Explore the vast range of titles available.

البحث بعنوان: معجزات الأئمة ودلالتها على الإمامة عند الشيعة الاثني عشرية (عرض ونقد). الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. من أسباب اختيار البحث: ١- لما رأيت من اهتمام الكثير من الباحثين بأدلة الإمامة التي يعرضها الاثني عشرية في كتبهم بصورة إجمالية، أردت أن أتفرد بمناقشة دليل المعجزات؛ لما له من أهمية كبيرة، ومكانة عالية عند عامة الشيعة. ٢- سلطت الضوء على دليل المعجزة باعتباره طريق من طرق إثبات الإمامة عند الأمامية الاثني عشرية. محتويات البحث: وفيه مقدمة، وتمهيد، ومباحث رئيسة، ومطالب، وخاتمة. أما المقدمة ففيها: أهمية الموضوع وسبب اختياره، والمنهج العلمي المتبع في كتابة البحث، وخطة البحث. أما التمهيد ففيه: الحديث عن مكانة الإمامة عند الأمامية الاثني عشرية. أما المباحث، فبيانها الآتي: المبحث الأول: تعريف المعجزة عند الأمامية ونماذج من معجزات الأئمة. وفيه مطلبان: المطلب الأول: تعريف المعجزة عند الأمامية الاثني عشرية. المطلب الثاني: نماذج من معجزات الأئمة عند الشيعة. المبحث الثاني: دليل المعجزة على الإمامة عند الشيعة الاثني عشرية ونقده. وفيه مطلبان: المطلب الأول: صورة دليل المعجزة وأقوال علماء الشيعة الاثني عشرية فيه. المطلب الثاني: نقد دليل المعجزة على الإمامة عند الشيعة الاثني عشرية. ثم الخاتمة: وذكرت فيها بعض النتائج التي توصلت إليها، وأهمها: ١- لجأ الاثني عشرية إلى دليل المعجزات؛ لانعدام النص على إمامة بعض أئمتهم كعلي بن الحسين، أو كانت الوصية مشتركة بين عدد من الأخوة، كأبناء الإمام الكاظم، أو لمعرفة الإمام الثاني عشر. ٢- ضعف دليل المعجزات الذي استدل به الاثني عشرية على مسألة الإمامة، بمعارضته للنقل الصحيح، وللعقل الصريح. ٣- لم تقتصر الأمامية الاثني عشرية في إثبات دليل المعجزات للأئمة، بل أثبتوها كذلك لسفراء الإمام الثاني عشر محمد بن الحسن العسكري. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آلة وصحبه أجمعين.

