوب المفوض لاسامي الفرنسي في ما بعد. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023

سعى البحث إلى التعرف على الهجرات والتحولات الكبرى في منطقة الجزيرة السورية الدوافع السياسية والآثار الاجتماعية. افتتح البحث بالتمهيد حيث تحدث عن الجزيرة السورية وحوض الفرات الذي شهد موجات عديدة من الهجرات الخارجية والداخلية. كانت أولى الهجرات الكبرى موجات من الهجرة الارمنية التي جاءت من تركيا التي ارتبطت بأسباب سياسة دينية، ولم تقتصر هذه الهجرات على الجزيرة السورية فحسب ولكن شملت مناطق مختلفة من بلاد الشام وهذا كان له أثر اقتصادي مهم في تنمية المنطقة. وعرض الثاني موجات الهجرة إلى الجزيرة السورية من الانتداب الفرنسي وحتى عهد حزب البعث. وكشف الثالث عن سلطة البعث وتهجير المغمورين. واختتم البحث بالتأكيد على ما توصل إليه البحث، رصد الأسباب الكامنة وراء حركات الهجرة المتتالية والمتنوعة منذ بدايات القرن الماضي إلى الوقت الراهن ومعرفة الآلية التي كانت تقوم عليها هذه الهجرات، ومعاينة العامل السياسي الذي يمثل محور تلاقي الهجرات ومحركها الرئيس بعد أن ساد ركود طويل في منطقة الجزيرة تلا هجمات المغول على المنطقة كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

تعدُّ التفكيكية واحدة من أبرز مناهج التحليل الفلسفي والأدبي والتي تنتمي إلى مناهج ما بعد الحداثة، ظهرت التفكيكية في النصف الثاني من القرن العشرين، وارتبط ظهورها بالتحولات الفكرية الكبرى التي طالت بنية النص اللغوي وتحليلاته التقليدية، لتتبنَّى رؤية مختلفة عمَّا هو سائد، فترفض التحليل الثابت للنص، وتدعو إلى منح النص الأدبي معانٍ جديدة غير ثابتة، أي دعت إلى انفتاح النص بالشكل الذي يجعله قابلاً لاستيعاب عدد لا متناه من التأويلات المختلفة، وقد جاء هذا المنهج كردة فعل على المنهجية البنيوية وعلى فكر الحداثة وتقاليدها، ليشكًك بكلَّ ما تقوم عليه من أفكار، ففي المنهج التفكيكي البناء والهدم للبناء إلى ما لا نهاية. تحاول التفكيكية تحليل النص بأسلوب يعالج مفاهيم النص، أي هو يستند على المعنى، ويلاحظ التناقضات ضمن المعنى نفسه معتمدًا على استقلالية النص بوصفه بنية لغوية، ومتجاوزًا الكاتب الذي يفترض أنه لم يعد يتصل بالنص المكتوب والذي بات ملكًا للمتلقي الذي بإمكانه أن يستخرج من النص ما لم يخطر على ذهن الكاتب أثناء إنشاء النص، فالنص ليس لغة ثابتة تمتلك تفسيرًا أحاديًا يحتكره الكاتب وحده، بل تميل التفكيكية لجعلة أكثر ديناميكية وقدرة على استيعاب التفسيرات الجديدة والمتبدَّلة بتبدُّل الفكر وتاريخ المجتمعات. البحث دراسة نقدية للمنهجية التفكيكية، ومناقشة للأسباب التي قادت إلى ظهور هذه المنهجية وارتباطها بفلسفات حداثوية، على الرغم من انقلابها على قيم الحداثة نفسها، إلا أنَّ هذا الانتشار ارتبط بظروف مختلفة ساعدت على حضور التفكيكية بشكل قويًّ في ساحة الفكر الفلسفي والأدبي، وقد تميزت التفكيكية بأسس ومرتكزات قامت عليها وعززت من فاعليتها، إلا أنَّها حوت في الوقت نفسه على جملة من التناقضات في بينيتها وفي تطبيقها.

أصبح للدراما التلفزيونية السورية موقف واضح من القضايا المشكلة التي باتت مطروحة في المجتمع السوري منذ بدء الثورة 2011، فلم يكن موقفها موقفا محايدا مما يجري من أحداث، إذ استطاعت الدراما السورية في ظل الثورة أن تقدم صورة للمرأة السورية بنماذجها المختلفة، فترصد من خلال تلك النماذج الأدوار الاجتماعية والسياسية الجديدة التي وقعت على كاهل المرأة، حيث كانت عنصرا فاعلا ومشاركا في ما يجري من أحداث قلبت بصورة شبه كاملة الموازين التي صنفت المرأة ضمنها. يهدف البحث إلى الوقوف على نماذج من صور المرأة عبر أعمال درامية ثلاثة هي: 1. (قلم حمرة) 2014 لمخرجه حاتم علي والكاتبة يم مشهدي، أنتجته شركة إيبلا (EBLA) للإنتاج الفني، وصور في لبنان على أنها العاصمة دمشق. 2. (عندما تشيخ الذئاب) 2019 لمخرجه عامر فهد، وهو عمل درامي مأخوذ من رواية تحمل الاسم نفسه للكاتب الأردني جمال ناجي، أنتجته شركة إي سي ميديا برودكشن (ISSE MEDIA PRODUCTION)، وصور في الإمارات العربية المتحدة وسورية. 3. (مسافة أمان) 2019 لمخرجه الليث حجو والكاتبة إيمان السعيد، أنتجته إيمار الشام للإنتاج الفني والتوزيع (EMAR ALSHAM)، وصور في دمشق. وذلك لمعرفة أبعاد تلك النماذج السياسية والثقافية والاجتماعية، والتغيرات التي طرأت عليها في ظل الثورة السورية، وقد وقع الاختيار على هذه الأعمال الدرامية لأنها أنتجت خلال الثورة، وقد اختيرت تلك المسلسلات بعيدا من الأعمال المشتركة التي شهدتها الدراما السورية خلال الثورة للتركيز على قضايا المجتمع السوري والمرأة خصوصا، مع الحرص على التنوع في الاختيار لتوضيح الصورة. يحاول البحث الإجابة عن السؤال المشكل الآتي: ما هي الصورة التي قدمتها الأعمال الدرامية السورية للمرأة؟ وما هي النماذج التي تمخضت عنها هذه الأعمال في ظل الثورة السورية؟

يعالج البحث العلاقة بين النظام في سورية بوصفه نظاما شموليا يعتمد على الممارسات الدكتاتورية، والهيمنة الثقافية، على المنتجات الفنية كافة، هذه الهيمنة تأخذ شكلا فنيا مهددا الممارسة المسرحية، إذ تتدخل أجهزة النظام في مكونات العمل الفني الإدارية ثم الجمالية، لتقديم نماذج وأعمال فنية تتلاءم مع الخطاب الأيديولوجي للسلطة. يتضح ذلك في علاقة النظام مع فرقة المهندسين المتحدين المسرحية، إذ عمدت الفرقة من أجل استمرارها إلى تبني سردية النظام السوري وتقديم نماذج مسرحية نتناول منها صورة البطل المقاوم المتفرد بالحكم لا على صعيد الواقع فحسب، بل في المستوى الفني أيضا، ولكي تنضح حدود شخصيته البطولية يعمد إلى اختلاق بطل معارض له يضارعه بالقوة والسطوة متمثلا في صورة العدو خفاء وتجليا، فيصبح المستوى الخطابي الفني المؤدلج متماشيا مع الخطاب السياسي للسلطة على أرض الواقع.