Explore the vast range of titles available.

يهدف البحث إلى التعريف بالمذهب الإباضي وإسهاماته في التدوين الفقهي في القرن الثاني الهجري، والتركيز على مدونة أبي غانم الخراساني، فاشتمل هذا البحث على تعريف بالمذهب الإباضي والإمام جابر بن زيد والإمام أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة، واستطرد في ذكر بعض فقهاء الإباضية ومدوناتهم الفقهية في القرن الثاني الهجري وتناول مدونة أبي غانم الخراساني كنموذج على التراث الإباضي الفقهي. وخلص البحث إلى أن الإباضية أسبق المذاهب من حيث النشأة، ومن حيث اعتنائهم بالفقه الإسلامي فشكلوا مدرسة جمعت علماء من المشرق والمغرب كانت سببا في انتشار المذهب الإباضي شرقا في عمان وخراسان واليمن والبصرة وغربا في مصر وبلدان المغرب العربي، وكان لهم نتاج فقهي منه ما لم يسلم من عوادي الزمان، ومنه ما حفظه لنا التاريخ شاهدا على تلك العناية كمدونة أبي غانم الخراساني التي تبين لنا ما يتميز به الطرح الفقهي لدى الإباضية منذ عهوده الأولى بالاجتهاد المستقل فلا يتقيد العالم بآراء من سبقه بل قد يرجح رأيا لم يقل به أحد علماء المذهب مما يدلل على الاستفادة من أقوال الآخرين دون تعصب ولا مواربة اعتمادا على الدليل بغض النظر عمن قال به.

اقتضت حكمة الله سبحانه وتعالى أن يوجب دفع المهر للمرأة المتزوجة، فجاءت هذه الدراسة لتتناول الحكم المترتب على كون المهر متسلما لدى المرأة منذ العقد، فذهب الجمهور إلى أن المهر يكون كله ملكا للزوجة بالعقد، فإذا طلقها قبل الدخول استرجع نصف المهر، وبناء عليه فإن الزكاة تجب عليها في جميع المهر وتخرج الزكاة منه بعد تمام الحول، فإذا طلقها قبل الدخول كان له حق المطالبة برد نصف المهر كاملا، وتكون الزكاة من حسابها، وذهب المالكية وبعض الإباضية إلى أن المرأة تملك نصف المهر بالعقد ويكون النصف الثاني أمانة في يدها، وبناء عليه تجب عليها الزكاة في نصف المهر أن حال عليه الحول قبل الدخول بها، وتكون زكاة النصف الثاني على زوجها، ومن العلماء من ذهب إلى أنها تملك نصف المهر بالعقد، ويكون ملكها للنصف الثاني موقوفا على الدخول بها ونحوه جمعا بين القولين الأولين، وبناء عليه فإنها تبدأ حساب الزكاة بالعقد، فإذا دخل بها قبل تمام الحول، فإنها تزكي عن الجميع، وإن لم يدخل بها قبل تمام الحول، فإنها تزكي عن النصف، فإذا دخل بها زكت عما مضى، وإن لم يدخل بها وطلقها دفعت النصف الثاني إليه، وذهب بعض العلماء إلى أن المرأة تملكه كله بالعقد ولكن يسقط حقها من المهر كله أن طلقها قبل الدخول، ويحكم لها بنصفه من طريق المتعة، وبناء عليه فإنها تخرج الزكاة عن كامل المهر أن أكملت الحول دون أن يطلقها، فإن طلقها قبل تمام الحول سقطت ملكيتها لما سبق وتبدأ حسابا جديدا بعد الطلاق.

هدف البحث إلى التعرف على تزكية النفس عند الشيخ عامر الشماخي (ت 792 ه) من خلال كتابه الإيضاح. حيث تطلب العرض المنهجي للبحث تقسيمه إلى عدة مباحث، فعرض المبحث الأول التعريف بالشامخي وكتابه الإيضاح وهو الذي أشتمل على عدة مطالب، فتحدد المطلب الأول في التعريف بالشيخ عامر الشامخي، والثاني في التعريف بكتاب الإيضاح، وعرض المبحث الثاني ترويض النفس على الطاعة والاستعداد للأخرة، وهو الذي اشتمل على عدة مطالب وهى الإكثار من ذكر الله وألوان الطاعات، الزهد في الدنيا، الحث على طلب العلم لأجل تزكية النفس، التنفير من المعصية والعصاة، الابتعاد عن الشبهات، الأخذ بالأحواط من أقوال أهل العلم، التذكير بالموت، بينما حدد المبحث الثالث الدعوة إلى الالتزام بالدين ومكارم الاخلاق، وهو الذي أشتمل على عدة مطالب وهي التواضع لله عز وجل، الأمانة، مراعاة حقوق الاخرين، تغيير المنكر، التحلي بمكارم الأخلاق، وخلصت نتائج البحث إلى أن الشيخ عامر الشماخي نشأ في بيئة معروفة بالصلاح والعلم مما كان له الأثر الواضح في نشأته العلمية والإصلاحية، وأوصى البحث بدراسة الوجود الإباضي في جبل نفوسة عبر الأجيال المتلاحقة للوقوف على الجانب الإصلاحي لا سيما الفترة التي عاشها الشماخي. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

