Explore the vast range of titles available.

الحمد لله حمد الحامدين الشاكرين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين. أما بعد، فقد جاء هذا البحث بعنوان: آراء محمد الطاهر بن عاشور الاعتقادية من خلال كتابه (التحرير والتنوير) دراسة تطبيقية على سورة (البقرة). وتكمن أهميته في: ارتباط الدراسة بأقدس كتاب وهو القرآن الكريم من خلال تتبع آيات الذكر الحكيم في سورة البقرة، واشتمال السورة على أركان الإيمان الستة فأردت جمعها ودراستها من خلال ما كتبه ابن عاشور وارتضاه منهجا ومسلكا، والتعريف بالإمام ابن عاشور والعصر الذي عاش فيه والتعريف بسورة البقرة، كما تهدف الدراسة إلى التعريف بعقيدة ابن عاشور ومدى موافقته لمنهج السلف في مسائل الاعتقاد مما قرره في تفسيره لسورة البقرة: ولتحقيق ذلك الهدف، اتبعت الدراسة منهج تاريخي عرفت بابن عاشور وعصره، ومنهج وصفي استقرائي جزئي مقارن لبيان مسائل اعتقاده، مقارنا وموازنا لآرائه فيها مع غيره، في تأصيل المسائل العقدية المختلفة، وذلك بالرجوع إلى التحرير والتنوير، وما يتصل بموضوع الدراسة من المصنفات الأخرى في تأصيل المسائل العقدية المختلفة. واشتمل هذا البحث على مقدمة، وثلاثة فصول وخاتمة، وذلك على النحو التالي: أما المقدمة: فقد بينت فيها أهمية موضوع الدراسة، وأهمية اختيار الموضوع، وأهداف البحث، وأسئلته، وحدود البحث والمنهج المتبع في كتابته، والدراسات السابقة. أما الفصل الأول: فقد تكلمت فيه عن التعريف بابن عاشور، والعصر الذي عاش فيه، والتعريف بـ (التحرير والتنوير)، وتحدثت عن إطار عام حول سورة البقرة، وفي الفصل الثاني: تكلمت عن التوحيد، وأقسامه، ونواقضه، وفي الفصل الثالث: جاء الحديث عن قضية الإسلام والإيمان، واشتمل على الإيمان بالملائكة، والجن والشياطين، والإيمان بالكتب السماوية، وكذلك الإيمان بالأنبياء والمرسلين، والإيمان باليوم الآخر، والقضاء والقدر، وأما الخاتمة فقد اشتملت على أهم النتائج والتوصيات. ومن أهم النتائج التي وصلت إليها الدراسة: أن الإمام ابن عاشور لم يفرد العقيدة الإسلامية بمصنف يتناولها فيه بالشرح والتحليل والبيان وإنما تعرف آراؤه العقدية من خلال تفسيره \"التحرير والتنوير\"، والتي سار في جملة آرائه فيه على منهج السلف الصالح في أبواب العقيدة عدا بعض آيات صفات المولى عز وجل اتبع في بعضها منهج الأشاعرة. وذلك يعود إلى دراسته من كتبهم ونشأته في جو يسود فيه المذهب الأشعري. وأن إبليس من الجن وليس من الملائكة، وفي باب القدر أن أفعال العباد خلقا لله وفعل للعبد.