Explore the vast range of titles available.

هدفت الدراسة إلى إجراء مقاربة تنظيرية مع نظرية التعددية الدينية ليبين أبرز الاختلالات التي تنطوي عليها في بنية الفلسفة الحديثة. تناولت أدلة المعتقدين بالتعددية الإبستيمولوجية وتمثلت في خمسة أقسام نظرية وهي نظرية التحليل (الأنطولوجي، العقلي، الإبستيمولوجي، اللغوي، الديني). وأشارت إلى ثلاثة عوامل أساسية تعد سببًا للتعددية الإبستيمولوجية وحدوث الاختلاف على الصعيد المعرفي وهي اختلاف في (ذات المضمار الإبستيمولوجي، الأساليب البنيوية، الأساليب الظاهرية). واختتمت الدراسة بالتأكيد على أن العلماء يعتمدون على مواضيع ظاهرية في حين أن الاختلاف في حقيقته بنيوي ويرى الباحثين أن أفضل وسيلة يمكن الاعتماد عليها في هذا المضمار هي التعددية الإبستيمولوجية فهي الأنجع من غيرها لحل الاختلاف الحاصل. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

تطرق الباحث في هذه المقالة إلى بيان نظريه الفيلسوف الأميركي وليام ألستون مقارنة مع الأسس التي ترتكز عليها الرؤية الإسلامية في هذا السياق، ووضح مدى إمكانية تحقق المعرفة التجريبية بالله تعالى ونطاقها وفق التعاليم الإسلامية الوحيانية التي تؤكد على إمكانية معرفته تعالى شهوديا، حيث طرح الموضوع بأسلوب مقارن بمحوريه المبادئ اللاهوتية المسيحية والإسلامية. المعروف عن ألستون أنه قدم مساهمات مؤثرة في فلسفة اللغة ونظرية المعرفة والفلسفة المسيحية، وضمن طرحه نظرية بخصوص التجربة الدينية تبنى رؤية إبستيمولوجية تجريبية لتبرير رؤيته العقلية بالنسبة إلى الاعتقاد بوجود الله، حيث اعتبرها تجربة شهودية- باطنية- أطلق عليها عنوان (تجربة الله)، الجدير بالذكر هنا أن التجربة الإبستيمولوجية برأي هذا المفكر الغربي عبارة عن معرفة تنشأ وفقا لما يستنتجه صاحبها ومدى معرفته بحقيقة الإله دون وساطة أي من المدركات الحسية، فهي معرفة يشعر بها الإنسان مباشرة وبشكل بديهي (بعلم حضوري).

سلط المقال الضوء على موضوع بعنوان جدل العلاقة بين الذهن والعين. نقد العلامة مطهري لأطروحات هيوم. اتهم بعض العلماء الغربيين ديفيد هيوم بأنه أنكر وجود الله وان ذلك كان السبب الأساسي في رواج الفكر المادي في العصر الحديث ولا سيما في العالم الغربي. كما انه أنكر أيضا وجود الجوهر النفساني المستقل ووجود الجوهر المادي الخارجي. هيوم لم يتبنى فكرا مادياً بحتاً، بل انتقد الماديين واللاهوتيين على حد سواء، وبذل قصارى جهده لإثبات أن البراهين التي قامها علماء اللاهوت ضعيفة ولا تفي بالغرض وان الإيمان هو امر نفساني محض. وتناول المقال الموضوع في عدة أفكار. عرضت الفكرة الأولى الاستنباط (حركة الذهن الباطنية). وذكرت الثانية قيمة المعرفة الحسية. وبينت الثالثة برهان النظم، من وجهة نظر كلينثس وفيلون. وفسرت الرابعة خلاصة آراء هيوم حول برهان النظم. واختتم المقال بنقد آراء هيوم. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2022

سلط المقال الضوء على موضوع بعنوان نظرية العدل عند هيوم. مسعى إلى نقد فلسفته السياسية. رغم أن ديفيد هيوم لا يعتبر من جملة الفلاسفة السياسيين بالمعنى الاصطلاحي، إلا أن بعض آرائه كان لها وقع ملحوظ في عالم السياسة بما في ذلك نظريته حول فضيلة العدل. وقد تناول المقال الموضوع من خلال عدة محاور. حيث ذكر المحور الأول العدل برؤية ديفيد هيوم. وأشار المحور الثاني إلي مكانة العقل في السياسة والأخلاق. واستعرض المحور الثالث أسس العدل والنزعة إليه. وركز المحور الرابع على العدل بمثابة فضيلة اجتماعية. واهتم المحور الخامس بشروط العدل. وكشف المحور السادس عن نظرية هيوم في بوتقة النقد والتحليل. واختتم المقال بنقد نظريه العدل من خلال نقد فهمه لواقع الإنسان. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2022

