Explore the vast range of titles available.

البحث جهد في محاولة الوقوف عند مشروع تيلـيش في تجديد الخطاب اللاهوتي من خلال الربط بين اللاهوت والفلسفة في محاولة تجديدية تعتمد على دور اللغة والرموز الدينية في إنتاج المعنى.

يرى البحث أن النظرية الإسلامية في الأخلاق أكثر النظريات اعتدالا وخصوصا في الموازنة بين العقل والدين ورسم العلاقة بينهما ودورهما في تشخيص الفعل الأخلاقي وكونه أساسا يرجع إليه كركن أول ومن (النية السليمة للفاعل) التي تعطي للفعل القيمة الأخلاقية كركن ثاني وبذلك رهن الفعل لأن يكون ذا قيمة أخلاقية بأمرين أساسيين واحد منهما يرجع إلى الفعل ويسمى (بالحسن الفعلي) والأخر منهما يرجع إلى الفاعل ويسمى (الحسن الفاعلي) وبذلك يتبين الفطرية كما تحرص النظرية الإسلامية على إيجاد مصدر واقعي للأخلاق في صورتها الفردية أو الاجتماعية.

إن دراسة نظرية التعددية الدينية في الفكر البشري على وجه العموم، وفي الفلسفة والفكر الديني بوجه خاص، أمر ضروري لابد منه، ومن معرفته، وذلك لأمرين الأول يتعلق بالجانب المعرفي والفكري والفلسفي لمعرفة ودراسة التنوع الديني في المجتمعات البشرية، بكل الجوانب المتعلقة به، والثاني يتعلق بالجانب التطبيقي، فعلى الإنسان أن يختار الدين الذي يعتقد به هو صح، والذي يوصله إلى هدفه المنشود، بشرط أن يكون اختياره عن دليل وعقيدة وتأمل، وأن يكون محكم عقله الإيماني وبعيد عن الأهواء والرغبات النفسية والعرفية والاجتماعية والقبلية وغيرها، فهو الذي سوف يتحمل عواقب اختياره. وأن الغاية من موضوع البحث هي لتأصيل ومعرفة الدواعي والأسباب التي أدت إلى ظهور وانتشار نظرية التعددية الدينية في العالم الغربي والإسلامي، والتي شغلت أذهان الباحثين والمفكرين بها، وقد أثارت اهتمام الناس بها، بالرغم من الانتقادات الموجهة إليها، والتحفظات عليها من قبل البعض. ولهذا فقد سعى الباحث لبيان تأصيل مفهوم التعددية الدينية بحسب تعريف المفهوم لغة واصطلاحًا مع بيان الجذور التاريخية والأسباب والأهداف والإطار الفلسفي والفكري للتعددية.

AL-Syed Mohammed Baqer AL-Hakeem regards of the most important point in the modern Islamic thought. Also his thought and doctrine effect spread widely through his variety thought production. For these reasons and other he has important reputation in Iraqi reality. This research is about the Islamic values in the Islamic cultural and political reality. He portrayed the Islam as connection web. He looks to the relationship of the human with himself, his brother and society. AL-Syed Mohammed Baqer AL-Hakeem lived in the golden period in Iraqi history and Islamic world. In that time there are many immortal personality like AL-Imam AL-Khamenei and AL-Syed Mohammed Baqer AL-Sadder. There was Islamic revolution School. ALL these things lead to appear the Islamic revolution. The title of chapter one is moral speech and its changeable. First research: moral is language and convention. First demand: moral in the language and convention. Second research: moral speech and its changeable. First research: Greece moral. Second research: Islamic moral Third research: modern philosophy theory for moral values in the East. Chapter two Life of AL-Syed Mohammed Baqer AL-Hakeem and political Struggle. First research: Life of Mohammed Baqer AL-Hakeem. Second demand: His biography and his books. Third demand: Scientific cover and his books. Second research: struggle speech of AL-Syed Mohammed Baqer AL- Hakeem. First demand: struggle speech of AL-Syed Mohammed Baqer AL- Hakeem. Second demand: political aspect in the age of AL- yed Mohammed Baqer AL-Hakeem. Third demand: Social aspect. Chapter three The moral in the thought of AL-Syed Mohammed Baqer AL- Hakeem. First research: reformation speech for AL-Syed Mohammed Baqer AL-Hakeem. First demand: society reformation through human reformation. Second demand: The human is the successor of Allah in the earth. Second research: The argument of the relationship between the doctrine and moral in the Islamic society. First demand: Doctrine. Second demand: The moral. Third research: Role of the good unanimity in the history movement. First demand: good unanimity and its moral behavior. Second demand: good unanimity and history movement.

