Explore the vast range of titles available.

يعد إنشاء مدرسة دار الفنون عام ١٨٥١م حدثاً مهماً ونقطة تحول كبيرة في نظام التعليم والثقافة والوعي السياسي في إيران لاسيما وأنها أول مركز تعليمي حديث والذي يعد بمثابة الجامعة الأولى في إيران، إذ نجحت المدرسة في إعداد فئة واعية ومثقفة استطاعت فيما بعد إدارة شؤون البلاد ومؤسساتها وفق الأساليب الحديثة المعمول بها في الدول الأوربية. وأصبحوا أشخاصاً مؤثرين في المجتمع الإيراني وتبنوا أفكارا سياسية تحررية مناهضة للاستبداد القاجاري، وكان لهم دوراً كبيراً في زيادة الوعى لدى طبقات المجتمع الإيراني المختلفة، كونهم أكثر وعياً بالظروف السياسية والاجتماعية للبلاد من الطبقات الأخرى، وذلك بحكم اطلاعهم على الأنظمة السياسية للدول الأوروبية والإصلاحات والقوانين المعمول بها في تلك الدول، لاسيما وأنهم اطلعوا على مؤلفات تاريخ الثورة الفرنسية وغيرها من الكتابات التي تحمل أفكاراً تحررية.

شهدت الدولة الصفوية ضعف كبير خلال المدة الأولى من حكم الشاه صفي، وذلك لأنه قضى سنين عمره جميعها قبل توليه العرش في القصر مع الحريم, وهذا الأمر أدى إلى قلة خبرته وعدم مقدرته على إدارة الأزمات في الدولة الصفوية، ولاسيما أن البلاط الصفوي يوجد فيه الكثير من الشخصيات المتنفذة والمؤثرة في رسم السياسة الصفوية فضلاً عن صراع النفوذ بين الطاجيك والتركمان من جهة والجورجين من جهة أخرى، هذا الأمر قد أزعج الشاه صفي الذي أتبع سياسة عنيفة بحق هذه الشخصيات فقام بقتل كل من يشك بولائه، وهذه السياسة العنيفة قد شملت الحريم في القصر فقد أراد أن يتخلص من مؤامرات الحريم المستمرة والتي كانت تهدف لتخلص من الشاه صفي. أما أوضاع الأقاليم فقد استغلت موت الشاه عباس ووصول الشاه صفي صغير السن وقليل الخبرة فقامت بالتمردات، وكان التمرد الأول في كيلان ١٦٢٩ وفي أردلان ١٦٣٠ وفي قندهار ١٦٣١ وفي قزوين ١٦٣٢ وفي قرباغ ١٦٣٣، وكان لكل تمرد أسباب مختلفة، فضلاً عن تلك التمردات كان هناك حدث بارز ألا وهو مقتل أمام قلي خان حاكم فارس هو من أبرز الأحداث خلال مدة الشاه صفي.

تعد العلاقات العثمانية الصربية من أكثر العلاقات توتراً، وأكثرها أهمية، ليس على الجانبين فحسب بل على مجريات التاريخ في العالم، إذ كان لهذه العلاقات انعكاسات كبيرة وخطيرة على دول العالم في العصور الوسطى، وأدت الحروب الفاصلة التي نشبت بين الطرفين إلى فتح أبواب أوربا أمام التقدم العثماني. وقد تضمن هذا البحث على مقدمة ومحورين وخاتمة، تناول المحور الأول العلاقات العثمانية الصربية من عام ١٣٤١ إلى عام ١٣٦٠ م ، فيما تحدث المحور الثاني عن العلاقات العثمانية الصربية في عهد السلطان مراد الأول من عام ١٣٦٠ حتى عام ١٣٨٩ م.

لا خلاف أن الجامعة بمعناها المعروف في كل العصور يعد من أهم الآثار الفكرية التي أنتجتها العصور الوسطى في دوائر العلم والتعليم. إذ ليس هناك فيما سبق في التاريخ القديم أيام اليونان والرومان القدماء. ما يدل على وجود مثل هذه الفكرة الجامعية التي عرفت لأول مرة في القرون الوسطى. بل أن التاريخ القديم بكل ما وصل إليه من التقدم والازدهار وما حققه من الرقي في شتى نواحي الحضارة الفكرية لم يكن فيه جامعة واحدة بالمعنى الذي نفهمه. وقد أصبحت تلك الجامعات مراكز علمية تفيض بالحيوية والنشاط والحركة الدائبة، كما غدت أمرا مثيرا للدهشة والإعجاب في الوقت ذاته. إذ اجتذبت إليها الطلاب من كل مكان في الغرب الأوروبي، وكان من بين أساتذتها أكثر رجال العصر مقدرة وألمعية وكفاءة. والجامعات بالمعنى الأصلي للكلمة ببساطة هي جمعيات للمدرسين والطلبة تأسست لغرض الحماية والمساعدة المشتركة مثل نقابات الحرفيين التي ظهرت مع وجود المدافع الكبير لتنظيم الحياة في فئات وهو الشعور العام في أوروبا في القرن الثاني عشر. كان الطالب القادم من بلد أجنبي بحاجة إلى الأمن والحماية التي يحصل عليها بالارتباط والانضمام مع مواطنيه في ذلك البلد الذي يدرس فيه. لهذا السبب نظمت مجاميع الطلبة والمدرسين الأجانب أنفسهم سوية في عدد من الجامعات المنفصلة.

