Search Results Heading

MBRLSearchResults

mbrl.module.common.modules.added.book.to.shelf
Title added to your shelf!
View what I already have on My Shelf.
Oops! Something went wrong.
Oops! Something went wrong.
While trying to add the title to your shelf something went wrong :( Kindly try again later!
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
Oops! Something went wrong.
Oops! Something went wrong.
While trying to remove the title from your shelf something went wrong :( Kindly try again later!
    Done
    Filters
    Reset
  • Discipline
      Discipline
      Clear All
      Discipline
  • Is Peer Reviewed
      Is Peer Reviewed
      Clear All
      Is Peer Reviewed
  • Series Title
      Series Title
      Clear All
      Series Title
  • Reading Level
      Reading Level
      Clear All
      Reading Level
  • Year
      Year
      Clear All
      From:
      -
      To:
  • More Filters
      More Filters
      Clear All
      More Filters
      Content Type
    • Item Type
    • Is Full-Text Available
    • Subject
    • Country Of Publication
    • Publisher
    • Source
    • Target Audience
    • Donor
    • Language
    • Place of Publication
    • Contributors
    • Location
899 result(s) for "بكر، على"
Sort by:
دور إيران والفواعل الفصائلية في عملية طوفان الأقصى
لم تكن عملية «طوفان الأقصى» عملية عابرة وعفوية نفذتها حركة «حماس» دون تخطيط مسبق ووجود دعم استراتيجي مؤثر وفاعل، إذ كانت هذه العملية بمثابة خط فاصل ما بين مرحلتين مختلفتين من الصراع للفاعل المسلح العنيف «حماس» مع إسرائيل، إذ أصبح الحديث عن القضية الفلسطينية وفق سياق ما قبل وما بعد مرحلة الطوفان. ولعل الوقوف على أبرز الارتدادات الأمنية والاستراتيجية ومراجعة استعدادات «حماس» السابقة وارتباطاتها، هو محور التناول في هذه الدراسة لبحث إشكالية معقدة تتعلق بدور إيران في هذه العملية، لا سيما أن طهران وظفت هذه العملية استراتيجيا وتدافعت إقليميا لتتصدر المشهد، عبر أدواتها الفاعلة العنيفة على الأرض في العراق وسوريا واليمن ولبنان، وكان لها دور بارز في صياغة استراتيجية التصعيد منخفض الحدة تجاه الولايات المتحدة وإسرائيل عبر هذه الفواعل العنيفة. وبذلك، أرسلت إيران بمجموعة من الرسائل، أهمها أنها تمتلك أدوات فصائلية مؤثرة في المنطقة، تستطيع تنشيطها أو تجميدها بالطريقة التي تتفق مع أهداف إيران في المنطقة.
الفتوى فى الفقه الإسلامى فى العصر الحالى
كشفت الورقة عن الفتوى في الفقه الإسلامي في العصر الحالي. بعد سقوط الدولة العثمانية على يد هولاكو تراجع الإفتاء في الأمصار الإسلامية عن دوره المنشود فلم يلق عناية لائقة في تلك العصور ورغم ذلك تأسست دار الإفتاء المصرية في سنة (1313ه) لتكون أول دار للإفتاء في العالم العربي والإسلامي في العصر الحديث، ثم صدر قرار بتعيين الشيخ محمد عبده مفتيا وتتابع تعيين المفتين على هذا النحو من قبل الدولة وحين تم التحول للنظام الجمهوري صار الاسم مفتي الديار المصري. أوضح شيخ الأزهر الأسبق علي جاد الحق أنه كان لكل مذهب من المذاهب الأربعة (المالكية، الشافعية، الحنابلة، الحنفية) مفتي خاص به وكان يطلق عليهم شيوخ المذاهب. وبتحول الإفتاء إلى وظيفة رسمية في الدول الإسلامية تحول المفتي الرسمي للدولة إلى موظف عام وأصبح يتقاضى أجر من الدولة كما تخصص للإفتاء ميزانية رسمية للإنفاق على أوجه تسيير العمل بالإفتاء وأصبح هناك قوانين تختص بالإفتاء وبتعيين المفتي