Explore the vast range of titles available.

يتناول هذا البحث موضوعاً اجتماعياً مهماً يشمل الناس كافة، وهو موضوع المسؤولية الاجتماعية وحدود هذه المسؤولية، حيث بيّنت الدراسة أن المسؤولية تشمل أطرافاً عديدة، منها مسؤولية الإنسان تجاه أسرته وعياله، ومسؤوليته تجاه أقاربه وأرحامه، ومسؤوليته تجاه المسلمين، وكذلك مسؤوليته تجاه غير المسلمين. كما وضحت هذه الدراسة ما يترتب على القيام بذلك من مكافحة الفساد في المجتمع ودحره وإزالته، وأن عدم القيام بها يؤدي إلى مفاسد اجتماعية خطيرة، تتمثل في الانحراف الأخلاقي والشذوذ، والتفكك الأسري، وانتشار الجرائم المختلفة كالسرقة وغيرها، كما يؤدي عدم القيام بها إلى التشرد والضياع، وشيوع الأمراض الاجتماعية العديدة المتمثلة في الأحقاد والضغائن والكراهية والبغضاء والتحاسد وما شابه ذلك.

تناولت هذه الدراسة ما تميز به الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم من خلق عظيم، تمثل في عدله ورحمته ورأفته وتسامحه، وحبه للعفو عن الآخرين حتى مع الكافرين. ووضحت هذه الدراسة الأخلاق الإسلامية، في التعامل مع غير المسلمين في السلم والحرب، في نظرتها الشاملة للإنسان واحترامه حيا وميتا. كما بينت أن الأصل في علاقة المسلمين بغيرهم، السلم لا الحرب، فلا يحرص الإسلام على قتل الكفار والمخالفين، بل يحرص على إعطائهم الفرصة الكافية؛ للتعرف على محاسن هذا الدين والانضواء تحت رايته بعد القناعة الكاملة، فلا إكراه في الدين، ولا تخويف ولا ترويع ولا غدر ولا خيانة، ولا إسراف في قتل أحد، بل معاملة كريمة قائمة على الاحترام والتقدير للنفس الإنسانية، ودعوة صادقة في حب الخير للناس كافة، بدعوتهم إلى دين الله تعالى.

تهدف هذه الدراسة إلى بيان الوسائل التي يلجأ إليها المربون لغرس القيم الأخلاقية في المجتمعات، وذلك من خلال السنة النبوية المطهرة، وتبين الدراسة أن الأخلاق منها ما هو فطري، يولد مع الإنسان، ومنها ما هو مكتسب، ولا يعني ذلك أن كل إنسان تولد أخلاقه معه، بل قد يتغير الإنسان في مرحلة ما نتيجة عوامل معينة، ويكتسب أخلاقا لم يعرفها من قبل، ولم تكن موجودة لديه، فعملية التغيير تنبع من إرادة الإنسان وتقبله لذلك، وتأثير الآخرين عليه، وبناء عليه تحدث عملية اكتساب الأخلاق، فيغير من سلوكه الذي ألفه في فترة ما، وعاش عليه سنوات طويلة وعديدة، حيث يظهر هذا البحث دور السنة النبوية في هذا المجال.

يُعد فهم الإسلام فهماً سليماً وفق الصورة التي جاء بها الوحي، الأساس الصحيح لجعل صورة الإسلام كما أرادها الله تعالى، وقد جاءت هذه الدراسة لتصحيح الصورة التي تشوهت بسبب الفهم الخاطئ لهذا الموضوع الهام. وقد اشتملت هذه الدراسة على توضيح أسلوب التعامل مع غير المسلمين في المناسبات الاجتماعية والعقدية، وفق دراسة حديثية تأصيلية تبين الأساس الصحيح للتعامل معهم، وتوضح الأحكام الشرعية لهذه المسائل الاجتماعية والعقدية، والاستدلال بأقوال العلماء، والرأي الراجح وفق الأدلة الشرعية، حتى يكون المسلم على بينة سليمة، لا يتجاوز فيها حكم الشرع الحنيف عند التعامل معهم.