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده من أسباب البحث: ١ . هذه الآية من الآيات التي كثر الحديث عنها قديما وحديثا بأقوال يوهم ظاهرها التعارض والإشكال، فوردت ذكر أقوال أهل السنة في ذلك والجمع بينها قدر المستطاع. ٢. لما رأيته من اضطراب لأقوال المخالفين لأهل السنة في تفسير هذه الآية مما نتج عنه فساد في عقيدتهم. محتويات البحث: يشتمل البحث على مقدمة ومبحثان وخاتمة. أما المقدمة ففيها بيان أهمية الموضوع وسبب اختياره والخطة التي سرت عليها أثناء البحث. أما المبحثان فبيانهما الآتي: المبحث الأول: الأقوال الواردة لأهل السنة في مسألة الورود المبحث الثاني: مذاهب المخالفين لأهل السنة في مسألة الورود ثم الخاتمة: وذكرت فيها بعض النتائج التي توصلت إليها وأهمها: ١. بالرغم من الاختلاف الحاصل بين المفسرين حول معنى الورود إلا أن الخلاف ينحصر في قولين اثنين: الأول: الدخول، الثاني: المرور. ٢. اضطرب المخالفون في مسألة الورود لسببين اثنين وهما: الأول: القول بالوعيد. الثاني: تأويل أحاديث الصراط إما بإنكاره بالكلية، أو إنكار صفاته. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أردت أن أتناول مفهوم الأيقونة عند النصارى وتاريخها ومراحل تطورها وأقسامها؛ فهي تعد طريقة من طرق الظهور الإلهي الذي يشترك فيه الله معهم -حسب زعمهم-، وكذلك أردت إبراز التناقضات في الدين النصراني بالكشف عن مخالفة الأيقونات النصرانية لنصوصهم الواردة في كتبهم. لذا كان هذا البحث الذي يشمل مقدمة وفيها أهمية الموضوع، وسبب اختياره، ومنهج البحث، وخطته، ومباحث رئيسة: الأول: تعريف الأيقونة وتاريخها ومراحل تطورها ودلالات ألوانها. والثاني: أقسام الأيقونات عند النصارى. والثالث: وثنية الأيقونات النصرانية. ثم الخاتمة: وذكرت فيها النتائج والتوصيات التي توصلت إليها، وأهم النتائج: 1. تمثل الأيقونات جزءا جوهريا في المبنى الكنسي إذ تملأ كل جوانبه الهيكل وصحن الكنيسة وحجرة المعمودية وتقوم بدور تعليمي له فاعليته في الحياة التعبدية للنصارى.. 2. في بداية الأمر أعطيت الأيقونات العناية والتكريم لكن مع مرور الوقت تطور الأمر إلى عبادتها والمبالغة في تقديسها بالسجود أمامها والتماس البركة منها، بل وصل الأمر بالبعض إلى سحقها وإذابة مسحوقها في الماء وتناولها، مما أحدث حروبا طاحنة تدعوا إلى إزالتها وتدميرها. 3. لم يتفق الآباء المحرمون للأيقونات على موقف واحد، ولكن معظم المحرمين احتجوا بنصوص من أسفار العهد القديم والعهد الجديد وأقوال رجال الدين النصراني والمؤرخين. وتوصيات أهمها: 1-تتبع ظهور فن الأيقونات عند كل طائفة من الطوائف النصرانية المعاصرة، وإبراز مدى تأثيره على معتنقيه في العصر الحاضر. 2-دراسة تفصيلية لموضوعات الأيقونات: كموضوع الصلب والقيامة في أبحاث منفصلة مع توضيح مدى انعكاس اضطراب العقيدة النصرانية على الأيقونات بين طوائفها.

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أردت أن أتناول الإرجاء ومفهومه عند الإمامية؛ لما له من أهمية عند عامة الشيعة، كما أن الإرجاء الإمامي من طرق إثبات إمامة علي رضي الله عنه وأحقيته بالخلافة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم عند الاثني عشرية. لذا كان هذا البحث الذي يشمل على: مقدمة فيها أهمية الموضوع، وسبب اختياره، ومنهج البحث، وخطته، وتمهيد فيه تعريف الإرجاء ونشأته، ومباحث رئيسة: الأول: تعريف الإرجاء الإمامي وصوره، من خلال الروايات وأقوال علماء الإمامية. والثاني: نقد الإرجاء الإمامي الاثني عشري ثم الخاتمة: وذكرت فيها النتائج والتوصيات التي توصلت إليها، وأهمها: 1. مع اختلاف الإمامية فيما بينهم في ماهية الإيمان إلا أن قـول غالبيتهم دل عـلى أن حـب علي رضي الله عنه حسنة لا يضر معه معصية، وبالتالي أصبح مفهوم الإيمان منحصر في عمل قلبي واحد وهو المحبة. 2. استند إرجاء الإمامية على روايات نسبها الإماميـة لأئمـتهم ولكنها متناقضة بروايات وبأقوال علمائهم؛ وبالتالي لا يصح الاعـتماد عليهـا في الاسـتدلال على أحقية علي رضي الله عنه بالإمامة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم. وأهم التوصيات: عمل دراسة متخصصة لتتبع الإرجاء عند فرق الاثني عشرية؛ وذلك بالاستناد إلى كتبهم وأقوال علمائهم ونقدها من القرآن والسنة.

