Explore the vast range of titles available.

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: فأدوات المعاني أوتيت نصيباً من الدراسة العامة في كتب النحو، والدراسة المتخصصة في كتب أدوات المعاني. ونالت - أيضاً - حظاً من العناية في كتب التفاسير، وإعراب القران الكريم، وعلومه، قديمها وحديثها. وقد حظيت بنصيب من المشاركة في دراسة أداة الاستفهام (كيف)، وسميت الدراسة: (كيف الاستفهامية في الدراسات النحوية وأوجه إعرابها في القرآن الكريم)، وهي تقع في فصلين: الفصل الأول: كيف الاستفهامية في الدراسات النحوية تناولت فيه: الخلاف في أصلها، وهل يجازى بها؟ وحكم العطف بها، وإتيان (أنى) و (بله) بمعناها، وحكم نصب الاسم على المعية بعدها، وختمت الفصل بحكم حذف فائها، والوقوف عليها. وفي الفصل الثاني: -وهو أوجه إعراب (كيف) في القرآن الكريم - بينت فيه أنها جاءت في أكثر المواضع إما حالاً، وإما خبراً، وفي آيات أخر تحتمل الخبرية والحالية، وبينت اختلاف النحويين في وقوع جملة (كيف) وما بعدها حالاً في بعض الآيات. وقد جاءت جملة (كيف) وما بعدها في آيات معلقة فعل النظر والرؤية، وفي آيات أخر في محل نصب مقول القول، أو مفعولاً به على إسقاط حرف الجر، أو مفعولاً ثانياً، أو سادة مسد المفعولين. وبينت أن بعض النحويين ذهبوا إلى جواز أن تقع (كيف) في القرآن الكريم مفعولاً مطلقاً، وأجازوا في آيات أن تقع بدلاً، و - أيضاً - في آيات أن تقع شرطية غير جازمة، وجوابها محذوف، وفي آيات أخر أن تقع هي وما بعدها في محل جزم جواب شرط مقدر أو مذكور. وقد جاءت (كيف) في القرآن الكريم في (ثلاثة وثمانين) موضعاً لم يحذف عاملها إلا في (خمسة) مواضع.