Explore the vast range of titles available.

يعنى هذا البحث بدراسة الآيات التي استشكلها الإمام أحمد بن محمد الشهير بأبي جعفر النحاس في كتابه (معاني القرآن)، ويهدف البحث إلى: ١- التعريف بعلم مشكل القرآن وأبرز مؤلفاته. ۲- التعريف بالإمام النحاس وبكتابه (معاني القرآن). 3- إبراز عناية الإمام النحاس بدفع الإشكال عن بعض آيات القرآن الكريم، ودراسة الآيات التي استشكلها في كتابه (معاني القرآن) دراسة تحرر وجه الإشكال فيها، ثم ذكر من استشكل الآية من أهل العلم، ثم إيراد أجوبتهم في دفع الإشكال عن الآية. وقد اقتضت طبيعة البحث أن أسلك في إعداده المنهج الاستقرائي التحليلي وفق إجراءات البحث المبينة في مقدمته، وخلصت الدراسة إلى عدة نتائج أبرزها: 1- لم يكن الإمام النحاس ناقلا عمن سبقه من أهل العلم دون تمحيص أو نقد، بل كان إماما محررا وناقدا بصيرا، وله ترجيحات تدل على رسوخه العلمي. ۲- أبرز من أفاد منهم الإمام النحاس في كتابه (معاني القرآن): الإمام الفراء (ت ۲۰۷ هـ) ، والإمام الأخفش الأوسط (ت ٢١٥هـ)، والإمام ابن جرير الطبري (ت ۳۱۰هـ)، والإمام الزجاج (ت ۳۱۱هـ). ٣-أورد الإمام النحاس جملة من التساؤلات في كتابه (معاني القرآن) بعدة صيغ، منها: فإن قيل، ويقال، ومما يقال، ومما يسأل عنه. ٤- تعددت أنواع المشكل عند الإمام النحاس في كتابه (معاني القرآن)، وهذه الأنواع هي: مشكل المعنى، ومشكل موهم الاختلاف والتناقض، ومشكل اللغة، ومشكل المناسبة. ومن التوصيات: ۱- دراسة التساؤلات التي أوردها الإمام النحاس في كتابه (معاني القرآن). ۲- دراسة الأقوال التي وصفها بالحسن في كتابه (معاني القرآن). ٣- دراسة الأقوال التي وصفها بالخطأ في كتابه (معاني القرآن).

تعنى مشكلة البحث بدفع الإشكال الوارد في قوله تعالى: (وَأَنْ لَيْسَ لِلإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى) (سورة النجم: 39)، حيث إن ظاهر الآية دال على أنه ليس للعبد من الثواب إلا ثواب سعيه، وهذا المعنى يعارض في ظاهره ما جاء في قوله عز وجل: (مَن جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا) (الأنعام: 160)، كما أن قوله تعالى: (وَأَنْ لَيْسَ لِلإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى) يعارض ظاهرا ما جاء في عدد من الأحاديث الدالة على انتفاع الميت بسعي غيره، وهذا ينافي قصر الثواب على سعي العبد وحده المذكور في آية سورة النجم. وتهدف الدراسة إلى: التعريف بمشكل القرآن، وذكر أبرز مؤلفاته، ثم دفع الإشكال الوارد في الآية، وذلك بتحرير محل الإشكال، وذكر المفسرين الذين أشاروا إلى هذا الإشكال، وإيراد أقوالهم في بيان معنى الآية، وختم الدراسة بذكر القول الراجح من هذه الأقوال. والمنهج المتبع في إعداد البحث هو المنهج الاستقرائي التحليلي، والمنهج المقارن. ومن أبرز نتائج البحث: 1- الصحيح من أقوال أهل العلم أن قوله تعالى: (وَأَنْ لَيْسَ لِلإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى)، محكم غير منسوخ؛ لأن الآية خبرية، والأخبار لا تنسخ، وما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما من القول بنسخ الآية محمول على مفهوم النسخ عند المتقدمين المختلف في معناه عن المعنى الاصطلاحي عند المتأخرين. 2- الأصل أن العبد لا يملك إلا سعي نفسه، ولكنه ينتفع أيضا بسعي غيره، كما دلت على ذلك أدلة الكتاب والسنة، وهذا ما ذهب إليه جماعة من أهل العلم المحققين؛ جمعا بين الأدلة.