يُقدِّم هذا البحث تصوراً واضحاً عن موقف الإمام ابن عبد البر يوسف بن عبد الله بن عبد البر (ت 463ﻫ) من بعض المسائل المتعلقة بعدالة الراوي، إذ يبين مفهوم العدالة عنده، وفروع اختلال العدالة لديه، والشروط التي ينبغي توافرها فيمن تقبل روايته، ورواية من نسي حديثه ولم يعرفه، ورواية النظير عن النظير والكبير عن الصغير، ورواية من سمع وهو صغير وأداه وهو كبير، ويُجلي رأيه كذلك في ظاهرة معروفة في تاريخ النقد الحديثي وهي مسألة كلام العلماء بعضهم في بعض، ويشير إلى سبب هذه الظاهرة وضابط هذه المسألة وعلاجها، والبحث يناقش أيضاً مفهوم الإرجاء عند ابن عبد البر، مما يعطينا تصوراً واضحاً عن أثر هذا العالم الموسوعي في إثراء العلوم الإسلامية وفي علم الحديث ونقده خاصة.

هذا البحث يقدم تصورا واضحا عن رأي الإمام أبي عمر يوسف بن عبد اﷲ بن عبد البر (ت ٤٦٣ه ) في عدالة الصحابة رضى الله عنهم، حيث يرى ان الصحابة أفضل القرون بالنسبة للمجموع لا الأفراد، وأن من مات من الصحابة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم أفضل ممن بقي بعده، أما رأيه في أفضل الصحابة فإنه لم يأت عنه صلى الله عليه وسلم أنه فضل واحدا على صاحبه بعينه. ويوضح رأيه في معنى تكذيب الصحابة بعضهم بعضا، وموقفه من المفاضلة بين الصحابة. كما يعرض رأيه في تدوين ما يتعلق بما حدث للصحابة من خصومات وفتن. فقد آثر الإمام ابن عبد البر أن يقتحم باب الخلاف والفتنة التي دارت بين الصحابة؛ ليبحث ويحلل ويستنتج ويعطينا نظرة متكاملة معتمدا على حسه النقدي وخبرته بعلم الحديث والتاريخ. ويبين البحث كذلك الانتقادات والأوهام التي وجهت للإمام ابن عبد البر في كتاب (الاستيعاب في معرفة الأصحاب) فكان انتقاد ابن الصلاح للإمام ابن عبد البر كونه ينقل عن الإخباريين، وكان انتقاد الحافظ الدمياطي للإمام ابن عبد البر في الأوهام التي عثر عليها في كتابه (الاستيعاب)، فجاء البحث يدفع هذه الأوهام والانتقادات؛ لأنها لا تستند غالبا إلى دليل أو حجة.

ليلة القدر أعظم وأهم ليلة في السنة كلها، ولعظم شأنها سمّى الله سورة في القرآن باسمها، وجعلها خيراً من ألف شهر، وقد اهتمت السنة النبوية بها، وجاءت الروايات لتبين فضلها، وتحث المسلمين على التماسها في ليالي معينة لينالوا الشرف والفضل عند الله تعالى. وقد عمل هذا البحث على إبراز هذا الجانب المهم، إذ بين الباحث مكانتها وذكر الروايات التي حددتها في الكتب التسعة، وتم تخريجها والحكم عليها وتحقيقها وترجيح الأقوى منها، مع إيراد القرائن الدالة على ليلة القدر

تهدف هذه الدراسة إلى التعرف على استراتيجيات مواجهة العنف ضد المرأة في السنة النبوية وأساليب تعليمها لهذه الاستراتيجيات. ولتحقيق هذا الهدف بجمع الأحاديث النبوية التي تعاملت مع الأشكال الواردة في الموضوع، وتحليلها وتصنيفها في فئات تدل على استراتيجيات عامة واستراتيجيات فرعية، وتحديد أساليب تعليم لهذه الاستراتيجيات. وبينت الدراسة أن السنة النبوية تعاملت مع جميع أشكال العنف ضد المرأة باستراتيجيات وقائية واستراتيجيات علاجية، وأن السنة النبوية كان فيها أكثر من أسلوب لتعليم هذه الاستراتيجيات.

يتناول هذا البحث منهج الإمام عبد الحي اللكنوي في كتابه الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة، حيث كان اللكنوي من عجائب الزمن، ومن محاسن الهند، ومن أبرز علماء القرن الثالث عشر الهجري، لم يعمر طويلاً، مات قبل أن يكمل الأربعين، لكن مصنفاته بلغت مئة وعشرة، منها ستة وثمانون باللغة العربية، من أبرزها كتابه الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة، تصدى فيه للوضاعين الذين افتروا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكذبوا عليه متعمدين، حيث كان واحداً من المنافحين عن الحق، يبين زيف تلك الأكاذيب بالنقد والتفنيد، ويستعمل في الكشف عن حقيقتها وسائل علمية غاية في الدقة والإحكام، حيث رفض كل حديث لا يتفق مع أصول الدين، ورد كل رواية تخالف الصحيح من المنقول.