Catalogue Search | MBRL
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
{{itemTitle}}
11
result(s) for
"الهباد، حمد عبد الله، 1954- مؤلف"
Sort by:
الموسيقى في اللغة والأدب : دراسة في كتاب التصوير الفني في القرآن
يحتوي هذا الكتاب على اللفظ والمعني والمدرسة الفنية عند سيد قطب والابداع وتذوق الفنون وموسيقى اللفظ في القرءان الكريم عند سيد قطب والفواصل القرءانية والجمل الموسيقية في القرءان عند سيد قطب والوزن الإيقاعي في القرءان عند سيد قطب والفواصل القرءانية ونهايات حرف الروى عند سيد قطب الموسيقى التصويرية في قصص القرءان عند سيد قطب والخصائص الفنية القرءانية عند سيد قطب.
Book
الموسيقى العربية وعلاقة علوم الموسيقى بالفكر الفيزيائي والرياضي
يتناول كتاب (الموسيقى العربية وعلاقة علوم الموسيقى بالفكر الفيزيائي والرياضي) والذي قام بتأليفه (حمد عبدالله الهباد) في حوالي (210) صفحة من القطع المتوسط موضوع (الموسيقى العربية) مستعرضا المحتويات التالية : الفصل الأول : الكسور العددية في الموسيقى، الفصل الثاني : الكسور والنسب التأليفية، الفصل الثالث : جمع الأبعاد الموسيقية وتفريقها، الفصل الرابع : طرق حاسبية لمعرفة عدد علامات التحويل في دليل المقام، الفصل الخامس : انقلاب المسافات الموسيقية، الفصل السادس : حساب الجمل، الفصل السابع : قياس أبعاد السلم العربي.
Book
علم العروض الموسيقي
هذه الدراسة إذ تطرح موضوع العروض الموسيقي كمادة علمية ترتبط بعروض الشعر تناولها علماء الحضارة الإسلامية في أبحاثهم ودراساتهم وأغفل عنها أصحاب الأدب والموسيقى لتؤكد أن علم الموسيقى أحد أهم الروافد التي اعتمد عليها الخليل بن أحمد في تفنين بحور الشعر العربي وتداولها الإنسان العربي قديما ضمن قوالب غنائية قبل ميلاد القصيدة هادفا الإحساس بالوزن والمقام الموسيقي الذي يتناسب والحالة النفسية لموضوع القصيدة قبل إنشائها. وجاءت الدراسة في سبعة فصول هي كالتالي : (الفصل الأول : فيزيائية اللفظ اللغوي، الفصل الثاني : العروض الموسيقي عند علماء الموسيقى، الفصل الثالث : البعد المطلق في الوتد المفروق والسبب الخفيف، الفصل الرابع : دوائر الإيقاع العروضي ودوائر الإيقاع النغمي، الفصل الخامس : البناء الهارموني في إنشاء تفاعيل البحور، الفصل السادس : التغييرات التي تطرأ على التفاعيل وما يقابلها من تغيير التدوين، الفصل السابع : العروض الغنائي)
BOOK
الموسيقى عند سيد قطب في كتابه التصوير الفني في القرآن
هذه دراسة في بلاغة سيد قطب تكشف عن جهوده وتصور آراءه وتوضح منهجه الفكري الذي اتبعه في كتابه \"التصوير الفني في القرآن\" فهو علم من أعلام الفكر الإسلامي الحديث أثرى المكتبة العربية بالدراسات الأدبية والإسلامية الجادة ضمن منهجية ورؤى خاصة تبنت الجمال الفني من حيث أنه أداة مقصودة للتأثير الوجداني في القرآن الكريم مخاطبا حاسة الوجدان الدينية بلغة الجمال الفنية تلك الفلسفة التي استوحاها سيد قطب بعد أن تلمس دروبها ضمن منهجية فنية بحتة قوامها الصورة والنغم والإيقاع في حاسة الإبداع الفني لجمل القرآن الكريم فأبرز رؤى جمالية لمعاني القرآن الكريم لم تكن ظاهرة عند من سبقوه الذين تبنوا مدرسة اللفظ والمعني منهاجا لإبراز المعاني والبلاغة في القرآن الكريم فكان سيد قطب مخالفا ومنتقدا رأي تلك المدرسة حيث يقول ولا يردنا هذا الي تلك المباحث العقيمة حول اللفظ والمعني وقد استغرقت من النقاد العرب ما استغرقت منذ أن أثارها الجاحظ فزعم أن المعاني ملقاة علي قارعة الطريق ثم تبعه في البحث ابن قتيبة وقدامة وأبو الهلال العسكري وغيرهم مخالفين ومؤيدين.