يهدف البحث إلى إبراز شخصية الإمام ابن الفرس الأندلسي في علم التفسير من خلال كتابه \"أحكام القرآن\"، وذلك من خلال التعريف بمنهجه في التفسير، وبمصادره في كتابه، وبإظهار أبرز مزايا كتابه، وتكمن إشكالية البحث في أن الإمام ابن الفرس اشتهر كأحد أكابر الفقهاء في زمانه، غير أن بروزه في علم التفسير لم يحظى بالعناية والدراسة. وهذا البحث يشتمل على مقدمة، وتمهيد، وخمسة مباحث، وخاتمة، وفهرس للمصادر والمراجع، وقد خلصت الدراسة إلى عدة نتائج أبرزها: 1-تعددت مصادر الإمام ابن الفرس في كتابه، وقد جاوزت المائة مصدر، ومن المصادر ما هو مخطوط أو مفقود، وهذا يدل على الجهد الذي بذله مصنفه. 2-لم يكن الإمام ابن الفرس مجرد ناقل لأقوال من سبقه من أهل العلم، بل كانت له شخصيته العلمية البارزة في كتابه من خلال ترجيحاته وتعقباته. 3-تميز الإمام ابن الفرس برده على المذاهب المخالفة لمذهب أهل السنة والجماعة عند تفسيره لبعض آيات الاعتقاد. 4-تحلى الإمام ابن الفرس بالأمانة والموضوعية عند عرضه ومناقشته للأقوال، ولم يكن متعصبا لمذهب الإمام مالك بن أنس، بل كانت له استقلاليته وترجيحاته التي ربما خالف فيها إمام مذهبه، مما يدل على عنايته بالدليل. 5-سلك الإمام ابن الفرس في كتابه جادة العلماء المفسرين.

يتناول هذا البحث بالدراسة التفسيرية الآيات الكريمة التي تحدثت عن حوار أهل النار في دار القرار في عدة مواضع من كتاب الله عز وجل. ويهدف البحث إلى: تعريف الحوار وبيان الفرق بينه وبين مرادفاته الواردة في القرآن الكريم، دراسة هذا الموضوع دراسة موضوعية بإظهار هداياته وإبراز دلالاته. ومشكلة البحث التي يهدف الباحث إلى دراستها هي: إبراز ما تضمنته الآيات الكريمة من هدايات قرآنية ودلالات بيانية، وقد اقتضت طبيعة البحث أن أسلك في إعداده المنهج الاستقرائي التحليلي وفق الإجراءات المبينة في المقدمة. ومن أبرز نتائج البحث: حوارات الآخرة قوية بذاتها وجزيلة بألفاظها وبديعة بصورها ومعانيها، حوار أهل النار في دار القرار يحمل طابع التوبيخ والتقريع، والحسرة والندامة، والتشفي وانتقام بعضهم من بعض، وهو من صور العذاب المعنوي لهم في النار، بالإضافة إلى عذابهم بألوان العذاب الحسي، هداية القرآن الكريم للتي هي أقوم، ومن صور هذه الهداية: إيراد حوارات أهل النار في دار القرار؛ ليستبين أهل العقول والإيمان بأسباب عذاب أولئك الأشقياء، فيأخذوا بأسباب نجاتهم ليكونوا من الفائزين السعداء.

كشفت الدراسة عن أسباب تحقيق الأمن النفسي وآثاره. اقتضت طبيعة الدراسة الاعتماد على المنهج (الاستقرائي، التحليلي، الاستنباطي)، كما اشتملت الدراسة على أربعة مباحث، تناول الأول تعريف الأمن النفسي ومواضع الحديث عنه في القرآن الكريم وفيه مطلبين وهما الأمن النفسي ومواضع الحديث عنه في القرآن الكريم، كما أبرز الثاني أهمية الأمن النفسي وعناية القرآن الكريم به وفيه مطلبين وهما أهمية الأمن النفسي وعناية القرآن الكريم به، وتناول الثالث أسباب تحقيق الأمن النفسي وفيه عشرة مطالب وهي الإيمان بالله، ذكر الله، الصلاة، التوكل، حسن الطن بالله، شكر النعمة، إقامة الحدود الشرعية، التكافل الاجتماعي، الزواج، الصحبة الصالحة، وعرض الرابع آثار الأمن النفسي وفيه ستة مطالب وهي الرضا، الثبات في الشدائد، الاستقرار الأسري، زيادة الإنتاجية، الإبداع، الوقاية من الجريمة، وخلصت الدراسة إلى عرض أهم النتائج التي توصلت إليها ومن أهمها عدم تناول المتقدمون الأمن النفسي كتعريف خاص بل تناولوا تعريف الأمن بالمعنى العام، وأن الأمن النفسي هو حالة دائمة وملازمة للعبد المؤمن في جميع أحواله مقارنة بالسعادة المؤقتة الزائلة بزوال أسبابها، وأن القرآن الكريم يعتني بتحقيق الأمن النفسي للفرد والمجتمع. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022\"