العام للدولة. استعرضت الورقة تاريخ دار الإفتاء المصرية والقوانين المنظمة لتعيين مفتي الديار المصرية كنموذج للإفتاء الرسمي في الدول الإسلامية باعتبارها أول دولة عربية إسلامية تعطي الإفتاء الصبغة الوظيفية الرسمية بإنشاء دار الإفتاء المصرية والذي تبع إنشاها انتظام العمل في الفتوى والإفتاء في كثير من الأمصار العربية والإسلامية. ومع كثرة أعداد المسلمين في العصر الحالي وانتشارهم في أرجاء المعمورة زادت الحاجة للفتوى وتوسعت مجالاتها وانتشرت في أقطار المعمورة مستفيدة من التطور الواقع في شتى مجالات الحياة. وبالنظر إلى أنواع الفتوى نجد هناك فتوى فردية وأخرى جماعية. أما عن صورها فتمثلت في الفتاوي (المؤلفة في كتاب، غير المؤلفة، وفتاوى الشبكة المعلوماتية). كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022
العادات الاجتماعية
استعرضت الورقة الرؤية التحليلة للعادات الاجتماعية. يعيش الإنسان في المجتمع ويرتبط ببيئته ارتباطا وثيقا ويؤثر فيها وتؤثر فيه وهناك تفاعل اجتماعي متبادل ومستمر ونتيجة لهذا التفاعل تحدث عمليات مختلفة بعضها يرتبط بالبيئة الخارجية المحيطة بالفرد ويطلق عليها عمليات اجتماعية وبعضها يتعلق بشخصية ما يدور في نفسه وذاته. وتناول العادة كظاهرة اجتماعية، فالعادات هي جمع العادة وهي من فعل عاد أي ما تعود عليه الفرد، أو هي مجموعة أفعال اجتماعية متكررة التي يمارسها الأعضاء الموجودين في المجتمع أو داخل جماعة بشرية. وتتضمن العادة جانب معنوي يمثل الأفكار والمعتقدات، وجانب مادي يكون شكلها وسلوكها وتفصح المعتقدات الشعبية عن نفسها في شكل عادات وممارسات شعبية. وعرض مجالات العادات الاجتماعية، وبمرور الوقت تكتسب العادات الجمعية قوة التقاليد لأنها تمثل طرقاً مألوفة للإنسان في عمل الأشياء وظاهرة جوهرية لمعيشة الناس بعضهم مع بعض إلا أنها تربط فيها بينهم في الوقت الحاضر وتلقنهم تجربة الماضي. واستعرض وظائف العادات الاجتماعية، ومنها أن العادات الاجتماعية تعمل على استقرار المجتمع بما تفرضه من جزاء اجتماعي يقع على الفرد المخالف لها، وتؤدي العادات الاجتماعية إلى تعزيز وحدة المجتمع وتوثيق العلاقات. وكشف عن أنواع العادات الاجتماعية، وهي عادات فردية سلوكية، وعادات جماعية شائعة. وتناول العلاقة بين العادات والمفاهيم الأخرى، وذلك من خلال العادات والتقاليد، والعادات والتراث الشعبي، والعادات والأعراف، والأفكار والمعتقدات، والحكم والأمثال، والفولكلور والعادات الاجتماعية، والعادات الاجتماعية والقيم. وتناول العادات الاجتماعية لمراحل دورة الحياة. واختتمت الورقة بالإشارة إلى أن العادات ظاهرة اجتماعية تتعلق بأفعال الناس ويشتق وجودها من الفطرة الاجتماعية وهي تلقائية لا تصدر عن سلطة معينة تصنعها وتسهر عليها كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022
الأصول العشرة في الدعوة الإسلامية من خلال آية واحدة \فلذلك فادع\
يتناول البحث الأصول العشرة التي تقوم عليها الدعوة إلى الإسلام، وذلك باستنتاجها من الآية الخامسة عشرة من سورة الشورى، وأهمها وجوب تبليغ الدعوة، واستقامة الداعي على منهج الله، وعدم اتباع الأهواء، وضرورة الالتزام بمنهج الله، والإيمان بالكتب السماوية. كما تناول البحث بيان الأهداف العملية للدعوة من وجوب إقامة العدل، وإقامة المجتمع الرباني، وتقرير المسؤولية الفردية على الأعمال، وإقامة الدين على الحجة والبرهان، وربط ذلك كله باليوم الآخر لأنه يوم الجزاء للجميع. بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالى (فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَقُلْ آَمَنْتُ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ) (الشورى: 15).