هدفت الدراسة إلى التعرف على الوحي ليس تجربة دينية، دراسة تحليلية لحقيقية الوحي في رحاب ثلاث نظريات عالمية. وقسمت الورقة إلى عدة عناصر، تناول الأول أركان الوحي المفهومي والتي تمثلت في المتكلم، والمخاطب، والمعني الذي يقصده المتكلم، والتقابل (المواجهة)، خلفية الكلام، والرموز الكلامية. وأشار الثاني إلى نظرية التجربة الدينية والتي تمثلت في أركان الوحي التجريبي، والوحي منهج للحياة. وتحدث الثالث عن رودولف أوتو وتجربة النبوة، فهو أحد علماء اللاهوت الذين كان لهم دور مشهود على صعيد طرح نظرية التجربة الدينية في علم اللاهوت المسيحي الحديث، بل كان دوره هو الأهم من سائر علماء اللاهوت الغربيين ومن المبتكرين لهذه النظرية. وناقش الرابع نظرية الأفعال الكلامية من خلال أركانه، واختلاف نظرية الأفعال الكلامية عن نظريتي المفاهيم والتجربة الدينية. وخلصت الدراسة بالإشارة إلى أن الفيلسوف المعاصر رودولف أوتو تطرق إلى تدوين بحوث حول تجارب الأنبياء، ومن جملة النتائج التي توصل إليها أن الدين ذو ارتباط بما وصفه بالأمر القدسي \"\"نومين\"\" وهو برايه ذو عناصر عقلية وغير عقلية، والتجربة النومينية على هذا الأساس هي جوهر الدين ومغزاه الحقيقي، لذا فالأنبياء خاضوا تجارب من هذا النوع. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021\"

استعرض المقال موضوع بعنوان ما بعد الحداثة وتحديات أزمة \"معنى الحياة\" ذروة انسداد المعنى. تطرق المقال إلى تحليل ونقد الآراء الارتكازية لتيار ما بعد الحداثة إزاء الإنسان بشكل مقتضب وفق منهج بحث تحليلي نقدي، وفي هذا السياق استدل على سبل الوقاية من هذه الأزمة وذكر الحلول الناجعة للخلاص منها، تناول المقال عدة نقاط هي كالتالي النقطة الأولى سيمنطيقاً ما بعد الحداثة، وكشفت النقطة الثانية عن المبادئ الأساسية لتيار ما بعد الحداثة في بوتقة النقد والتحليل، وناقشت النقطة الثالثة معنى الحياة وأزمة معنى الحياة، واستعرضت نتيجة البحث معنى الحياة ذو ارتباط وطيد بالمبادئ والمناهج الأساسية في الحياة، لذا كلما كانت هذه المبادئ والمناهج أصيلة ودقيقة وثابتة يتضح معنى الحياة بشكل أفضل والعكس صحيح، أي كلما كانت لقيطة وغامضة وغير ثابتة سوف يعاني المجتمع من ضياع ويفقد هويته وينسى واقعه ثم لا يبقى للحياة أي معنى، وأخيراً؛ لتفادي أزمة معنى الحياة لابد من معرفة الهدف من خلقتنا وخلقة العالم، ومعرفة المبادئ والمناهج الأساسية في الحياة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2022

يذكر الفلاسفة الذين تطرقوا إلى بيان النسبة بين الوجود والماهية في الفترة التي سبقت عهد رينيه ديكارت، ثلاثة أوجه اختلاف بينهما، وهذا الفيلسوف بدوره تطرق إلى بيانها ضمن مباحثه التي طرحها حول النسبة بين الروح والجسد، بحيث أقتصر كلامه على تلميحات موجزة، رغم أن المعروف عنه هو التمييز بين الأشياء وماهياتها لدى تسليطه الضوء على القضايا الميتافيزيقية والآراء المطروحة والمحتملة في تفسير حقيقة عالم الوجود، ناهيك عن تأكيده على هذا الاختلاف في المباحث الميتافيزيقية الأساسية التي تبناها إزاء الله تعالى والعالم المادي. ولبيان رؤيته الميتافيزيقية بصدد الاختلاف بين منزلتي الوجود والماهية تسلط هذه الدراسة الضوء على أربعة أنواع من الاختلاف انطلاقا من نظرياته ثم على أساسها يشير الباحث إلى أربعة أوجه من الاختلاف بين الوجود والماهية وذلك استنادا إلى منهج ديكارت القائل بثنائية الوجود. وهذا الأمر بحد ذاته أسفر عن حدوث غموض في آرائه ونظرياته ومن ثم تسبب بحدوث خلل في تفسيره الميتافيزيقي لحقائق عالم الوجود، وهذا الخلل يرد عليه ويحدث تشويشا ذهنيا لكل من يقرأ مدوناته.