يعد الفيلسوف الوجودي سورين كيركجارد من الفلاسفة البارزين في سماء الفلسفة بوجه عام وفلسفة الدين بوجه خاص؛ بسبب تجربته الدينية الخاصة به، وثمة عدة مؤثرات قد صاغت تجربته الدينية منها تأثره بوالده، الذي عاش على مدى حياته يؤنب ضميره بسبب تجديفه الخالق الذي كان له أثره في شخصية فيلسوفنا. فكيركجارد وصف الإيمان بأنه العلاقة بين الإنسان وخالقه من دون الخضوع إلى تعاليم رجال دين الكنيسة. وكانت نظرته للكنيسة لا تري فيها إلا الكذب والزيف والتفاهة. والنزعة المادية، وتحول عبادة الله إلى سخرية منه. وكان توجهه نحو الله، نجو اللانهائي في ذاته... وهو التوجه الذي أقلقت خطواته كلمات الكنيسة والنظرية المسيحية آنذاك.

سلط البحث الضوء على موضوع بعنوان مقاربات معرفية في فكر حسن حنفي، المفكر المنشغل إلى حد كبير في برهان مركزي هو التجديد وهو يقارب المفهوم مقاربة إسلامية ووسطية تجمع بين ثوابت التراث ورهانات المعاصرة. وتطرق البحث إلى عدة نقاط منها، المشروع الإصلاحي لحسن حنفي، ونظرته إلى التراث انطلاقًا من الرهانات المعاصرة والتي تحرضه على ضرورة إعادة قراءة التراث حتى يلبي الحاجات المعاصرة. واشتمل البحث على السياق العام لفكر حسن حنفي وموقفه من التراث القديم، ومن الغرب، ومن الواقع. واختتم البحث بالقول بأن حسن حنفي كان يدرك قيمة التراث الروحية والثقافية وصفه أحد مكونات الهوية مما جعله ينظر له ليس مجرد سلوك ينتمي إلى الماضي بل ممكن ان يكون قوة دافعة للعمل الاتجاه الدافع إلى امام دل الانشداد السلبي كحنين للماضي المتخيل أو الماضي الذي يشكل مصدر للمشاكل التي يعاد انتاجها اليوم من قبل عقول سلفية متخلفة. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

