Explore the vast range of titles available.

يقترح التقليد الأدبي الاشتقاقية وليس الأصالة، أو الإبداعية. ومنذ تاريخ الادب كان التقليد عملاً محموداً، حيث استعمله الأدباء الأواخر لكيحققوا التميز والنجاح من خلال تقليدهم للأدباء القدماء. لقد هاجم أفلاطون الشعراء الذين قلدوا مظهر الطبيعة الخارجي وتجاهلوا اللامحدود المتكامل، ولكن أرسطو دافع عنهم بقوله إنهم مقلدون لما هو شامل و جامع بخلاف التاريخ الذي يركز على الوقائع المحدودة. ودافع أدباء روما مثل شيشرون وكونتليان، حورس عن الأدباء الصغار بقولهم أن هؤلاء الأدباء تعمقوا في تراث الأدباء اليونانيين السابقين من أجل تطوير مهاراتهم الأدبية. كذلك دافع بعض النقاد عن التقليد المحدد للنماذج الأولية، ولكن الفكرة الشائعة كانت بأن القدماء هم أول من قلدوا الطبيعة. وقد أكد ذلك الشاعر الإنجليزي بوب في قصيدة له عن النقد، بقوله بأن هذه الأسس قد اكتشفت منذ القدم، وهي طبيعية ولا تتغير. وعرف جونسون التقليد الأدبي بأنه نوع من الترجمة. والشعراء عادة يستدينون ويقلدون بعضهم بعضاً، حيث استدان درايدن بسبب حاجته للفراغ، واستدان بوب بسبب نقص العبقرية، وملتن من أجل الفخر، وأديسون من اجل التواضع. وأضاف جونسون بأن الشعراء عادة لا يعبرون عن أفكارهم. سوف يركز هذا البحث على قصيدتي جونسون \"لندن\"، و \"وهم الاماني الإنسانية\"، بغرض كشف تقليد جونسون لقصيدتي جوفينال \"السخرية الثالثة\" و\"السخرية العاشرة\".

إن سياسة الغرب تجاه ثقافة العرب المسلمين لم تتغير في فترة ما بعد الاستعمار بالرغم من ادعاء الغرب بأنه قد منح الاستقلال للبلاد التي كان يستعمرها، إلا أنه ما زال يمارس شكلاً جديدا من أشكال الاستعمار التي تمكنه من السيطرة على النواحي الاقتصادية، السياسة، الفكرية، الأدبية، الاجتماعية وغيرها. الهدف الرئيس لهذا البحث هو أكاديمي محض، حيث يناقش الأعمال الأدبية لعدد من كتاب البلاد التي كانت مستعمرة من قبل الأوروبيين مثل الهند، أفريقيا، أستراليا، كندا، والشرق الأوسط، حيث يناقش البحث الأسلوب والمواضيع التي تطرق لها هؤلاء الأدباء، بالإضافة إلى استعمالهم للغة الإنجليزية في كتاباتهم بدلاً من اللغة الأم