Explore the vast range of titles available.

البحث بعنوان: من مقومات نجاح الدعوة في القرآن الكريم: دعوة موسى-عليه السلام-أنموذجا. وقد مهدت له بتمهيد تناولت فيه: أهمية الدعوة إلى الله تعالى، ثم أهداف دعوة الأنبياء ثم السمات العامة لدعوة الأنبياء. ثم قسمت البحث إلى خمسة مباحث، فتحدثت في المبحث الأول عن: الترغيب والترهيب، وفي المبحث الثاني عن: إقامة الحجة، وفي المبحث الثالث عن: التلميح، وفي المبحث الرابع عن: الحوار، وفي المبحث الخامس عن: التحدي، ثم ختمته بالخاتمة: وقد اشتملت على عدة نتائج، منها: 1-من أهداف دعوة الأنبياء: تبليغ دين الله تعالى، والبشارة لأتباعهم، وإقامة الحجة على المعاندين، والإعذار إلى الله تعالى بأداء الأمانة، وقيادة الأمة، وتدبير أمورها. 2-من السمات العامة لدعوة الأنبياء: تحقيق عبادة الله تعالى، والإخلاص له، والشمولية، واليسر والسماحة في الدين، والتجرد عن المصالح الشخصية، وأنها شريعة ربانية. 3-استخدم موسى عليه السلام عدة مقومات كانت سببا مؤثرا في تبليغ دعوته ونجاحها، منها: الترغيب والترهيب، وإقامة الحجة، والتعريض، والحوار، والتحدي. وكذلك اشتملت الخاتمة على التوصيات الآتية: 1-اهتمام الجهات الدعوية المسئولة بما يفيد الدعاة إلى الله، من دورات تدريبية ولقاءات ومحاضرات؛ لتجدد الحاجة إليها، ولأهميتها البالغة في دلالة الناس وإرشادهم، حتى يكون الداعية على قدر من الكفاءة؛ للقيام بالدعوة إلى الله تعالي على أحسن حال. 2-على الداعية أن يحرص على إتقان المهارات الدعوية؛ لتحظى دعوته بالقبول. ثم ختمت البحث بفهرس المصادر والمراجع.

لما كان الاستهزاء مما يحرص عليه أعداء الإسلام للصد عن دين الله تعالى جاءت فكرة البحث في بيان الدوافع التي سلكها هؤلاء الأعداء من خلال القرآن الكريم، فكانت خطة البحث تتكون من: مقدمة، وتمهيد، ومبحثين، وخاتمة، وفهرس المصادر والمراجع. المقدمة: واشتملت على: أهمية الموضوع، وأهداف البحث، ومشكلة البحث، والدراسات السابقة، وخطة البحث، ومنهج البحث. التمهيد: وذكرت فيه: الآيات القرآنية التي ورد فيها الاستهزاء، وقد اشتملت على أمرين: الأمر الأول: الآيات القرآنية التي ورد فيها التصريح بلفظ الاستهزاء. والأمر الثاني: الألفاظ التي ورد فيها معنى الاستهزاء في القرآن الكريم. المبحث الأول: الدوافع الذاتية للاستهزاء: واشتمل على ستة مطالب: المطلب الأول: الكفر، والمطلب الثاني: النفاق، والمطلب الثالث: الكبر، والمطلب الرابع: الحسد، والمطلب الخامس: الجهل، والمطلب السادس: الترف. المبحث الثاني: الدوافع الخارجية للاستهزاء: واشتمل على أربعة مطالب: المطلب الأول: التقليد، والمطلب الثاني: فتنة المال، والمطلب الثالث: الوجاهة، والمطلب الرابع: ضعف الأمة. الخاتمة: واشتملت على: نتائج البحث، وتوصيات الباحث. ثم ذيل البحث بفهرس المصادر والمراجع. وقد سلكت في بحث هذا الموضوع منهج التتبع والاستقراء لآيات الاستهزاء في القرآن الكريم، مع الاعتماد على كتب التفسير، وأحكام القرآن، والإفادة منها حول هذه الآيات، حرصا على حصر البحث على الدراسة القرآنية، ومطلعا على ما كتبه العلماء المحققون في هذا الموضوع، معتمدا في ذلك على المصادر الأصيلة، ما استطعت إلى ذلك سبيلا. سائلا الله تعالى الإعانة والتسديد.