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، نبينا محمد وعلى آله وصحبه. أما بعد: فإن عدم الاعتدال في الإنفاق وسوء التدبير في المعيشة مشكلة بحاجة إلى علاج من شتى الجوانب وبخاصة من الجانب الشرعي، وهذه الدراسة تتناول التأصيل العلمي لمفهوم ترشيد الإنفاق، وبيان مدى عناية القرآن الكريم بهذا الموضوع، وتبين الضوابط التي يمكن من خلالها تحقيق ترشيد الإنفاق، وتختم بإبراز الآثار المترتبة على تطبيق هذه العبادة الجليلة والمبدأ الاقتصادي المهم بصورة عامة، وتبرز على وجه الخصوص دور ترشيد الإنفاق في تحقيق رؤية المملكة العربية السعودية (٢٠٣٠). وأن النظام الاقتصادي الإسلامي يتميز بكماله وشموله، وفي العمل بأحكامه وتوجيهاته تحقيق الاستقرار بكل صوره للفرد والمجتمع. ومن الأسباب التي تحول دون الترشيد في الإنفاق: عدم مراعاة أولويات الإنفاق، والإنفاق بدافع التقليد للغير، والإنفاق بقصد المفاخرة، وعدم الموازنة بين الدخل والإنفاق. ومن ثمرات ترشيد الإنفاق: تحقيق الاكتفاء الذاتي، والقدرة على مواجهة الأزمات، والتوجيه الأمثل للإنتاج والاستثمارات. وترشيد الإنفاق من أهم الأسباب المعينة على تحقيق رؤية المملكة العربية السعودية (2030).\"

يعني هذا البحث بتحقيق رسالة في تفسير قوله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا) (الأنفال: 29)، للعلامة عبد الباقي الحنبلي الشهير بابن فقيه فصة، وقد تناول فيها بيان المراد بالفرقان المذكور في الآية الكريمة، مستشهدا لذلك بما جاء في السنة النبوية، وما روي من آثار لعدد من أهل الفضل والإيمان الذين أوتوا الفراسة، ومن أهم نتائج البحث: 1-ليس للمصنف رسالة أخرى في التفسير سوى هذه الرسالة فيما أعلم، ولعل قلة مؤلفاته في التفسير خاصة وفي العلوم الأخرى عامة يرجع إلى اشتغاله بالتعليم وملازمته له، فقد كان حريصا على الإفادة في كل أحواله. 2-يرى المصنف أن الفراسة هي الفرقان الذي يؤتيه الله عز وجل عباده المتقين. 3-يذكر المصنف الأحاديث بالمعني، ولا يعزوها إلى مصادرها، ولا يبين درجتها. 4-نقل المصنف عن عدد من المصادر بتصرف، وأكثر المصادر التي نقل عنها كتاب (الطرق الحكمية) لابن قيم الجوزية.

يتناول هذا البحث موضوعا من أهم الموضوعات أصول التفسير وهو نقد التفسير؛ إذ به تتمايز الأقوال المقبولة من المردودة، ويتبين المعنى الصحيح للآيات الكريمة وفق الأسس والأصول العلمية.nويهدف هذا البحث إلى الكشف عن معالم المنهج النقدي في تفسير \"رموز الكنوز في تفسير العزيز\" للإمام عبد الرازق الرسعني (ت 661ه)، الذي يعد مرجعا مهما من مراجع علم التفسير، ومؤلفه من أهل الرسوخ والتحقيق والتمكن العلمي، وقد اجتهد في تحرير تفسيره وتدقيقه بصورة ظاهرة، وكان الجانب النقدي أحد الجوانب التي تميز بها؛ لذا أردت من خلال هذه الدراسة بيان الأساليب التي سار عليها في نقده، وإيضاح صيغ النقد التي استخدمها، وإبراز الأسس التي استند إليها في نقده، والمجالات التي تناولها بالنقد في ثنايا تفسيره، وفي الخاتمة ذكرت أهم نتائج البحث وتوصياته.

