Catalogue Search | MBRL
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
{{itemTitle}}
93
result(s) for
"المجذوب، محمد"
Sort by:
الوسيط في التنظيم الدولي : (النظرية العامة والمنظمات العالمية والقارية والإقليمية والمتخصصة)
يتحدث هذا الكتاب عن عصبة الأمم ونظام الانتداب وأحلت الأمم المتحدة نظام الوصاية محله وأصدرت الجمعية العامة للأمم المتحدة في الستينات من القرن العشرين قرارات تاريخية تدعو إلي الإسراع في تصفية الاستعمار بجميع أشكاله ومظاهره وكان لهذا النشاط الذي اقترن بنشاط حركات التحرر الوطني فظل كبير في حصول الغالبية الساحقة من الأقاليم الخاضعة للاستعمار على الاستقلال ورغم كل هذه الجهود الخيرة لم تتخلص الإنسانية بعد بصفة نهائية من الاستعمار فما زالت هناك بقايا له في أفريقيا وبعض جزر المحيط الهادي وبعض مستعمرات أمريكا اللاتينية فضلا عما تمارسه الدول الكبرى من أشكال الاستعمار الجديد والسيطرة على اقتصاديات بعض الدول النامية والتحكم في نظمها السياسية والاجتماعية والثقافية في محاولة للعودة بها إلي حالة التبعية الاستعمارية.
Book
مفهوم الحق و إعادة تأسيس علم المقاصد في الإسلام
The concept of “rights,” in its comprehensive understanding as gathered from the
Qur’an, is not explicitly found conveyed as a standalone comprehensive concept in the
science of uṣūl al-fiqh or the maqāṣid al-Sharīʿah. Rather, one will find that scholars of
maqāṣid used it specifically in conveying the concept of maṣlaḥah (benefit or interests)
and within the framework of realizing the higher objectives of the Shariʿah. Moreover,
it was used exclusively in the context of the type of maṣlaḥah that was either
unarticulated in the Shariʿah (i.e., maṣlaḥah mursalah) or that was derived through
induction (istiqrā’). In other words, the notion of “rights” was employed in a technical
sense and out of a need to formulate Shariʿah rulings and Islamic doctrine. It was
needed for ijtihad and for extrapolating detailed rulings within what legal theorists had
determined to be individual and collective rights and responsibilities. The notion of
“rights” in maqāṣid thought was not viewed as a basis for the higher objectives of the
Qur’an, but rather it was seen as governing the objectives of voluntary acts of the
mukalif (legally responsible person). In essence, all the universal laws of the Shariʿah
lead to “rights,” of which an Islamic way of life (in all its various and diverse aspects)
correspond to. These universal laws should thus serve as a basis for all the laws and
appropriate mechanisms needed to activate and develop a meaningful system for the
realization of rights in the current state of affairs.
This article therefore treats the Qur’anic worldview’s great attention to the notion
of rights, to the extent of establishing upon its articulation of rights a system of human
objectives. The notion of rights in the Qur’anic context, in fact, covers various aspects
of life, such that it can be said that the objectives of the Qur’an are essentially the
objectives of rights. It is this scientific orientation that we hope will create another area
in the fiqh of maqāṣid, doing so at a moment in which we pursue the objectives of the
Qur’an and their fundamental import.
Journal Article
مفهوم الحق وإعادة تاسيس علم المقاصد في الإسلام
معنى \"الحق\" في معناه القرآني الشامل لم يكن في علم الأصول ومقاصد الشريعة شيئا مذكورا، إلا كمعنى شارح لمعنى المصلحة عند علماء المقاصد في إطار تحقيق مقاصد الدين العليا، بل ظلت هذه المساحة حكرا وبامتياز لمعنى \"المصلحة\" مرسلة أو استقرائية؛ أي إن مقصد الحق كان حاضرا كمعنى إجرائي أوجدته الحاجة إلى تجسيد الأحكام الشرعية والعقائد الدينية، وتبتغيه الاجتهادات والاستنباطات للأحكام التفصيلية في نطاق ما حدده الأصوليون من حقوق وواجبات ومسؤوليات فردية وجماعية. باعتبار أن الفكر المقاصدي، لم ينشغل بمعنى \"الحق كمؤسس لفقه المقاصد العليا للقرآن الكريم، بوصفه القيمة العليا التي تحكم مقاصد الفعل الإرادي للمكلفين، باعتباره قيمة الأحكام الكلية، التي يجب أن تسايرها الحياة الإسلامية في جميع مناحي عمرانها المختلفة الأوجه، ومن ثم تضع لها السنن والآليات المناسبة لتفعيلها كمنظومة قيمية وتنميتها لتحقيق \"الحق\" على صفحة الواقع. ولذلك فإن هذه الورقة تعرض للعناية الكبيرة التي توليها الرؤية القرآنية لمعنى \"الحق\"، إلى درجة تأسيسها لمنظومة المقاصد الإنسانية عليه، فمعنى \"الحق\" في السباقات القرآنية يغطى مناحي الحياة المخلفة، إلى درجة تمكننا من القول: بأن مقاصد \"القرآن\" هي مقاصد \"الحق\". وهو التوجه العلمي الذي نرجو أن يشق طريقا آخر في فقه المقاصد في اللحظة التي نتتبع فيها مقاصد القرآن الكريم ودلالتها الأم.
