Catalogue Search | MBRL
Search Results Heading
Explore the vast range of titles available.
MBRLSearchResults
-
Series TitleSeries Title
-
Reading LevelReading Level
-
Content TypeContent Type
-
Item TypeItem Type
-
YearFrom:-To:
-
More FiltersMore FiltersIs Full-Text AvailableSubjectCountry Of PublicationPublisherSourceTarget AudienceDonorLanguagePlace of PublicationContributorsLocation
Done
Filters
Reset
63
result(s) for
"بدوي، عبد الرحمن، 1917-2002 مؤلف"
Sort by:
موسوعة الفلسفة
فى هذا الكتاب يقوم المؤلف بتمثيل موسوعة فلسفية تلبي حاجة ماسة يستشعرها القارئ العربي ليس فقط المتخصص في الفلسفة، بل وكل مثقف بعامة : فهي تسعف الأول بما يريده من معلومات موجزة عن الفلاسفة والمعاني والمذاهب الفلسفية، وهي تزور الثاني بما يغنيه من معلومات عن هذا الفرع الأساسي من فروع المعرفة الإنسانية، الذي تهيئ له التكوين العقلي الحر ويوسع من أفق تفكيره، ويبعث فيه الروح النقدية، ويمكنه من تكوين نظرة في الحياة وفي الوجود، ويشكل ذهنه بمشاكل الإنسان والكون، وبالجملة، يسمو بالجانب الإنساني حقا في الإنسان، وقد استقص المؤلف في هذه الموسوعة أمرين، الأول يشمل كل ذي شأن في الفلسفة على مدى تاريخها منشئي مذاهب ومؤرخين لها، ومسهمين في تطورها، والثاني يتناول أمهات المذاهب الفلسفية والموضوعات الرئيسية التي تندرج في ميدانها، وقد حرص في كلا الأمرين أن يقدم عرضا واضحا مستوفيا لكل جوانب الفيلسوف: حياته ومذهبه ومؤلفاته، أن تعلق القول بالنوع الأول، وللمعاني الرئيسية والتحديد الدقيق والتطور في المفهوم، أن تعلق القول بالنوع الثاني، مزيلا كل مادة ببيان بالنشرات والمراجع التي تعين الباحث على المزيد من الاطلاع والتوسع والتعمق.
Reference book
موسوعة المستشرقين = encyclopaedia of orienta
by
بدوي، عبد الرحمن، 1917-2002 مؤلف
in
الاستشراق والمستشرقون تراجم دوائر معارف
,
المؤرخون تراجم دوائر معارف
2003
يقدم عبدالرحمن بدوي ترجمة لكل مستشرق من الذين ذكرهم وأبرز اسهاماته في المجال الذي تخصص فيه وهذه الموسوعة الضخمة تعتبر بمثابة مرجع هام لأحتوائها على هذا الكم الغفير من الترجمات للعديد من المستشرقين والدافع الذي كان وراء تأليفها بالنسبة لعبدالرحمن بدوي هو الوقوف على جهود هؤلاء المستشرقين ومعرفة التخصصات التي اجتهدوا فيها.
Reference book
شطحات الصوفية
by
بدوي، عبد الرحمن، 1917-2002 مؤلف
in
أبو يزيد البسطامي، طيفور بن عيسى، 875-804 دين
,
التصوف الإسلامي
1978
يبدأ هذا الكتاب بتعريف الشطح وهو ما تشعر به النفس في الحضرة الإلهية ويتطرق للحديث عن الحلول ويتحدث عن أسباب حدوث مثل هذه الحالة وهو الوجد الشديد مستحيل الكتمان وهنا يفسر لنا معنى ذلك ومسبباته ثم ينتقل عبدالرحمن بدوي للحديث عن العناصر الثلاثة للشطح والتي لا يحدث بدونها وهي أن يكون الصوفي في حالة سكر مع شدة الوجد وأن تكون تجربة اتحاد ثم يتحدث عن الخصائص التي تتميز بها الشطحات أو السمات التي نعرف بها الشطحات من غيرها فالكتاب باختصار يحدثك عن الشطحات بأدق التفاصيل.
الموت والعبقرية
2000
الموت والعبقرية تأليف عبد الرحمن بدوي يقع الكتاب بين 264 صفحة هذا الكتاب يصلح لأن يكون مقدمة لمذهب في الوجود عام فهذا البحث يمكن إذن أن يوضع على الصورة الإجمالية التالية اشكالية الموت، عناصر مشكلكة الموت، المشكلة الحقيقية للموت وكيف يمكن أن تكون مركزا لمذهب في الوجود، المعنى الحضاري لهذه المشكلة.
خريف الفكر اليوناني
يقدم الكتاب حديث ممتع ووافي عن الحضارة اليونانية وفكرها فبين تفوقها وبلوغها أوج مجد كما بين إنحدارها واتجاه سهمها نحو الأسفل وهو ما سماه الدكتور عبد الرحمن بدوي بخريف الفكر اليوناني وبدأ الكتاب بخصائص الفلسفة اليونانية في العصر الثالث وتحدث عن مذهب الرواقية الأبيقورية والشكاك ونشأة الشك في الفلسفة اليونانية.
فلسفة العصور الوسطى
هذا الكتاب فلسفة العصور الوسطى محاولة لرسم الخطوط العامة لتطور الفكر الفلسفي في العصور الوسطى الأوروبية هذا التطورالذي يبدأ حقا من يوحنا الأريجيني في القرن التاسع الميلادي، وينتهي في القرن الرابع عشر عند وليم أوكار.
إمانويل كانت = Immanuel Kant
إيمانا من مركز طروس بأهمية الكتب القديمة والنادرة، قمنا بإعادة طباعة ونشر هذا الكتاب القيم (إيمانويل كنت) من تأليف د. عبد الرحمن بدوي، والذي يسلط الضوء على الفيلسوف الألماني إيمانويل کنت، الذي يعتبر من فلاسفة القرن الثامن عشر، حيث عاش بين سنتي 1724 و1804، واشتهر إمانويل كنت بتزعته الأخلاقية، وينقده للإتجاهين التجريدي والعقالي، كما اشتهر بالثلاثية النقدية : نقد العقل العملي، نقد العقل الخالص، نقد ملكة الحكم.
أرسطو : (384-322 ق. م.) = Aristotle
وصف الكتاب أرسطو قائلا : \" ذلك هو أرسطو الذي قبض بمجمع يديه على الوجود الواقعي، ووسع عمله أقصى ما بلغته المعارف الإنسانية حتي ذلك الحين، ثم نفذ بعقله التحليلي الدقيق إلى هذا وذا، حتى أقام بناءا شامخا، دعائمه الحقيقة العيانية، وأحجاره الوقائع المحسوسة والمعقولة معا، وملاطه الاستدلال البرهاني الدقيق، ثبت أقدامه في الواقع، وبعد أن استوثق من نفسه قذف بها في الكون المحدود النهائي، وبصره في أثناء هذا كله يفارق الأرض، لم يرنق في سماء المعقول ومنها تأمل المحسوس فرفعه إليه، كما فعل أفلاطون بل غاص برجليه في المحسوس، ومد يده الهائلة فجذب إليه المعقول\".