Book
عبد الله العتيبي : عاشق الدار : ضمن أنشطة مهرجان القرين الثقافي الثاني عشر ندوة ديسمبر 2005 /
يحتوي الكتاب على بحثين مع التعقيب عليهما : الأول كتبه د. حمد عبد الله العباد، وقد عنونه ب «عاشق الدار : الشاعر الغنائي عبد الله العتيبي»، وعقبت على هذا البحث د. أمل ماجد سلطان بشير. أما البحث الثاني فقدمه د. سالم عباس خذاذة، وعنونه ب «عبد الله العتيبي بين إبداع الشعر وقراءته»، وتولى التعقيب عليه الكاتب صلاح دبشة ويعد هذا الكتاب مصدرا ثمينا للباحثين المهتمين برواد الثقافة والأدب الكويتي، فالأديب العتيبي بذل جهودا جبارة في بناء صرح الثقافة الكويتية، ونظم الشعر، فصيحة وعاميه، وعرف بالكلمة البليغة والعبارة الرشيقة المغموسة بعذوبة الإيقاع الموسيقي. وفي قراءته الشعر كان مدفوعا باهتمامه بهذا الفن الذي شكل منذ أقدم الأزمان ديوان العرب وسجلا لتاريخهم الثقافي الأول، لأن كيمياء الشعر في دمه إبداع وكان العتيبي أيضا ناقدا لشعر الفصحى وناقدا لشعر العامية. كان العتيبي عاشقا لمجتمعه الذي التقت في نسيجه الثقافي مؤثرات البحر ومؤثرات الصحراء، بما يتجسد في هذين العالمين المتناقضين -والمتفاعلين في آن- من مميزات الرحابة المكانية كفضاء يتسع للخيال والإبداع، فكانت الصحراء فضاء ملهما لفنون ساكنيها وبعض أنماط تفكيرهم وحياتهم، ومصدر هواجسهم وتحدياتهم وفروسيتهم، كما كان البحر ميدانا لبحثهم الدائم وتأملهم وسفرهم وأناشيدهم وأغانيهم بقدر ما كان مصدرا مهما لرزقهم اليومي وجسرا لتواصلهم الثقافي مع العالم. وكان العتيبي قد خبر الكثير من جوانب هذه الثقافة التاريخية، فتغنى بها ونظم لها درر القول، فلم ينقطع عنده حبل الشعر المجدول بقلمه المبدع وذاكرته العريضة ونفسه المفكرة، بل تجلى في صورة أغان وقصائد طويلة ذات إيقاعات وموسيقى، حولتها حناجر المغنين وأوتار الملحنين إلى أناشيد تمجد الوطن، وقصص بطولة وحب للحياة. وحين عكف العتيبي على قراءة الشعر العربي في أزمنته الأولى من الجاهلية حتى العصر الأموي (كما جاء في رسالته لنيل الدكتوراه)، لم يلفته في هذا الشعر غير نزوع ذلك المجتمع إلى السلم، كظاهرة اجتماعية فرضتها ضرورات الحياة العربية. وبذلك أرسى العتيبي بهذه النظرة المتفحصة للشعر القديم ما يتوازى والنظرة المعاصرة إلى السلم باعتباره ضرورة حضارية.
Book