Explore the vast range of titles available.

زخر تراثنا بمؤلفات أدبية نقدية تدل على القريحة العربية الصافية، والعقلية الفكرية الموسوعية منها البيان والتبيين للجاحظ، الكامل في اللغة والأدب.. للمبرد وقد عرضت لهما في هذا البحث موضحة أوجه الاتفاق والاختلاف، ومنهجية العرض والملاحظ أن تلك الحقبة كانت تمور بصفوة الأدباء والنقاد الذين كانت لهم اسهامات شيقة وساهموا في وضع أسس وقواعد النقد، وللجاحظ والمبرد كتب عدة ملئت بفكرهم المستنير؛ وعكست عقليتهم الموسوعية من هذه الكتب؛ هذان الكتابان فقد جمعا فنونا أدبية كثيرة وقد صار البحث كالاتي: توطئة: أضواء على حياة الجاحظ، الفصل الأول: من قضايا البيان والتبيين البيان والبلاغة- الخطب- نماذج من الوصايا والرسائل- مختارات شعرية. الفصل الثاني: توطئة: أضواء على حياة المبرد، من قضايا الكامل البلاغة- التشبيه الأساليب العربية السرقات الشعرية- الحكمة، الفصل الثالث: موازنة بين الكتابين.

صارت مصر في القرن العشرين قبلة المبدعين العرب في كل مجال لاسيما في مجال الآداب والفنون، فعاش في رحابها كثير من الأدباء الكبار من كل الأقطار العربية، وانفعلوا بمجريات الأحداث السياسية فيها، سواء في فترة الاحتلال الغشوم، أو فترة الملكية المسيطرة أو فترة الجمهورية الحالمة، ومن هؤلاء الأدباء الذين ترى إبداعهم الأدبي صـدى لأحداث مصرنا وانعكاسًا لها، الأديب التونسي المدهش بيرم التونسي (1893-1961م)؛ فهو من الذين شاركوا بحياتهم وإبداعهم في بلورة الأوضاع المصرية وصياغتها باقتدار وإحكام؛ وذلك لحدة انخراطه فيها وابتلائه المتوالي منها، وقد تنوع إبداعه الأدبي بين زجل وشعر وقصة ومسرح ومقال ومقامة، وتعدُّ مقامات بیرم التونسي السياسية المصرية وردة في الحديقة المقامية الفاتنة، التي لها جذور ممتدة في تراثنا العربي، ولم تأخذ حقها بعدُ من الدراسة الأدبية والتحليل النقدي. والمقامة نوع أدبي ذو نزعة تعليمية، وقد حوى ثروة لغوية منضوية على ظواهر بلاغية في نسيج فني يظهر الفكر العربي، ويغلب عليها الجانب التوجيهي الإرشادي، لكن مقامات بيرم التونسي السياسية المصرية خرجت من إطارها التعليمي النقدي الجاف المسيطر على المقامات، وارتدت ثوبًا قشيبًا، به ظلال زاهية، فنية واجتماعية، وتوجه نقدي خفي، وكل ذلك مُعضد بوجهة نظره الشخصية؛ مما ربطها بشيات مع المقامات القديمة لتوافق أهدافهما؛ وصبغها بصبغة عصرية لتناولها قضايا الساعة المسيطرة على الساحة المصرية، فمقامات بيرم التونسي تعد ثورة جامحة ضد الأدواء الاجتماعية من نحو الفوضى والاستغلال والكذب، كذلك ضد الخصال الإنسانية السيئة من إيذاء الآخر والطمع فيما يملك، وحب الأثرة، والحقد والحسد ، فهي ثورة صريحة لهدم خصال المجتمع القبيحة المتجمدة وإرساء خصال حسنة مرنة نامية مطورة. والمجتمع الذي تعبر عنه مقامات بيرم مثقل بالمتناقضات، ففيه صورة قلمية للانتهازي والوصولي والمنافق والورع والمغفل والساذج والنصاب، ولكن اهتمام بيرم الأكبر انصب على النماذج الرديئة إيماناً منه بأن للأدب دوراً مهماً في فضح الفساد الاجتماعي ووظيفة مهمة في إثارة اهتمام الناس بقضايا مجتمعهم. ومن ثم أردت أن أخص هذه المقامات بهذا البحث، وجعلته بعنوان: [النسيج السردي في المقامات السياسية المصرية لبيرم التونسي (1893-1965م): دراسة تحليلية نقدية]

