Explore the vast range of titles available.

ويهدف البحث إلى جمع الروايات الثابتة المتعلقة بالشعر، الموجودة في الكتب الستة وعلى طريقتهم؛ ففيه ذكر الروايات الثابتة، مع التنبيه على الروايات الضعيفة إن وجدت، ومن نتائج البحث: الأهمية البالغة التي توليها السنة للمظهر العام في العناية بالشعر؛ فهناك توجيهات عامة للرجال والنساء مثل حلق شعر العانة، ونتف الإبط، وخاصة بالرجال مثل قص الشارب، خاصة بالنساء ويدخل فيها الرجال مثل تحريم الوصل، وخاصة بالمولود مثل حلق شعر رأسه في اليوم السابع، وهذه الدراسة شاملة للأحكام المتعلقة به بطريقة موجزة.

يعنى هذا البحث بدراسة نقد الإمام الدارقطني للإمام البخاري إخراجه حديث \"خيركم من تعلم القرآن وعلمه\"، ويهدف إلى دراسة مدى صحة نقد الإمام الدارقطني للإمام البخاري في إخراج هذا الحديث، وجمع طرقه، وبيان علله والراجح منها، وجمع أقوال الأئمة النقاد، وفهم قواعدهم في الترجيح، وفهم منهج الإمام البخاري في الصحيح. أما المنهج المتبع في البحث فهو المنهج الاستقرائي، والمنهج التحليلي، ويتمثل الأول في جمع الطرق، وأقوال النقاد، والثاني في تحليلها ودراستها. وكان من أهم نتائج البحث عدم صحة نقد الإمام الدارقطني للإمام البخاري، بل ظهر جليا عمق علم الإمام البخاري ودقة منهجه؛ حيث أثبت التخريج صحة رواية سفيان للحديث على الوجهين، كما صحة متابعات للوجهين، وبعد دراسة أقوال النقاد تبين أن كل عالم حكم حسب ما وقف عليه من الروايات والقرائن، أما من أعل الحديث بالانقطاع فقد ثبت سماع أبي عبد الرحمن من عثمان (رضي الله عنه)، وأما الإدراج فقد رواه بعض الرواة عن الضحاك بن مخلد وقد اختلف عليه، وقد جاء مفصولا من طريق الثقات الأثبات. ومن أهم التوصيات: دراسة الأحاديث النبوية المتعلقة بالصحيحين، وقد أعلها بعض العلماء لإبراز مكانتهم، وبيان دقة منهجهم.

هدف البحث إلى التعرف على أحاديث معاوية بن يحي الأطرابلسي جمعًا وتخريجًا. واعتمد البحث على المنهج الاستقرائي، والمنهج النقدي لتحقيق هدفه. وانتظم البحث في تمهيدًا وأربعة مباحث، تناول التمهيد أقوال النقاد في معاوية بن يحي الأطرابلسي مشيرًا إلى اسمه نسبه وشيوخه وتلامذته، وأقوال النقاد فيه حيث الموثقون والمعدلون، والمخرجون والملينون، ودراسة أقوال النقاد وبيان الراجح منها. أما المباحث تضمن الأول الأحاديث التي حفظها معاوية الأطرابلسي أو شورك في أصل روايتها. واشتمل الثاني على الأحاديث التي لم تثبت عن معاوية بن يحيى الأطرابلسي والحمل فيها على غيره. وتطرق الثالث إلى الأحاديث التي لم تثبت عن معاوية الأطرابلسي مما تفرد به أو الحمل فيها عليه. واستعرض الرابع أحاديث نسبت لمعاوية الأطرابلسي وترجح أنها من رواية معاوية بن يحيى الصدفي. وتوصل البحث إلى مجموعة من النتائج منها، أنه رغم كثرة عدد المعدلين لمعاوية بن يحيى الأطرابلسي إلا أنه تم ثبوت أن أخطائه أكثر من صوابه. واختتم البحث بطرح عدة توصيات منها، جمع وتخريج أحاديث معاوية بن يحيى الصدفي والمقارنة بين نتائج البحثين لترجيح إحداها على الأخرى، والفصل في الخلاف بين من فضل معاوية بم يحيى الأطرابلسي على معاوية بن يحيى الصدفي وبين من عكس. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

