Explore the vast range of titles available.

لا شك أن العلاقة بين الفلسفة والدين من أهم اهتمامات الفلسفة في القرون الوسطى، سواء كان ذلك مع فلاسفة الإسلام أو مع الفلاسفة المسيحيين؛ إذ كان الفيلسوف ابن رشد من أبرز فلاسفة الإسلام الذين عالجوا هذه المسألة من زوايا واتجاهات متعددة، وفي المقابل يأتي الفيلسوف توما الأكويني كذلك من أهم الفلاسفة المسيحيين الذين شغلتهم هذه المسألة فسخر لأجلها أم كتاباته الدينية والفلسفية، مستعملا في ذلك إرثه المسيحي الذي أخذه عن آباء الكنيسة الذين سبقوه، وخاصة الفلسفة الرشدية التي انتشرت في أوروبا وقتها، لك ولأجل هذا ستحاول هذه الورقة معالجة سؤال محوري وهو: طبيعة العلة التي أقامها ابن رشد بين الحكمة والشريعة من جهة وكيف فكر فيها توما الأكويني من بعده مستفيدا من ابن فيها رشد موافقة ومعارضة؟ وما الآثار التي تركتها فلسفة ابن رشد في فكر توما الأكويني تحديدا؟ لذا عُرفت فلسفة ابن رشد حقيقة بالتمح بالتمحور حول إيجاد الصلة بين الفلسفة والشريعة أو بين القانون الإلهي (الشريعة) والتأمل العقلي والحكمة (الفلسفة) ليوجد نظرة معرفية تجديدية ساهمت ظروف عصره في صياغتها، والتي فتحت المجال لتأثر الفكر الفلسفي المعاصر بها من ناحية، وأثرها الحضاري خاصَّةً على فلسفة العصور الوسطى وعلى فلسفة \"توما الأكويني\" ومجالات تأثره بابن رشد وما الخلافات الفلسفية بينهما؟

يركز هذه البحث حول فلسفة شغلت الدراسات الفلسفية والإنسانية عالميا، والتي تتمحور حول ثنائية العلاقة بين الدين والتدين بين الفكر الإسلامي والغربي كونهما يبحثان في إطارها الفلسفي كظواهر إنسانية تقوم بتحليل المفاهيم المتعلقة بالحياة الدينية بما تحمله من مفاهيم حول الإلهيات والإيمانيات والتجارب والطقوس الدينية المختلفة، وأشكال الممارسات الدينية في سياق خاص لكل دين وملة وطائفة، والوقوف على التحولات في مفاهيم الدين وتأثير هذه الثنائية على سلوك الفرد والمجتمع. ويهدف البحث إلى: دراسة مصطلح الدين وكيف نشأ وفلسفته، وما علاقته بفهم وسلوك المتدين \"الفرد والمجتمع\"، وبيان الجدلية بين مفهوم الدين وحقيقته والفرق بينه وبين التدين، والقواسم المشتركة في دلالات هذه الثنائية، كما يهدف البحث إلى عرض المنهج الإسلامي في تصوره القويم حول مفهوم التدين وبيان أهمية الارتباط بين الدين والتدين، وآثاره في بسط فكرة التعايش والتعارف والتثاقف والتسامح الديني، وإبراز آثار الفهم الصحيح لسلوكه المتدين، وآثاره على ممارساته وانضباطه وقيمه وعلاقته بالآخرين، ويحتوي البحث على خمسة مباحث الأول ذكر فيه الباحث مفهوم الدين والتدين في التراث العربي والإسلامي، والثاني مفهوم الدين والتدين في الفكر الإسلامي والغربي، وأما المبحث الثالث سرد الباحث مكونات الدين، والمبحث الرابع: وضح الباحث كيف نشئ الدين وما هي وبواعثه بين الفلسفة والتاريخ، وأخيرا المبحث الخامس: أشار فيها الباحث إلى الأثار الدينية والقيمية لطبيعة الفهم الديني. واستخدم الباحث منهج فلسفي تحليلي ونقدي مقارن لتحقيق ذلك، وخلص الباحث إلى نتائج من أهمها: أن البعد الديني كظاهرة ما هو إلا أداة لكشف حقيقة ما يجري في المجتمع من أساليب التفكير والممارسة التي تحكم القيم الاجتماعية، وتوجه الاعتقاد والطقوس، وهي في المقابل كشف واقع المتدينين الفعلي بكل وجوهه الإيجابية والسلبية، وللوقوف على نتيجة مهمة في هذه العلاقة وما آل إليه من تطور مفهوم الدين في الفكر وتحولاته التي فتحت مجالا تأويليا لتجارب المتدينين وتعدد للمناهج الدينية.

هدفت الدراسة إلى تسليط الضوء على مقارنة الأديان \" مفهومه وموضوعه وطبيعته\". واستندت الدراسة على مبحثين، ركز المبحث الأول على علم دراسة الأديان ماهيته ومفهومه، من حيث المفهوم اللغوي والاصطلاحي للمقارنة، مفهوم علم مقارنة الأديان. وتطرق المبحث الثانى إلى موضوع علم مقاربة الأديان (الدين) وطبيعته، من حيث مفهوم الدين، المفهوم الاصطلاحي للدين في المنظور الإسلامي، المفهوم الاصطلاحي للدين في المنظور الغربي، ظاهرة التدين عند علماء مقارنة الأديان. وتوصلت نتائج الدراسة إلى أن دراسة الأديان والتعرف على أسرار الدراسات المقارنة بين الأديان من منظورها الإسلامي تعد جهدا دعويا وحضاريا في أن واحد، يمكن صاحبه من تجاوز موافق النزاع خاصة في ثورة المعلومات والاتصالات ، كما يؤصل منهجه التكاملي القائم على العدل والمسامحة ضوابط التعلم وأسس التعايش مع كافة الأديان وأهلها، وإن الدعوة إلى الحوار الديني في العصر الحديث مع أصحاب المعتقدات الأخرى، وأن الوقوف ومعرفة ودراسة المفاهيم والتصورات والاتجاهات في دراسة الأديان ومقارنتها ومعرفة أيديولوجياتها الفكرية يشكل أفقا واسعا للمسلم خاصة الذي هو معني بالحوار والدعوة للأديان الأخرى . وأوصت الدراسة بضرورة تفعيل دور ورش العمل لتأهيل المثقف المسلم وتربيته على أهمية الدرس المقارن للدين، من خلال إدراج مفاهيم علم الدين المقارن في المراحل التعليمية كافة، من مدارس وجامعات، من أجل الإعداد المعرفي للأجيال في هذا المجال ذي الأهمية الدينية والمعرفية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