يحاول هذا البحث أن يلقي الضوء على مصطلح (الاستشراق) ويبين المراد منه، وبيان الوسائل التي اتبعها المستشرقون لمعرفة كل ما يتعلق ببلاد المشرق -عقائد، وعادات، وطبائع الشعوب، ولغات مختلفة، ولهجات، من خلال الترجمة، وتحقيق الآثار والمخطوطات، واكتشاف الثروات المتنوعة، وهذه كانت وسائل للوصول إلى غايات معلنة أو مستورة هي السيطرة على هذه الشعوب، وإخضاعها لمرادهم، والاستيلاء على ثرواتهم، ويعد الاستشراق أسلوبا خاصا في الفكر يُبنى على تفرقه أساسية بين الشرق والغرب، حتي زعموا أن الغربيين عقليون ومحبون للسلام، ومتحررون ومنطقيون...، أما الشرقيون فليس لهم من ذلك كله شيء!! وقد حظيت الدراسات اللغوية والأدبية بالنصيب الأكبر من رعاية الغرب وحفاوتهم، وكان لهذه الدراسات الأولوية، لأن فهم إيدلوجيا الدولة يؤدي إلى الوقوف على أيسر السبل في التعامل معها، واكتساب أفضل المكاسب، والغرب لا ينسى أن الدين الإسلامي مكن القبائل المتفرقة من لم الشعث ومنحهم القوة، لذلك اقتحموا داره ونشروا دينهم بين أظهرهم... وناصبوه العداء، وتتابعت محاولاتهم على اللغة والدين فهما ودراسة، مستسلمين لها تارة، ومناصبيها العداء تارة أخرى، وحاولوا إقناع القراء بأنهم يلتزمون الطرق العلمية لينجذب إليهم الشرقيون ابتداء، ثم استثمروا ذلك كله ليعود بالنفع عليهم، وقد تنوع المستشرقون، فمنهم الملتزم بالحيدة والمنهاج العلمي وقليل هؤلاء... ومنهم المتعصب المستعلي المبغض للإسلام والمسلمين والعرب... فكتبت حرابهم كتابات بعيدة عن الموضوعية، وجاءت تتقاطر منها قطرات الكراهية... وحينما طالعت المواد المطروحة عن الاستشراق والمستشرقين سواء أكانت ورقية مطبوعة، أم منشورة على شبكات التواصل، هالني كم المعلومات التي أتلقاها... ومن ثم كانت الصعوبة في الانتقاء، ومحاولة الفرار من التكرار، وعرض رؤية شخصية قد توافق الأكثرية أو تخالفها، لكنها في كل الأحوال مسببة، وتستند إلى أدلة.

الفن المسرحي فن عريق؛ وإن كان وجوده في البيئة العربية وفي الأدب المصري تأخر عن وجوده في البيئات الأخرى. ومسرحية الناصر للشاعر القدير عزيز أباظة تتبنى فكرة قيمة الأوطان ونفاستها، والجود بالنفس والنفيس للدفاع عنها ضد كل خطر، وحمايتها من كل شر. وعزيز أباظة من رواد المسرح الذي طبقت شهرته الأدبية والمسرحية الآفاق، والمسرحية وشخصياتها، وحواراتها، ومواقفها، وأحداثها المتلاحقة، وصورها الفنية، نمت عن ثقافة بليغة لمؤلفها: ثقافة دينية وتاريخية ومجتمعية، بدت في حوارات متوازنة وأحداث متراكبة ترتب بعضها على بعض عكست قدرة المؤلف الإبداعية وتمكنه من الصياغة، المنضوية على فكر راق سيق في لفظ أنيق، وعبارة مشرقة. وقد استخدمت المنهج التاريخي والفني في أعطاف البحث بما يتناسب مع الجزئية المتناولة، وقد جاءت خطة البحث في ثلاثة فصول، ثم الخاتمة التي تلخص نتائج البحث، تليها المصادر والمراجع.