تبرز مشكلة هذا البحث في عدم وضوح معنى مصطلح \"مستقيم الحديث\" عند أبي حاتم الرازي، مما أثر في الحكم على الراوي، ثم الحكم على روايته، ويتفرع من هذه المشكلة الأسئلة التالية: - هل يفهم من عبارة \"مستقيم الحديث\" أن جميع أحاديثه موافقة لرواية الثقات؟ - هل من قال فيهم أبو حاتم الرازي مستقيم الحديث\" ثقات كلهم أجمعين، أو فيهم الثقة، والصدوق، والضعيف، وغير ذاك؟ - هل استعمل هذا اللفظ مفردا أو مركبا؟ أو استعمله مفردا ومركبا؟ وهل يمكن أن يستعمله مقرونا بالجرح؟ - هل الحكم بقوله \"مستقيم الحديث\" هو حكمه أو نقله عن غيره؟ - هل من قال فيهم أبو حاتم الرازي \"مستقيم الحديث\" مقلين أو مكثرين؟ وقد اتبعت المنهج الاستقرائي، حيث قمت باستقراء مواطن إطلاق أبي حاتم مصطلح \"مستقيم الحديث\" في كتاب الجرح والتعديل، وكذلك جمع أقوال بقية النقاد في كتب الرجال المتنوعة، وأيضا ما وقفت عليه من أقوال لهم في كتب المتون، ثم المنهج النقدي؛ بالمقارنة بين الأقوال وبيان الراجح منها. وكان من أهم نتائج البحث: تنوع استعمال أبي حاتم الرازي للفظ \"مستقيم الحديث\" بين الإفراد والتركيب، كما تنوعت مراتب الرواة، ففيهم الثقة، وفيهم الصدوق، وفيهم الضعيف، وغير ذلك، كما استعملها مع المكثرين والمقلين، كما أن هناك رواة لم أجد كلاما للمتقدمين عنهم غير مصطلح \"مستقيم الحديث\"، كما تبين أن قول أبي حاتم في الراوي \"مستقيم الحديث\" لا يلزم منه أن أحاديثه موافقة للثقات. كما أظهرت الدراسة وجود بعض الاختلافات بين عبارة أبي حاتم في الجرح والتعديل، والكتب التي نقلت عنه. ومن أهم التوصيات: جمع وتخريج ودراسة أحاديث الرواة الذين قال فيهم أبو حاتم الرازي: \"مستقيم الحديث\".

تناول البحث الاحاديث التي تتعلق بنسالة النهي عن اتيان النساء في الادبار، ‏وقد وردت الاحاديث المتعلقة بذلك على نوعين، منها ما يتعلق باية (نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَاتُوا حَرْثَكُمْ انى شِئْتُمْ)، ومنها ما يتعلق بالنهي عن اتيان النساء في الادبار عامة، فاما احاديث سبب نزول الاية. فرواه جابر وابن عباس وابن عمر وابو سعيد الخدري وام سلمة، وحديث جابر وابن عباس وام سلمة بدل على اباحة اتيان النساء في موضع الحرث دون غيره، وحديث ابن عمر وابي سعيد يفيد اباحة الاتيان في الدبر. وحديث ابن عمر ثابت عنه، وثبوته عنه من طريق نافع لا يدل على الجواز؛ وحديث ابي سعيد لم يثبت واحاديث النهي عن اتيان النساء في الادبار عامة، جاءت من رواية خزيمة وعلي بن طلق وعلي بن ابي طالب وابي هريرة وعمر وابن مسعود وعبد الله بن عمرو بن العاص وانس وابي ذر وعقبة بن نافع وعمران بن حصين. ولا بخلو واحد منها من مقال، لكن ابن حجر حكى عن بعض المحدثين انه لا يثبت في ذلك شيء، وقال. لكن طرقها كثيرة، تصلح للاحتجاج به، ويؤيد القول بالتحريم، انا لو قدمنا احاديث الاباحة للزم انه ابيح بعد ان حرم والاصل عدمه