من أسباب اختيار البحث : 1- انتشار الفكر الإمامي الإثنى عشري- والذي بات يشكل خطرا كبيرا على الأمة الإسلامية- بصورة تستوجب على أهل الاختصاص الرد على شبهات المذهب ومناقشتها مناقشة علمية موضوعية. 2- سلطت الضوء على حديث الحوض بالذات؛ وذلك لأنه من الأحاديث المعتبرة سندا ومتنا عند أهل السنة والجماعة والشيعة يستدلوا به على عقيدتهم الفاسدة في ردة الصحابة رضي الله تعالى عنهم وأرضاهم . محتويات البحث : وفيه مقدمة، وفصول رئيسة، ومباحث، وخاتمة . أما المقدمة ففيها : أهمية الموضوع، وسبب اختياره، والمنهج العلمي المتبع في كتابة البحث، وخطة البحث. أما الفصول والمباحث ، فبيانها الآتي: الفصل الأول: ألفاظ الحديث وشواهده وأهم الموضوعات العقدية فيه، وفيه مبحثان: المبحث الأول: ذكر ألفاظ الحديث وشواهده وأقوال العلماء في دفع توهم التعارض فيه. المبحث الثاني: تعريف الحوض وصفته ومكانه. الفصل الثاني: موقف الشيعة الاثنى عشرية من حديث الحوض ورد استدلالهم به، وفيه مبحثان: المبحث الأول: موقف الشيعة الاثنى عشرية من حديث الحوض. المبحث الثاني : الرد على استدلال الشيعة الاثنى عشرية بحديث الحوض. ثم الخاتمة: وذكرت فيها بعض النتائج التي توصلت إليها، وأهمها: 1- الخلاف بيننا وبين الشيعة الاثنى عشرية ليس في إثبات الحوض! إنما في الاستدلال برواياته الواردة في كتب السنة على ردة الصحابة رضي الله عنهم، وبالتالي القول بعدم عدالتهم. ٢. وجد الشيعة الاثنى عشرية مدخلا في حديث الحوض لإثبات عقيدتهم في الإمامة؛ حيث أنهم جعلوا سبب طرد الصحابة رضي الله عنهم عن الحوض هو عدم الإقرار بإمامة علي بن أبي طالب رضي الله عنه. ٣. شذ الإمامية الاثنى عشرية عن الأمة بدعوى أن القيم على الحوض والذي يتولى سقيا وارديه هو سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

من أسباب اختيار البحث: 1. انتشار الصوفية وكثرت طرقها بصورة تستوجب على أهل الاختصاص مناقشة هذه الطرق ومناقشة أقوال أصحابها بصورة علمية وموضوعية. 2. سلطت الضوء على الطريقة العلوانية بالذات؛ وذلك لأنها من الطرق التي أهملها الكثير من الباحثين على الرغم من وجودها في عصرنا الحاضر. خطة البحث: وفيه مقدمة، وفصول رئيسة، ومباحث، وخاتمة. أما المقدمة ففيها: أهمية الموضوع، وسبب اختياره، والمنهج العلمي المتبع في كتابة البحث، وخطته. أما الفصول، والمباحث، فبيانها الآتي: الفصل الأول: ترجمة أحمد بن علوان، وفيه مبحثان: المبحث الأول: اسمه ونسبه وولادته وطلبه للعلم. المبحث الثاني: منهج ابن علوان في كتبه. الفصل الثاني: آراء أحمد بن علوان العقدية عرض ونقد، وفيه مبحثان: المبحث الأول: عرض آراء أحمد بن علوان العقدية. المبحث الثاني: نقد آراء أحمد بن علوان العقدية. ثم الخاتمة: وذكرت فيها بعض النتائج التي توصلت إليها، وأهمها: 1. يعد أحمد بن علوان ذا مكانة كبيرة عند الكثير من أبناء اليمن وخاصة أهل تعز. 2. سبب في عدم التفات الكثير من الباحثين لشخصية أحمد بن علوان هو أن أقواله لا تكاد تخرج عن الصوفية الغلاة كالحلاج وابن الفارض وغيرهم.