كشف البحث عن نقد رؤية جون هيغ للدين والتعددية الدينية. عرض أن التعددية الدينية نظرية طرحها الفيلسوف جون هيك بهدف بيان مسألة تعدد الأديان أو تنوع التجارب الدينية للبشر حسب تعبيره وهي في مقابل نظريتي التفردية الدينية والشمولية الدينية. اعتمد الفيلسوف على (الدفاع عن أصالة مختلف التجارب الدينية وادعاء مصداقتها بنحو مطلق، تبرير كافة المعتقدات المنبثقة من التجارب الدينية واعتبارها معقولة). اعتبر بعض منتقدي نظرية التعددية الدينية شكلًا من أشكال الليبرالية الدينية في اللاهوت المسيحي وأكدوا على أنها نتيجة مباشرة للمبادئ الليبرالية السياسية ومتقومه عليها بالكامل. واختتم البحث بالإشارة إلى أن التعددية حسب تعريف جون هيغ تحكي عن عقيدة نجاة وفق النمطين المسيحيين اللذين تم بيانهما آنفًا حيث وصف أحدهما بالتفردية الدينية والثاني بالشمولية الدينية واعتبرهما متقابلين مع بعضهما وفحوى هذا الموضوع هي من يستحق دخول الجنة في عالم الآخرة، ضرورة تفنيد الحقائق الدينية. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

تناولت هذه الدراسة إشكالية أساسية في حقل الدراسات الغربية تدور حول واقعية التجارب الدينية ومصداقيتها، كما تناول الباحث بالتحليل والنقد خمسة آراء لخمسة من كبار فلاسفة الدين في الغرب؛ فجاء الرأى الأول حول حجية اتفاق الآراء حول التجارب الدينية وتناسقها مع بعضها وقابلية طرحها للبحث والتحليل، والرأى الثاني حول سرعة التصديق إثر التجارب الدينية، والرأى الثالث حول تشابه التجارب الدينية مع التجارب الحسية، والرأى الرابع يقدم ثلاثة أدلة لإثبات واقعية التجارب الدينيةـ والرأى الخامس يتحدث عن شخصية صاحب التجربة الدينية الفيلسوف وليام جيمس، كما تضمنت الدراسات التي تدون حول التجارب الدينية أهم المباحث التي تطرح للبحث والتحليل فى علم الفلسفة، وهذه التجارب تضرب بجذورها في النشأة الأولى للبشرية؛ لأن كل إنسان على مر العصور عادةً ما يواجه في حياته نمطاً أو أنماطاً عديدة من التجارب الدينية، أما في الغرب فشدت النظريات المطروحة حول التجارب الدينية تحولاً جذرياً في عهد الفيلسوف شلايرماخر، الذي ذاع صيته في نظريات اللاهوت الطبيعي إلى الركود، وتطرق الأمر بعد ذلك إلى فلاسفة آخرون ذاع صيتهم في الأوساط الفكرية الغربية والعالم قرطبة وعلى رأسهم وليام جيمس، ورودولف أوتو، وواين برادفوت، وستيف كاتس،... وغيرهم. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021

يعتبر الفيلسوف الألماني جورج فيلهلم فريدريش هيغل أحد أشهر فلاسفة العصر الحديث، وقد حظيت معظم نظرياته الفلسفية بمكانة رفيعة لا يمكن إنكارها، وتضمنت كثيراً من الأصول والقواعد الصحيحة التي أمست في ما بعد مرتكزات للنظريات الفلسفية الجديدة التي طرحت في الفكر الماركسي وفي مبادئ الفلسفة الوجودية. والحق أنهم لم يبالغوا حينما قالوا أن هيغل أحدث ثورةً في الفلسفة الغربية. هذه الدراسة تضيء على رؤية الفيلسوف العلامة الشيخ مرتضى مطهري للفلسفة الهيغلية في الميدان الأنطولوجي حيث تتركز على مبحث الوجود عند هيغل ونقدها الاستثنائي لعلم الإلهيات الإسلامية.