Journal Article
فاعلية برنامج إرشادي لتحقيق الأمن النفسي للطلبة اللاجئين السوريين في الأردن
هدفت الدراسة إلى التعرف على فاعلية برنامج إرشادي لتحقيق الأمن النفسي للطلبة اللاجئين السوريين في الأردن، اعتمدت الدراسة المنهج التجريبي، ولتحقيق أهداف الدراسة تم تطوير مقياس ماسلو للأمن النفسي، وذلك بالرجوع إلى الأدب النظري والدراسات السابقة، وتم اختيار أفراد الدراسة بالطريقة الميسرة وكان عددهم (۲۳) طالباً وطالبة من مدرسة حي التقوى، إحدى مدارس اللاجئين السوريين في الأردن، والبالغ عدد طلابها كاملاً (١٥٠) طالباً وطالبة. أظهرت نتائج الدراسة فاعلية البرنامج الإرشادي في تحقيق الأمن النفسي، حيث أن نسبة الكسب المعدل للمجموعة التجريبية في مقياس الأمن النفسي بلغت (۱.۳۹) ككل، وهي أعلى من نسبة الكسب المعدل المعيارية التي حددها بلاك (۱.۲). وأظهرت النتائج وجود فرق ذي دلالة إحصائية بين متوسطي درجات طلاب المجموعة التجريبية في التطبيقين القبلي والبعدي لمقياس الأمن النفسي، وكانت الفروق لصالح التطبيق البعدي. كما أظهرت النتائج وجود فرق ذي دلالة إحصائية بين متوسطي درجات طلاب المجموعة التجريبية في مقياس الأمن النفسي وأبعاده ما عدا البعد الأسري تبعاً لمتغير الجنس، وكان الفرق لصالح الإناث توصي الدراسة بتقديم العديد من البرامج الإرشادية لتحقيق الأمن النفسي وخاصة في المراحل المبكرة من عمر الطفل، وتوفير البيئة المناسبة لذلك.
Journal Article
أعراض اضطراب الشخصية الحدية في ضوء بعض المتغيرات الديموجرافية لدى المعلمات المتزوجات
استهدفت الدراسة الحالية في تعريف الفرق في أعراض اضطراب الشخصية الحدية لدى المعلمات المتزوجات وفقا لبعض المتغيرات الديموجرافية كسنوات الخبرة (أقل من خمس سنوات)، عدد الأبناء (أقل من ثلاثة أبناء، أكثر من ثلاثة أبناء)، منطقة العمل (ريف ،حضر)، وتكونت عينة الدراسة من 150 معلمة متزوجة من الملتحقات بالدبلوم المهنية شعبة إرشاد نفسي وتربية خاصة، طبق عليهم مقياس اضطراب الشخصية الحدية لدى المعلمات المتزوجات إعداد الباحثين. وكشفت النتائج عن عدم وجود فروق دالة إحصائيا ترجع إلى سنوات الخبرة في الأبعاد: الافتقار لأدلة مشاعر الخوف من الهجر، تذبذب المشاعر، اضطراب صورة الذات، الأضرار بالذات والاندفاعية، انخفاض ملحوظ في النشاط المزاجي، التنبؤ، الثورة الانفعالية، وفي حين وجود فروق دالة إحصائيا عند مستوى 0.05 ترجع إلى سنوات الخبرة في بعد الأفكار الارتيابية والآثار المعرفية للأحداث الضاغطة وكذلك بالنسبة للدرجة الكلية على المقياس وذلك لصالح ذوي سنوات خبرة أكثر من خمس سنوات، وعدم وجود فروق دالة إحصائيا ترجع إلى متغير عدد الأبناء في الأبعاد؛ الافتقار لأدلة مشاعر الخوف من الهجر، تذبذب المشاعر، اضطراب صورة الذات، الأضرار بالذات والاندفاعية، انخفاض ملحوظ في النشاط المزاجي، التشيؤ، الأفكار الارتيابية والآثار المعرفية للأحداث الضاغطة، وكذلك بالنسبة للدرجة الكلية على المقياس، وفي حين وجود فروق دالة إحصائيا عند مستوى 0.05 ترجع إلى متغير عدد الأبناء في بعد الثورة الانفعالية وذلك لصالح ذوي عدد أبناء أكثر من ثلاثة أبناء، وعدم وجود فروق دالة إحصائيا ترجع إلى متغير منطقة العمل في الأبعاد: الافتقار لأدلة مشاعر الخوف من الهجر، تذبذب المشاعر، اضطراب صورة الذات، الإضرار بالذات والاندفاعية، التشيؤ، الثورة الانفعالية، الأفكار الارتيابية والآثار المعرفية للأحداث الضاغطة وكذلك بالنسبة إلى الدرجة الكلية على المقياس، في حين وجود فروق دالة إحصائيا عند مستوى 0.05 ترجع إلى متغير منطقة العمل في بعد انخفاض ملحوظ في النشاط المزاجي وذلك لصالح من يعملون في الحضر.
Journal Article