فقد اعتنى أهل العلم بكتاب ربهم أعظم عناية وأتمها، وكانت هذه العناية به من جميع جوانبه وعلومه، ومن بين هؤلاء العلماء الفضلاء: العلامة محمد بن محمد بن أحمد الشهير بالأمير المالكي (ت ه 1232) الذي كان له إسهام في علم التفسير من خلال تفسير بعض قصار السور أو آيات متفرقة من كتاب الله تعالى، ومن بين مؤلفاته المخطوطة رسالته في: \"تفسير المعوذتين\". ولما كانت مؤلفاته تتميز بدقة عباراتها وجودة تحريراتها؛ عزمتُ -مستعينًاً بالله تعالى-على تحقيق هذه الرسالة، وجاء العمل في مقدمة وقسمين فالفهارس العلمية. المقدمة: فيها بيان خطة البحث، ومنهج الباحث. القسم الأول: الدراسة، وتتضمن فصلين: الفصل الأول: التعريف بالمؤلف، وفيه أربعة مباحث: المبحث الأول: اسمه ونسبه ونشأته العلمية. المبحث الثاني: مكانته العلمية. المبحث الثالث: مصنفاته. المبحث الرابع: وفاته. الفصل الثاني: التعريف بالرسالة، وفيه أربعة مباحث: المبحث الأول: اسم الرسالة ونسبتها إلى المؤلف. المبحث الثاني: وصف نسخ المخطوط. المبحث الثالث: نماذج من النسختين المعتمدتين في التحقيق. المبحث الرابع: مصادر المؤلف في رسالته. القسم الثاني: نص الرسالة محققًا. ثم الفهارس العلمية. سائلاً الله تعالى أن يتقبل هذا العمل، ويجعله خالصاً لوجهه الكريم.

الحمد لله رب العالمين، أنزل كتابه المبين وجعله هدي ورحمة للمؤمنين، والصلاة والسلام على خاتم النبيين وصفوة المرسلين، نبينا محمد الصادق الأمين، وعلى آله وأصحابه والتابعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد: فقد جاء الوحي الإلهي إلى نبينا محمد ج شاملا لكل جوانب الحياة، وحظي الجانب الاقتصادي بعناية بالغة واهتمام كبير، من خلال أحكام وتشريعات تحقق للفرد والمجتمع حياة اقتصادية مستقرة وآمنة. وإن من المشكلات الاقتصادية التي تحتاج الى دراسات علمية وجهود ارشادية: مشكلة سوء الإنفاق. وستتضمن هذه الدراسة التعريف بمفهوم ترشيد الإنفاق، والضوابط التي تحقق للأفراد والمجتمعات الترشيد في الإنفاق، وتبين كذلك الآثار الإيجابية لهذا المبدأ الشرعي والاقتصادي. وقد اقتضت طبيعة البحث أن يشمل على مقدمة، وتمهيد، وثلاثة مباحث، فالخاتمة، فالفهارس العلمية، وفق الترتيب التالي: المقدمة، وفيها بيان أهمية موضوع البحث، وأهدافه، ومشكلته، وحدوده، ومنهجه، وخطته. التمهيد، وفيه التعريف بمصطلح ترشيد الإنفاق لغة واصطلاحا. المبحث الأول: عناية القرآن والسنة بترشيد الإنفاق، ويتضمن مطليين: المطلب الأول: الحث على البذل والإنفاق والنهى عن البخل والتقتير. المطلب الثاني: الدعوة إلى التوسط في الإنفاق. المبحث الثاني: ضوابط الإنفاق، ويتضمن تسعة مطالب: المطلب الأول: إخلاص النية. المطلب الثاني: مشروعية مصادر الإنفاق. المطلب الثالث: مشروعية مجالات الإنفاق. المطلب الرابع: الاعتدال في الانفاق. المطلب الخامس: تجنب التقليد والمفاخرة. المطلب السادس: اختلاف الإنفاق باختلاف الأحوال. المطلب السابع: الموازنة بين الدخل والإنفاق. المطلب الثامن: الموازنة بين الإنفاق العام والخاص. المطلب التاسع: مراعاة أولويات الإنفاق المبحث الثالث: آثار ترشيد الإنفاق، ويتضمن ثمانية مطالب: المطلب الأول: تحقيق الاكتفاء الذاتي. المطلب الثاني: القدرة على مواجهة الأزمات. المطلب الثالث: زيادة القدرة الادخارية والاستثمارية. المطلب الرابع: التربية الجادة للأفراد والمجتمعات. المطلب الخامس: تأمين الحياة الكريمة للورثة والذرية. المطلب السادس: المحافظة على النعم وزيادتها. المطلب السابع: التوجيه الأمثل للمنتجات والاستثمارات. المطلب الثامن: الحد من غلاء الأسعار. الخاتمة، وفيها بيان نتائج البحث وتوصياته. الفهارس العلمية وهما: فهرس المصادر والمراجع، وفهرس الموضوعات من أهم نتائج البحث: 1- يتميز النظام الاقتصادي الإسلامي بكماله وشموليته، وفي العمل بتشريعاته وأحكامه استقرار وسعادة للفرد والمجتمع. 2- من أكبر أسباب سوء الإنفاق: عدم مراعاة أولويات الإنفاق، والتقليد للغير والمفاخرة، وعدم الموازنة بين الدخل والإنفاق. من أهم آثار ترشيد الإنفاق: تحقيق الاكتفاء الذاتي، والقدرة على مواجهة الأزمات، والتوجيه الأمثل للمنتجات والاستثمارات.