كشفت الورقة عن البيوتيقيا والنقد النسوي عند جوليا كريستيفا. تعد واحدة من المدافعات عن حقوق المرأة ومناضلة من أجل مكانة ودور أكثر تميزاً للمرأة في المجتمع المعاصر. وتطرقت إلى توظيف السيمياء كرؤية في النقد النسوي، ومساهمتها بالنقد النسوي كونها بالأساس ناقد أدبية جدلية وظفت عدتها المفهومية مثل السيميوطيقي والرمزي والشعري والذات والتدليل في معترك النقد النسوي. وناقشت تكرر كريستيفا في محاضراتها أزمة الأمومة التي تعيشها الحضارة الغربية وتكشف. وتناولت النظرية التدميرية أو الثورية حيث هذا المفهوم تنزع منزع مختلف، وأن مفعول المرأة يقصد به في مجتمع التوحيدية الرأسمالية علاقة خاصة بالسلطة وفي الوقت نفسه باللغة أو بسلطة اللغة. وأوضحت التفات النقد النسوي إلى تفكيك ميتافيزيقيا الذات الإنسانية والاهتمام بشكل موسع بالذات النسوية إلى جانب إعادة أشكلة القضايا الأخلاقية والبيولوجية والاجتماعية للمرأة وطموحاتها السياسية. وبينت اعترضها على ما وسمته القطعية النسوية مع مفهوم الأمومة وهو الموضوع الذي أعادت له الحياة بشحنة بالحب والإثارة النفسية واللمسة الأخلاقية وصاغته في قوالب مخيالية تعيد الدماء إلى العلاقة الغيرية المتميزة للاختلاف الحميمي بين الطفل والأم. وأشارت إلى أن النساء هن غربيات داخل منظومة الثقافة واللغة والخطاب وبنى التفكير الثنائي. واختتمت الورقة بتوضيح أن ما قدمت له جوليا كريستيفا تأصيلاً تاريخياً من خلال بحثها في تطور علم اللغة وفي هذه الأيام تغيرت النظرة إلى اللغة التي أصبحت نظاماً يجب البحث عن المسائل التي توجه سيره. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

يهدف البحث إلى دراسة التعددية الثقافية وتأثيراتها في تشكيل الهوية في الفكر الحداثوي الغربي، فمع وجود الجماعات والأقليات والطوائف تنشأ مسألة مهمة ألا وهي تحديد هويَّةٍ تستوعب كل هذه التعدديات الثقافية و لا سيما أن لكل جماعة أقلية أو إثنية ثقافتها الخاصة وكيانها المستقل فمن الصعوبة تحديد هوية مشتركة تجمع كل هذه التعدديات بالخصوص في الوقت الحاضر بعد ظهور الدولة الحديثة التي أصبحت دولية قوية سياسيًا، وهذه الدولة تركز على هويتها بين التعدد و الوحدة والانتماء الثقافي وولاء الفرد للدولة، وأعطت أهميةً لحقوق الإنسان وحقوق الأقليات

The Study of the Qur'an by Angelika Neuwirth, \"From the Bets of Theology to the Analysis of Discourse\", by Dr. Amer Zaid al-Waeli is a research masterpiece and a scientific tour worthy of those who are interested in serious studies some deep follow-up of their results. Undoubtedly, the ridding of the Qur'anic text of its sanctity was and still is a Western goal that Angelika Neuwirth has tried so hard to achieve with a secular Protestant background that has dominated the German mind since the beginnings of Western modernity. Dr. Al-Waeli reviews the research background along with its philological methodology, and highlighted what Neuwirth tried to disseminate as a result of her work in the Quranic Encyclopedia in the 1990s. It remains to add some useful observations in the approach of the text. First: Ms. Neuwirth's methodology requires that she and her team be surrounded by the pre-lslamic literature, the pre-lslamic environment, and the sciences that were then valid to form a \"literary\" text of this degree of distinction and mastery. It is not enough to say that the Prophet knew the Torah and the Gospel because the Quranic cognitions are not all related to what the previous scriptures, and this is a condition that is not met by the conditions of her approach, especially that some of her references indicate that she looks at the era of the Prophet (pbuh) differently from what is passed down in the

تركز هذه الدراسة على التحولات الحاسمة التي أنتجت ما يسميه الباحث \"عصر نهاية الآمال الفلسفية خاصة في العلاقة بين العلم والتقنية والسياسة والبيوتيقا\" استنادا إلى معالجات الفيلسوف الألماني يورغن هابرماس. فقد قدم هابرماس مجموعة من الأفكار تركزت على نقد العقل التقني وصولا إلى تبنيه تصورات بديلة تقوم على نظرية الأخلاقية التواصلية بدل الأخلاقية الأداتية، ليحذر من هيمنة الدولة الليبرالية على تحديد النسل والتلاعب به، والوصول بالطبيعة البشرية إلى عصر أكثر تحررا من الاستبداد التقني بحياتها.