إن السخرية مسلك إنساني متعدد الأغراض إما للدعاية أو الاستهانة بالمسخور منه أو نوع من التظرف والملح لاستئناس المخاطب ونشر الفكاهة.. وكتاب زهر الآداب وثمر الألباب من الكتب الأدبية المنطوية على مواد منوعة من نحو وتاريخ وقصص وشعر ونثر أعد بناء على طلب أبي الفضل العباس بن سليمان إذ أراد كتابا حاويا للطريف والظريف، فأعده الحصري وهو من أشهر أدباء عصره وأوسعهم فكرا وأقدرهم علما وشاعرا ناقدا مجيدا.. وأثبت فيه ما ملح وجد من أقوال السابقين وقص فيه من أخبارهم ومواقفهم وقد تخيرت بعض الأقوال المنتمية للسخرية وقمت بعرضها وتحليلها وما كان منها مشهورا اكتفيت بعرضه أو الإشارة له.

اتسم العصر العباسي بسمة خاصة، إذ شاع فيه الثنائيات المعيشية والسلوكية، وبالتالي الثنائيات الفنية، فبانتقال الخلافة إلى العراق، جدت قيم وعادات، وطالعوا حضارات، وتسلل كل ذلك إلى البلاد العربية. والأدب هو الصفحة الوضاحة التي تنعكس عليها قيم وأخلاق المجتمع وقد برز كثير من الشعراء في تلك الآونة، ومن الشعراء المشهورين في تلك الآونة أبو نواس وقد تجاذب أبا نواس تياران: المجون وتبعاته (شرب الخمر- الاستهانة بالمقدسات- المجاهرة بالمعاصي)، ثم تيار التوبة بتوابعها من (إدراك عظم الذنب- الإحجام عن العودة- ملازمة الاستغفار). وهذه الثنائيات التي تبدت في إبداعه ترجع إلى نشأته الأولى، ثم صدر شبابه، ففي نشأته الأولي عد ليكون معلماً؛ إذ حصل العلم من رواد عصره، ولكن في صدر شبابه أحيط بثلة منفلتة (الخاركي-وألبة بن الحباب) فتلقفاه واغرياه بالانغماس في الملذات... فالتهمته. وقد كان إبداعه مواكباً لصدقه الفني، انغمس في المجون، فكان شعره صداً لحياته المجاهرة المنفلتة من الضوابط، فإذا عاد وآب لازمه إبداعه.. باكياً على ما فرط منه. وقد جمع إبداعه بين الارتداد للماضي، والامتداد للمستقبل، بوجود تراكيب وألفاظ وموسيقى أكثر مناسبة للعصر الذي يعيشه. وهذا التذبذب بين الثنائيتين كان وراء تباين آراء النقاد فيه ما بين مقبل على إبداعه، ومعارض محجم عنه.