يتكون البحث من مقدمة تتضمن أهمية الموضوع،ثم تمهيد،اشتمل علي تقديم بين يدي الآية،وإنها محكمة في جهة العصاة من الموحدين،ومن رجي إيمانه من الكافرين،ومنسوخة بالقتال في حق الكافرين المعاندين،ثم بينت أهمية أسلوب الدعوية إلي الله تعالي، ثم ضرورة تنوع أساليب الدعوة،لان الناس تفاوت عقولهم فلايناسبهم أسلوب واحد في الإقناع.ثم ذكرت الفصل الأول:أسلوب الحكمة،واشتمل علي: تعريفها لغة واصطلاحاً، ثم معانيها،ثم أهميتها،ثم أنواعها،ثم خصائصها وأساليب اكتسابها.ثم الفصل الثاني.الموعظة بالتالي بالتي هي أحسن واشتم علي:تعريفها لغة واصطلاحاً،ثم أسالبيها،ثم شروطها،ثم أهميتها،ثم خصائصها.ثم الفصل ا لثالث:أسلوب المجادلة بالتي هي أحسن،واشتمل علي:تعريفها لغة واصطلاحاً،ثم مشروعيتها،فبينت ان المدعو إذا كان قابلا للحكمة أو الموعظة الحسنة أو لهما جميعاً لم يحتج إلي مجادلة،فإذا مانع جودل بالتي هي أحسن،ثم ذكرت أهمية المجادلة بالتي هي أحسن،ثم أساليبها،ثم أنواعها، ثم خصائصها،وقد ذكرت أمثلة تطبيقية من القرآن الكريم،والسنة النبوية لكل أسلوب في نهاية كل فصل.ثم الخاتمة:ذكرت فيها نتائج البحث،ثم فهرس المراجع.وقد عزوت الآيات،وخرجت الأحاديث مكتفياً،بما ورد في الصحيحين أو احدهما،فان لم يكن فمما وجدته في كتب السنة،مع الاجتهاد في بيان درجته من أقوال أهل العلم،وشرحت الكلمات الغريبة،وأصلت البحث بتوثيق معلوماته من كتب التفسير والحديث والدعوة وصلي الله وسلم علي نبينا محمد

قمت بإعداد المقدمة وذكرت فيها سبب اختياري للموضوع . ثم التمهيد : وذكرت فيه: أولا : تعريف الخشوع لغة ، ثم تعريفه اصطلاحاً ، واخترت ما رجحه ابن القيم : وهو قيام القلب بين يدي الرب بالخضوع والذل . وثانيا : حقيقته وهو : ما يقوم في النفس من التعظيم والمحبة والذل والانكسار لله تعالى ، فيظهر عنه خشوع القلب والجوارح معا ، بما يلائم مقصود العبادة . وثالثا : درجاته : وأنها على ثلاث درجات . ورابعا : أهميته : فهو روح العبادة وسرها. وخامسا: أنواعه ، فهو على نوعين : خشوع إيمان ، وخشوع نفاق . وسادسا : أسبابه ، وهي كثيرة ، وبعضها تابع لبعض ، ولكن أهمها: استحضار عظمة الله تعالى ، والإقبال إليه بالفكر والقلب والجوارح ، فيعبد الله كانه يراه. وسابعاً : معانيه الواردة في القرآن الكريم وهي : التواضع ، والخوف ، وسكون الجوارح ، والتذلل ، واليبس . ثم الدراسة التفسيرية : وتناولت فيها آيات الخشوع مرتبة حسب ورودها في المصحف ، فاذكر المعنى العام مستفيدا من بعض كتب التفسير، مع توضيح ما يحتاج إلى بيان ، من معنى للكلمة الغريبة، وأصل للدلالة اللغوية . ثم أذكر ما تدل عليه الآية من هدايات ودلالات . ثم أذكر ما ورد في الآية من بعض لطائف التفسير، والمعاني البلاغية ، التي تعين على فهم المعنى ، وبيان المراد. ثم قمت بعزو الآيات القرآنية ، ذاكرا اسم السورة ، ورقم الآية . ثم تخريج الأحاديث ، مكتفيا بالصحيحين أو أحدهما ، فإن لم يكن فمما وجدته في كتب السنة ، مع الاجتهاد في بيان درجته من أقوال بعض أهل العلم . ولم أترجم للأعلام المشهورة . ثم ذكرت الخاتمة ثم فهرس المصادر والمراجع. وبالله التوفيق. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين