Explore the vast range of titles available.

هدفت الدراسة إلى الكشف عن أليات التفكيك وظواهره في الوطن العربي. وتناولت الدراسة عدة محاور رئيسية وهي، المحور الأول: التجزئة في طورها الأول، أياً يكن دور العوامل الداخلية والقابليات المحلية، في التمكين لفعل التفكيك الخارجي الذي أجرته السياسات الاستعمارية علي قسم كبير من البلاد العربية، عقب الحرب العالمية الاولي، فلم يعد بوسع الباحث المدقق أن يتجاهل حقيقة الدور الحاسم لذلك الفعل الخارجي في إنجاز التقسيم والتجزئة. المحور الثاني: استراتيجية التفكيك بعد الحرب الباردة، ولعل الفترة التي أعقبت زوال المعسكر الاشتراكي، وانهيار الاتحاد السوفياتي، وانتهاء الحرب الباردة هي الفترة المثالية-في السياسة الامريكية - لإطلاق هندسة سياسية جديدة لمنطقة \" الشرق الأوسط\"، تعيد النظر في خرائطه وحدوده، بعد أن تعذر عليها إصابة حظ من النجاح في ذلك منذ وراثة نفوذ الامبراطوريتين الهرميتين \" البريطانية والفرنسية\"، في المنطقة عقب فشل العدوان الثلاثي على مصر 1956. المحور الثالث: الأدوات المتوسلة: فلكل استراتيجية سياسية أدوات ووسائل تعتمدها في سبيل تحقيق أهدافها، ولا تشذ الاستراتيجية الكولونيالية \" التفكيكية الشرق الأوسطية\" عن هذه القاعدة، فمنذ أن بدأت تتطلع إلي وراثة نفوذ الامبراطوريتين البريطانية والفرنسية في الوطن العربي، مستغلة نكستها التاريخية في حرب السويس، أدركت السياسة الامريكية أن تدخلها المباشر في إعادة صوغ وتركيب خريطة المنطقة من جديد، يمتنع دون إحداث هزات شديدة في الاستقرار الداخلي للمجتمعات والدول العربية. واختتمت الدراسة بتوضيح أنه في نطاق الدول والأنظمة، يمكن التمييز بين مجموعة صغيرة منها تدرك مخاطر هذا المشروع عليها، مثل سوريا ولبنان والجزائر ومصر وتونس وسلطنة همان، ويتوهم قسم صغير منها أن كيانه سيكون بمنأى عن مفاعيل التفكيك، بل يقدم مساهمته فيها بالمال والقرار السياسي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

هدف البحث إلى التعرف على ماهية المذهبية في ضوء تاريخها ورهاناتها وأخطارها. حيث أوضحت أن التمذهب ظاهرة تاريخية في الأديان كافة أو ظاهرة في تاريخ الأديان ذات أسباب تفسرها وليست حالةً شاذة أو مجافية لمنطق الدين. وتوجد ستة عوامل في توليد ظاهرة التمذهب في تاريخ الإسلام. ويعد التمذهب ثمرةٌ من ثمار المنازعات السياسية والصراع على السلطة داخل الجماعة الإسلامية منذ عهدها الأول. وجاءت النتائج مؤكدة على أن المذهبية في حالتنا العربية والإسلامية تتطور وتنتقل من الدين إلى السياسة بفعل عوامل مختلفة. وان الأثر السلبي للعامل الخارجي في تغذية المذهبية واستنفار عصبياتها وتشجيعها على القيامة مجددا وعلى التمأسس إنما بلغ ذراه في حقبة الاجتياح الكولونيالي للبلاد العربية. وان المقصود بالتمذهب هو انغلاق فكري ونفسي داخل أسوار فكرة تصير مع الزمن فكره عقدية راسخة في الوعي وعصية على التبديل. وانه ليس من شك في ان شرطا تحتيا لإنتاج التمذهب لابد من توفره قبل أي ميل إلى التمأسس وهو يتمثل في عملية التأصيل الفقهي والكلامي للمذهب. كما لا يصبح التمذهب خطرا علي وحدة الشعب والكيان حين يكون مجرد اختلاف وتخندق في الدين وراء يقينيات مغلقة لكنه يصبح كذلك حين يتدخل في السياسة أو يتحول إلي لاعب في الحياة السياسية.كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

قدم المقال حلقة نقاشية حول كتاب في النقد الفلسفي المعاصر للدكتور محمد نور الدين أفادية. وأشار إلى أن كتاب المفكر محمد نور الدين ليس بمنأى عن هذه التوطئة إذ إن القراءة الحذرة والمتأنية لمتنه تتيح للقارئ التعرف إلى ملابسات كتابته. وبيم عدم الدخول في الخلاصات العميقة للكتاب حول المفهوم وحركيته داخل الفلسفة الماركسية داخل الفلسفة الماركسية أو من يدور في فلكها. وبين أن فلسفياً اليوم وجوب الحياة بمعناه أن نستطيع بالوجود حد الثمالة. وأوضح أنه وعلى الرغم الذي يستقبل بها الكاتب احتفائه بالفلسفة بالحياة إلا أنه يعود ليذكر بمأساة المحبوسين على الفلسفة في جبتها العربية. وأشار إلى سوء الفهم الذي تعرض له تاريخانية العروي. وبين أن من مظاهر العجز عن إبداع ممكنات جديدة للخروج من عالم (التيه العربي) وإغراق فئة في تبرير التخلف. واختتم المقال بالإشارة إلى أن الكتاب يعكس رغبة صاحبه في استثمار دروس التاريخ والاستفادة من خصوبة أشكال حضور النقد الفلسفي في مقاربات إشكالات حاضر الماضي وذلك لاجتراح آفاق رحبة للإنسانية. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023

سلط المقال الضوء على ناصيف نصار ميزان الفلسفة. وناقش المقال عدة نقاط منها، تحرك فكر ناصيف نصار داخل جغرافيا فلسفية يختال فيها متنقلًا بين ميادين منها مختلفة حيث الفلسفة السياسية، والفلسفة الاجتماعية، وفلسفة التربية، وفلسفة القيم. وأن من أمهات المسائل الفكرية التي شغلته إعادة قراءة التراث العربي الكلاسيكي منه والحديث قراءة تاريخية نقدية جديدة. كما أن نقد ناصيف كان نقد في قيم التقليد وعلاقاته الكابحة إما للاندماج الاجتماعي كنقده الاستبداد والتسلط أو الكابحة للعلمانية كنقده للأصوليات ولتوسل الدين في السياسة وإدارة السلطة. وأن الفرد كان له موضوعًا أثيرًا في فلسفة هذا الفيلسوف الكبير لمحورية الفرد في أسئلة فلسفية. وأن نصار تنزل من تاريخنا الفلسفي منزلة المجدد لمساره المؤسس لموجة جديدة منه. واختتم المقال بعرض ثلاث فضائل ينطوي عليها تراث ناصيف الفكري تدعونا إلى ترتيل الاعتراف به. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022