إن المرأة المسلمة المستنيرة بكتاب ربها وسنة نبيه القوية في إيمانها البصيرة بشريعة ربها لهي معدن للخير والعطاء في بناء الأجيال، إذ تغدو صانعة الرجال ومؤسسة الأبطال، وهذا ما نلاحظه في المرأة النفوسية والدور الذي قامت به من إعداد لأفراد مجتمعها رجالا ونساء، إلى جانب الاعتناء بالتربية والتوجيه والنصيحة لله ورسوله؛ مستلهمة. هذا وقد قسمت الورقة إلى مقدمة ثم بيان أهمية الورقة البحثية والخطة والمنهج المتبع فيها، ونماذج من النساء في جبل نفوسة وعنايتهن بالعلم والإصلاح ونماذج من نساء جبل نفوسة في القرن الثاني ثم نماذج من نساء جبل نفوسة في القرن الثالث ونماذج من نساء جبل نفوسة في القرن الرابع. وقد اتبعت في هذه الورقة المنهج التاريخي والمنهج التحليلي، حيث جمعت مادته العلمية من كتب التاريخ والتراجم، ثم عمدت بعد ذلك إلى تحليل المعلومات للوقوف على الحركة العلمية للمرأة في جبل نفوسة من القرن الثاني حتى القرن الرابع الهجري.

لا شك أن الزكاة والأوقاف في الإسلام تحظى بعناية بالغة، لما لها من أهمية في بناء المجتمعات، فهي تعني بالأفراد والمؤسسات، وتشارك الدولة في الإنفاق لا سيما في أيام النكسات الاقتصادية، ومن هنا برز الاهتمام بالزكاة والأوقاف لما لها من أهمية بالغة لخدمة الإنسان. وانطلق البحث من عدة مسائل تكـون قاعـدة للوصول إلى بيان الحكم الشرعي فيها وهي مسألة تملك المستحقين للزكاة ما يدفع إليهم من أموال، ومسألة المقصود بمصرف \"في سبيل الله، ومسألة حكم إخراج الزكاة على الفور أو عدمه، ومسألة تثمير أموال الزكاة. فتوصلنا إلى أن اللام في آية الصدقات لا تستلزم التمليك، وعليه فإنه يمكن استغلال أموال الزكاة فيما يعود بالنفع للمستحقين لها، وأن مصرف \"في سبيل الله\" يشمل أشكالا شتى من وجوه البر والإحسان، فيكون هذا المصرف بوابة للتصرف في بعض أموال الزكاة بالتثمير فيها تحقيقا لمصالح المستحقين للزكاة، وأن الزكاة تجب على الفور إلا أن ذلك لا يمنع من تثمير أموال الزكاة متـى مـا كـانـت هناك المصلحة، وأن تثمير أموال الزكاة جائز حيث تكون مصلحة المستحقين للزكاة وفق ضوابط محددة. وأن من وجوه التثمير استغلالها في إنشاء الأوقاف التي يعود نفعها للمستحقين لأموال الزكاة، سواء كانت مشاريع تجارية ذات ريع يعود إليهم أو إلى تنمية تلك المشاريع الوقفية أو يكون ذلك بإنشاء مرافق خدمية لهم كالمستشفيات والمدارس حيث لا توجد مرافق مجانية، أو كانت مشاريع تجمع بين الأمرين بحيث تكون لهم بالمجان أو بأسعار مخفضة ولغيرهم بأسعار اعتيادية، بشرط أن يكون ذلك من قبل ولي الأمر أو من ينيبه بما يحقق المصلحة بما لا يتعارض مع احتياجاتهم العاجلة من أموال الزكاة.