من أسباب البحث: السرية التي تحيط بالفكر الإسماعيلي عامة والآغاخانية خاصة، وتغلغل أبنائها في المجتمعات الإسلامية بلباس تلك المجتمعات: ليصلوا إلى غاياتهم، فيحققوا أهدافهم بهدوء، مما يؤكد أن وراء هذا تنظيماً محكماً وإرادة واعدة للعودة لدول الباطنية الأولى، مما يوجب مواجهته علمياً وعملياً. والاهتمام بتوجيه أفراد المجتمع الإسلامي، وكشف حقيقة هذه الطائفة، وإبطال دعاوى الوحدة والمعايشة والسلام والتسامح، التي يتغنى بها أفرادها في أوساط العوام، الذين خفي عليهم أهداف الطائفة ومخططاتها للقضاء على الإسلام. وقد تبين لي من البحث واقع الأغاخانية المعاصر، ومدى ارتباطهم بمؤسسي المذهب الإسماعيلي مذ نشأته حتى يومنا في اعتقاداتهم. ومدى علاقة الماسونية بالأغاخانية في واقعنا المعاصر، وقد وجدت اتفاقاً بينهم في كثير من الأهداف والتوجهات. بالإضافة إلى انتشار الأغاخانية في العالم العربي والإسلامي، واتساع مراكز دعوتهم، وتلون طرقهم في نشر هذا المذهب بين الأمم الفقيرة ودول العالم الثالث.

من أسباب البحث: 1-قلة توجيه المجتمعات الإسلامية اهتمامها بالبحث في عمق عقائد اليهود وفكرهم ودوافعهم والتي بمعرفتها وفهمها يمكن توقع مخططاتهم ووضع خطط مضادة لها 2-بيان خطر تمسك الأصولية اليهودية بأرض المقدس الشريف وتخطيطهم لقيام دولتهم وسيطرتهم على العالم. محتويات البحث: يشتمل البحث على مقدمة، وفصلان، وخاتمة المقدمة: تناولت فيها أهمية الموضوع وسبب اختياري للموضوع وخطة البحث الفصل الأول: التعريف بالأصولية اليهودية الفصل الثاني: الصهيونية وعلاقتها بالأصولية اليهودية. ثم الخاتمة: وذكرت فيها بعض النتائج التي توصلت إليها وأهمها: 1-تبين لي أن الحركة الأصولية بصورتها الحديثة والتي ظهرت في أواسط القرن العشرين في كيان المجتمع اليهودي تعد من الحركات الإصلاحية، فقد بدأت كرد فعل للانحلال الذي عم المجتمع اليهودي. 2-من خلال هذا البحث المصغر ظهرت لي العلاقة المشتركة بين الصهيونية والأصولية وملخصها في أمرين: الأول: الكره المتمكن من العرب عموماً، سواء من كان في خدمة المحتل، أو من كان من المقاومة. والثاني: قيام دولة إسرائيل.

الحمد لله وحدة والصلاة والسلام على من لا نبي بعدة من أسباب البحث: 1. لما رأيته من وجوب ترسيخ معتقد الولاء والبراء بين المسلمين على الوجه الأكمل؛ لأنه بغيرة لن يبقي للمسلمين باقية، فهو سياج لدينهم من الذوبان في العقائد الفاسدة. 2. ضرورة الاهتمام بتوجيه الناشئة وإرشادهم إلى حسن الاقتداء والتأسي بأحسن خلق الله تعالي وهم الأنبياء والرسل ثم من سار على نهجهم متبعا غير مبتدع حتى نصل إلى ما وصلوا إلية من الفوز برضوان الله تعالي. محتويات البحث: يشمل البحث على مقدمة وثلاثة مباحث رئيسية وخاتمة، أما المباحث الرئيسية فبيانها الاتي: المبحث الأول: حقيقة الولاء والبراء المبحث الثاني: مظاهر الولاء المبحث الثالث: البدعة وموقف أهل السنة من موالاة أهل البدع ثم الخاتمة: وذكرت فيها بعض النتائج التي توصلت إليها وأهمها: 1. من خلال النصوص الشرعية توصلت إلى المنزلة العظيمة للولاء والبراء في الإسلام، لا ينكرها إلا جاحد معاند مكابر. 2. يعد الولاء والبراء ركن من أركان العقيدة، وهو من أعمال القلوب الملازم لأقوال اللسان وأعمال الجوارح، والتي لا يتم أحدهما إلا بتمام الآخر. 3. من خلال البحث توصلت إلى مدي الفروق بين الولاء الاعتقادي وبين حسن المعاملة، فالموالاة ممثلة في المودة والمحبة والنصرة، وحسن المعاملة ممثلة في صلة الأقارب المخالفين في الدين لترغيبهم في الإسلام ودعوتهم إلية بالحكمة والموعظة الحسنة. وصلي الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبة أجمعين