هدفت الدراسة إلى تسليط الضوء على نظرية الفيض من المشائية إلى التصوف المنتسب للإسلام، من خلال دراسة في ضوء عقيدة أهل السنة الجماعة. واستندت الدراسة على عدة مباحث، ركز المبحث الأول على نظرية الفيض عن المشائين المنتسبين للإسلام، وتضمن هذا المبحث على مطلبان، المطلب الأول: نظرية الفيض عند الفارابي، المطلب الثاني: نظرية الفيض عند ابن سينا. وتطرق المبحث الثاني إلى نظرية الفيض عند الصوفية، واشتمل هذا المبحث على مطلبان، المطلب الأول: نظرية الفيض عند ابن عربي، المطلب الثاني: نظرية الفيض عن ابن سبعين. وكشف المبحث الثالث عن نقد نظرية الفيض، عند كل من الغزالي، وابن رشد، وابن تيمية، ألبير نصري نادر، سليمان دنيا، حمودة غرابة. وأكدت نتائج الدراسة على أن مذهب الأفلاطونية المستحدثة بقي ومازال غامضا، غير مدون، وغير منظم حتى عني به أفلوطين في القرن الثالث، فاعتبر مؤسسا حقيقا له، وأن نظرية الفيض أو الصدور أو أن العالم نشأ عن الإله ترجع بطريق التعليل إلى أفلوطين المصري الذي تنسب إليه الأفلاطونية الحديثة وتتلخص في أن الأشياء جميعها مختلفة بالكمال والنقص، ويرجع كمالها أو نقصها إلى درجة اتحاد أجزائها أو عدم اتحادها. كما أكدت النتائج أن التصوف عند أفلوطين ظاهرة لا يمكن إغفالها وهي أدت إلى القول بمذهبه في الفيض، وان الفارابي أول من قال بنظرية الفيض في الإسلام، وأنه وجد في نظرية الفيض ما ظنه يساعده على التوفيق بين الفلسفة والدين في مسألة نشوء العالم وأزليته. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

ركزت الدراسة على فكر ورؤية واستراتيجية مهاتير محمد صانع ماليزيا الحضارة ورئيس وزرائها السابق في بسط التعايش السلمي بين الأديان والأعراق بماليزيا، وكيف استطاع برؤيته الإسلامية الحكيمة وسياساته المتوازنة إنجاح فكرة التعايش بين الأقطاب الدينية والثقافية المختلفة؟ بعد أن أفاد من منطق التعايش واستطاع توظيفه بعقلية سياسية محنكة وفكر ديني منفتح يدرك أنا لواقع التاريخي والأخلاقي في الإسلام حقق التوازن الأخلاقي وخلق مناخا من التعاون والتعايش لا التنافر والتناحر. واعتمدت الدراسة على المنهج الوصفي والاستقرائي وجاءت في مبحثين رئيسين؛ الأول \"مفهوم التعددية الدينية والتعايش السلمي\" والثاني \"ماليزيا الواحدة دولة التعددية والتعايش السلمي\" وتمثلت أهم النتائج في أنه لا وجود من حيث المبدأ لثقافة عدوة أو أمة عدوة. وأن التنوع الثقافي ثروة ينبغي ألا تكون مصدرا للنزاع والتوتر ونبذ الآخر، بل سبيلا إلى توسيع الأرضية المشتركة ودعم فرص التوافق والتلاقي وتقليل الفوارق وحل النزاعات بالطرق السلمية. وأن من سلبيات التعددية أنها قد تؤدي لصراع عنيف بين الثقافات.

يركز هذا البحث حول رسم صورة للحكيم المسلم كما عرضها ظهير الدين البيهقي في كتابه \"تاريخ حكماء الإسلام\"، ويبرز الأسباب التي توفرت لجعل ابن سينا نموذجا للحكيم المسلم، وأهم ملامحها. وجاءت شخصية ابن سينا واقعية لحالها البشري وسعيها في تحصيل كمالها الإنساني، لذا اهتم البيهقي به في تقديمـه نموذجا للحكيم المسلم من غير إطراء أو مبالغة حتى يقتدي به وسط أجيال المشتغلين بالحكمة.

يركز هذا البحث حول رسم صورة للحكيم المسلم كما عرضها ظهير الدين البيهقي في كتابه \"تاريخ حكماء الإسلام\"، ويبرز الأسباب التي توفرت لجعل ابن سينا نموذجا للحكيم المسلم، وأهم ملامحها. وجاءت شخصية ابن سينا واقعية لحالها البشري وسعيها في تحصيل كمالها الإنساني، لذا اهتم البيهقي به في تقديمه نموذجاً للحكيم المسلم من غير إطراء أو مبالغة حتى يقتدى به وسط أجيال المشتغلين بالحكمة.