هدف البحث إلى تحليل الأدب الإعلامي في مواقف ومشاهد السيرة النبوية. ركز البحث على الجذور الإعلامية الإسلامية الأدبية، فالإعلام هو التبليغ والتوعية عن طريق الاتصال بالجماهير، وهو ما حدث في تبليغ الرسول صلى الله عليه وسلم الرسالة لإخراج الناس من الجهل والكفر إلى نور الإسلام. وقد كان القرآن الكريم هو الرسالة الإعلامية والمرجع الرئيس للنشاط الإعلامي. ونرى فصاحة النبي وخلقه الكريم واستخدامه لأساليب التشويق والإقناع واعتماده على أسس العملية الإعلامية من صدق وشفافية واستفاضة في الكثير من المواقف. واتباع الصحابة لذلك الأسلوب في أقوالهم وأفعالهم وما تحتويه من عناصر إعلامية وخصائص بلاغية والحرص على الشورى فيما بينهم، للتأثير في غير المؤمنين. فقد علمونا أن للإعلام أدب خاص به بالرغم من محدودية الإمكانات والاتصالات بينهم من خلال؛ حادثة الإسراء والمعراج وما كان فيها من الأداء الأدبي والحوار الإعلامي، والمؤثرات الأسلوبية والإعلام المقنع والشفافية والحوار العقلي والفني في صلح الحديبية وخطبة الوداع. وخلص البحث بالتأكيد على أهمية الأسلوب الأدبي المقرون بالإعلام وضرورة الوعي بعوامل نجاح العملية الإعلامية وعناصرها وضوابطها. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

كشف البحث عن نماذج أدبية نتاج سياسة بني أمية، عمر بن أبي ربيعة أنموذجاً. تناول البحث تجلي الإرث الثقافي لعصر الدولة الأموية وظروفه السياسية والاجتماعية في شعر عمر بن أبي ربيعة. مشيراً إلى حياته ونشأته في ترف بعد فقد أبيه وغمر أمه له بالحنان. وناقش الصورة الشعرية الغزلية عند ابن أبي ربيعة، عارضاً سمات شعره؛ ومنها (غلبة الحوار، والمزاوجة بين المادية والروحية، وحضور الإرث الثقافي، واللين في الأسلوب، والوصايا، والنغم المتفرد، وحركة الأحداث). موضحاً الذاتية التي وسمت عصره فأفاض فيها، والمرأة المتغزل بها عنده، ومواقفه الغزلية. واستعرض قراءة جديدة لبعض أبيات الرائية الكبرى العمرية، وهي أشهر قصائده. مبيناً وضوح النزعة الذاتية فيها، والمواقف الغزلية. واختتم بالإشارة إلى الظواهر الفنية المتجلية في سيطرة الصراع الدرامي على القصيدة، وفي لغته، والأوزان الشعرية عنده. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023

هدفت الدراسة إلى التعرف على التجربة الإبداعية في شعر جبران خليل جبران. وانقسمت الدراسة إلى توطئة وفصلين، تناولت التوطئة عن عصر جبران المذهب الرومانسي ومدرسة المهجر، وتضمنت الطبيعة وأثرها في الاتجاه الرومانسي جبران، ومدرسة الأدب المهجري وسماته. وتحدث الفصل الأول عن الشاعر والتجربة (1883-1931)، وتضمن تعريف الشاعر، ثقافته وأثرها في تجربته، وجبران آراء وأفكار نثر وشعر. وجاء الفصل الثاني بقراءة جديدة لبعض أبيات المواكب تحليل وتفسير عناصر التجربة الإبداعية فيها، وتضمن سمات \"\"العاطفة، والإيقاع والموسيقى، والمعاني، والصورة الشعرية والتصوير الفني، واللغة والأسلوب. واختتمت الدراسة بالتأكيد على أن جبران من زعماء المدرسة المهجرية، جبران الرسام بالكلمات والألوان تبدت في أشعاره التعلق بالطبيعة، ورهافة الحس، وفيض المشاعر، وجيشانها وهذا من السمت الرومانسي، وقد حمل أشعاره أفكاره التي يتشظي فيها ثقافته، ورؤاه وأمله، مزخوره اللغوي، وإرثه الثقافي، ومكتسبه الفكري، وتجلي في إبداعه رؤيته الأدبية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021\"