بدأت النهضة العلمية الأولى في أوروبا الغربية التي اشتهرت في التاريخ باسم نهضة القرن الثاني عشر، والتي تمثل ثورة شاملة في شتى مجالات الحياة في أوروبا، وهي ثمرة العمل في الحياة الديرية، ولكن في القرن الثاني عشر للميلاد الذي اطلق عليه مصطلح النهضة الأوربية احرز الغرب الأوروبي تقدماً كبيراً في المجالات الفكرية بعد الاستقرار الذي شهده، فضلا عن استيعابه للثقافات الشرقية والإسلامية والبيزنطية، بل واحرز تقدماً أيضا نحو إنجازات جديدة تفوق بها بعد ذلك على جيرانه الشرقيين من المسلمين والبيزنطيين حتى إن تلك النهضة عدت مظهر من مظاهر هذا النتاج الهائل للنشاط الذي عم العالم الغربي والذي كان من ثماره أيضا ظهور المدن بسكانها واقتصادها النقدي وحضارتها المدنية، وكذلك إحياء التجارة ونمو الملكيات ومن اهم نتائجه الملموسة الكاتدرائيات على الطراز القوطي في كل من روما وألمانيا وإنكلترا.

اكتسبت اغلب الدراسات التي اختصت بتاريخ المرأة أهمية كبيرة، وتوجد هناك الكثير من تلك الدراسات العربية التي اهتمت بتاريخ المرأة العربية سواء تدخلها السياسي أو الاجتماعي، لكن تفتقر اغلب المكتبات العراقية والعربية بدراسات تفصيلية توضح دور المرأة السياسي خلال العهد الصفوي، والتي كان دورها واضح بشكل كبير بعد وفاة الشاه طهماسب الأول عام ١٥٧٦م، وتولى العرش أولاده من بعده، إذ شهدت تلك المدة فترة حرجه من تاريخ ايران بسبب الصراعات والانقسامات الداخلية بين قادة الدولة والقزلباش، وبروز دور النساء الكبير في إدارة تلك الصراعات من خلال ترشيح إحداهم على الأخر لتولي العرش، لكي تستطيع النساء الحفاظ على نفوذها ومصالحها داخل الحرم الصفوي وعلى جميع مؤسسات الدولة، ومن ابرز النساء التي ظهرت في تلك المدة ابنه الشاه طهماسب الأول الأميرة بريخان خانم والتي كان لها دور كبير في تثبيت أخيها الشاه إسماعيل الثاني على حساب أخيها الأمير حيدر ميرزا، وكذلك زوجة الشاه محمد خدابنده مهد عليا (خير النساء بيكم) والتي أدارت شؤون الدولة مستغلة ضعف زوجها وعدم استطاعته من ممارسته عمله بسبب مرضة، فعملت تلك السيدتين أدوارا تاريخية مهمة في العهد الصفوي، وهذا ما سنحاول تسليط الضوء عليه من خلال هذا البحث.

إن مهنة البغاء والرقص لم تكن وليدة الصدفة في الكثير من المجتمعات سواء العربية أو الأجنبية، بل كانت منتشرة في جميع المجتمعات مع اختلاف ظروف انتشارها وممارستها، ولم تكن ايران خلال العهد الصفوي استثناء من هذا الإمر، فقد كانت هذه المهنة منتشرة بصورة كبيرة وخاصة في العاصمة أصفهان، فمن خلال ما كتبة الرحالة عن الوضع الاجتماعي في تلك المدة عن وجود الآلاف من المومسات والبغايا في ايران، البعض منهن كن مسجلات لدى الحكومة والأخريات غير مسجلات، وكانت الحكومة الصفوية تفرض على الكثير منهن الضرائب، لذا كان الكثير منهن يعملن بشكل رسمي، واختلفت الأسباب التي أدت إلى انتشار هذه الظاهرة في ايران خلال العهد الصفوي، فالبعض اعتبرها طبيعية وأخرون عدوها اقتصادية، وسنوضح في هذا البحث طبيعة ممارسة مهنة البغاء والرقص في تلك المدة، وأهم الإجراءات الحكومية للحد من هذه الظاهرة.

كان العصر الذي تلى غزوات البرابرة وسقوط الإمبراطورية في الغرب الأوروبي، من أشد العصور التاريخية الوسيطة ظلاما، لاسيما من الناحية الثقافية والتعليمية، ومن ثم تحتم على الكنيسة القيام بدورها لتقليل الفجوة الهائلة بين العصور القديمة والعصور الوسطى في ذلك المجال، وإعداد أجيال من رجال الدين والمهتمين بدراسة اللاهوت، وسير القديسين والكتاب المقدس، وساعد على اتساع سلطة الكنيسة وانفرادها بالإشراف على التعليم وبرامجه ما حدث من انهيار السلطة العلمانية، وقيام الممالك الجرمانية في غرب أوروبا من ناحية، وما ظهر من نفور الجرمان من التعليم من ناحية أخرى، حتى يؤثر أن ثيودريك ملك القوط الشرقيين الذي عرف بثيودريك العظيم، على الرغم من تشجيعه العلماء والأدباء والشعراء وتقريبه إياهم وإحاطة نفسه بالمستشارين والمبرزين في مختلف العلوم، فأنه غلبت عليه نزعته الجرمانية، وأثر عنه أنه نهى عن تعليم أولاد القوط أو إرسالهم إلى المدارس لأن الأطفال الذين يعتادون على الخوف من عصا المعلم لن يصبحوا في المستقبل فرسانا شجعانا، ولن تكون لديهم الجرأة في مستقبل حياتهم للقيام بالحرب والقتال، ولذلك تحتم على الكنيسة أن تهيمن على التعليم خلال العصور الوسطى، وفي هذا البحث سنبين آلية سيطرة المدارس الدينية التابعة للكنيسة على التعليم.