Search Results Heading

MBRLSearchResults

mbrl.module.common.modules.added.book.to.shelf
Title added to your shelf!
View what I already have on My Shelf.
Oops! Something went wrong.
Oops! Something went wrong.
While trying to add the title to your shelf something went wrong :( Kindly try again later!
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
Oops! Something went wrong.
Oops! Something went wrong.
While trying to remove the title from your shelf something went wrong :( Kindly try again later!
    Done
    Filters
    Reset
  • Series Title
      Series Title
      Clear All
      Series Title
  • Reading Level
      Reading Level
      Clear All
      Reading Level
  • Content Type
      Content Type
      Clear All
      Content Type
  • Item Type
      Item Type
      Clear All
      Item Type
  • Year
      Year
      Clear All
      From:
      -
      To:
  • More Filters
      More Filters
      Clear All
      More Filters
      Is Full-Text Available
    • Subject
    • Country Of Publication
    • Publisher
    • Source
    • Target Audience
    • Donor
    • Language
    • Place of Publication
    • Contributors
    • Location
4 result(s) for "الوائلي، عامر عبد زيد، 1968- محرر"
Sort by:
التصوف : أبحاث ودراسات
التصوف : أبحاث ودراسات التصوف يمكن أن يعرف بأنه \"حب المطلق\" فبذلك الحب يتميز التصوف الحقيقي عن طقوس الزهد الأخرى، وحب الإله يجعل المريد يتحمل كل الآلام والمصائب التي يبتليه الله بها ليختبر حبه ويطهره، بل ويجعله يتلذذ بها ؛ وذلك الحب يمكن قلب المحب من الإتصال بالحضرة الإلهية، ويجعله يغيب عن حاضرة، وإلى هذا، فإن البحث التكويني في ظاهرة التصوف يبين أن المتصوفون في أول أمرهم أفرادا ينصرف كل واحد منهم إلى نهجه الخاص من زهد وسلوك، حتى ظهرت الجماعات الصوفية، وظهر إطلاق لفظ (الصوفية) على هذه الجماعات، وقد نالت هذه الجماعات إستقلالا فكريا عن الجماعات والطبقات الثقافية الأخرى، كالمتكلمين والفقهاء والفلاسفة، وتمايزت عنهم بمائز هو قيامها على أساس من التدرب والسلوك العلمي إلى جانب الفكر النظري، في مطلع القرن الثالث الهجري تميزت المذاهب والفرق الصوفية وبرزت مدرستان صوفيتان : أحداهما تعرف بمدرسة بغداد الواعية أو مدرسة الصحو، ومن أعلامها معروف الكرخي (ت 200هـ)، المحاسبي (ت 234هـ) والجنيد البغدادي (ت 297هـ) والأخرى تعرف بمدرسة نيسابور الشطحية أو مدرسة السكر؛ وإنما سميت كذلك لأن رجالها وأبرزهم أبو يزيد البسطامي (ت 261هـ) والحلاج (ت 309هـ) كانت تصدر عنهم عبارات ظاهرهما بعيد عن تعاليم الشريعة ويتنافى معها، الأمر الذي جعل أنصار الصوفية يعتذرون عنها ذاكرين بأن تلك العبارات إنما تصدر عنهم وهم في حالة غيبوبة وأنهم لا يتحرجون من التصريح بمكنوناتهم من دون الإكتراث للرأي العام.
مدخل إلى فلسفة الدين
يتناول الكتاب حيث يمثل مدخلا إلى \"فلسفة الدين\" وهو من إعداد مجموعة من الأكاديمين العرب الذي تتعدد قراءاتهم في فهم الحدث الديني، حيث تركز المقاربات على أن أطروحة فلسفة الدين وإشكالية مختلفة عن اللاهوت وعلم الإلهيات وعلم الأديان المقارن وعلم الميتافيزيقيا، ومن أجل تبيان أوجه الخلاف بين الفلسفة والدين، يتجه الكتاب إلى القول \"أن الدين يقوم على التسليم أوله أساس في المعتقد، أما الفلسفة، فهي تتسم بكونها ناقدة نظم الإعتقاد والمعتقد، لأنها تخضع الإعتقاد للفحص الشديد، لأنها تبحث عن تفسيرات ومسوغات منطقية للمعتقد، ولأن أساس الفلسفة هو العقل...\"