Explore the vast range of titles available.

يتناول هذا البحث الأب القدوة الصالحة لأبنائه من خلال قصة يعقوب عليه الصلاة والسلام ومواقفه مع أبنائه في القرآن تحت عنوان: \"يعقوب عليه الصلاة والسلام، مثال الأب الصالح من منظور قرآني \"دراسة موضوعية\"، وهدف من هذا البحث إلى تحديد أبرز صفات يعقوب عليه السلام وتوضيح أهم وسائل التواصل التي استخدمها يعقوب عليه السلام في التواصل مع أبنائه لتربيتهم تربية صالحة، حيث سلك الباحث المنهج الاستقرائي الاستنباطي في تتبع حياة يعقوب عليه السلام وصفاته وأساليب تعامله مع أبنائه على ضوء القرآن الكريم، كما استخلص عدة دروس تربوية المستفادة من تعامل يعقوب الأب مع أبنائه في القرآن الكريم. ووصل في خاتمة بحثه إلى أن الأبوة الصالحة أمر كسبي يقوم على توافر عدد من الصفات في الشاب تؤهله إلى أن يكون أبا يقتدي به، كما أن هناك بعض العوامل الفطرية المساعدة في تشكيل شخصية الأب القدوة، ككرم المعدن، وشرف النسب، حيث توافرت في شخصية يعقوب عليه السلام مقومات الأب القدوة للأجيال من بعده. ثم أوصى في خاتمة بحثه الباحثين في حقل التربية أن يكثفوا الأبحاث والدراسات المتعلقة بالإصلاح الأسري في حياة الأنبياء عليهم السلام من خلال تتبع سيرهم وأخبارهم من زاوية القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة.

هذه الدراسة تتناول تعامل القرآن مع الجوائح العامة النازلة بالأمم من خلال الحرص على تقوية الإيمان بالله تعالى وترك الكفر والإلحاد والتوبة إلى الله والرجوع عن الذنب، والدعاء برفع البلاء والنجاة من العذاب، ويتبقى الأثر التربوي لنزول الجوائح يتمثل في بقاء المؤمن بين الخوف والرجاء، ومعرفة قدر نعمة الله تعالى على عباده، وحث للمؤمن على الاستزادة من العمل الصالح الذي ينفعهم في دنياهم وآخرتهم والأخذ بالأسباب المادية القرآنية المعينة على تخطي هذه المصائب والبلايا. وتوصلت الباحثة من البحث إلى نتائج من أهمها: السنن الكونية التي سنها الله في كونه، لا تعترف بالحدود ولا بالجنس، فمتى تغافل الخلق عن أوامر الحق، حلت مقدورات الله فيهم. وأن دلالات مفهوم الجائحة واسعة، بحيث تشمل كل مصيبة عظيمة. وأن الأوبئة من قدر الله تعالى ومن الأدلة القاطعة المشاهدة على قدرة الله تعالى في هلاك من شاء من خلقه.

يهدف هذا البحث إلى استقراء مقدمة تفسير الطبري، وتفسيره لسورة الرعد، والتثوير والتنقيب عن علوم القرآن واستخراجها تأصيلا لها، وترتكز هذه الدراسة على جانبين: الأول: في بيان علوم القرآن التي ذكرها الطبري في مقدمة تفسيره، الثاني: بيان علوم القرآن المتضمنة في تفسير الطبري، وكانت سورة الرعد أنموذجاً لذلك. والمنهج الذي اتبعته الدراسة هو المنهج الاستقرائي التطبيقي، ووزعت المادة العلمية في البحث إلى: مقدمة، وخمسة مباحث: المبحث الأول: معالم عامة في سيرة الطبري، وتفسيره، وعلوم القرآن. المبحث الثاني: مقدمة تفسير الطبري، ومنهجه فيها، والقضايا التي تطرق إليها. المبحث الثالث: موضوعات علوم العربية، وعلوم القرآن المذكورة في المقدمات العشر. المبحث الرابع: تطبيقات من تفسير الطبري على موضوعات علوم القرآن - سورة الرعد أنموذجاً. المبحث الخامس: المقدمة ما لها، وما عليها، والقيم التربوية المستفادة منها. وفي الختام توصلت الدراسة إلى نتائج تمخضت عن توصيات هي: 1. العناية بمقدمات التفاسير، واستخراج أنواع العلوم، والفنون، ومنها علوم القرآن. 2. الاستفادة من جهود السلف، لتأصيل هذا العلم.

البحث يكشف عن الجهود العلمية المقصودة بالبحث في تعليم القرآن الكريم، وتدريسه، والمناشط المتعلقة بهذه المراكز، من خلال الوقوف عليها، وبيان جهود المملكة العربية السعودية في خدمة القرآن الكريم، ونشر الإسلام من خلال دعمها لهذه المراكز، وهما مركزان مشمولان بهذا البحث (المركز الثقافي الإسلامي بلندن)، و(المركز الإسلامي الثقافي بمدريد)، و(كلية الفيصل بسدني)، والمقارنة بينها في الدراسة، وتقويم مواردها وجهودها، وبيان المشكلات التي تواجهها، والإسهام في تقديم حلولها.

يعتبر علم أصول التفسير من أهم علوم القرآن الذي تطرق إليه علماء الأمة خلفا وسلفا - رضوان الله تعالى عليهم -إذ بمعرفته يستطيع المسلم أن يقف على أرضية صلبة ينطلق منها لتفسير كتاب الله تعالى، معتمدا على قواعد كلية تعين على فهم القرآن مقتفيا أثر السلف الصالح، ومن حُرم الأصول حُرِم الوصول، ومن خلال النظر في هذا الموضوع، واستقراء مقدمات المفسرين، فإن البحث سيُقسّم إلى قسمين: التعريفات ، ومناهج المفسرين. أما القسم الأول: فسيحدد مفهوم مصطلح أصول التفسير، وموضوعاته ، وهي: 1 - تعريف التفسير، والتأويل ، والفرق بينهما. 2- تعريف أصول التفسير. 3- الفرق بين علوم القرآن ، وعلوم التفسير، وأصول التفسير. 4- طرق التفسير : أ/ التفسير بالمأثور، ب/ التفسير بالرأي . 5- أوجه اختلاف السلف في التفسير ويتضمن: أسباب الاختلاف ، وأنواعه. وأمّا القسم الثاني : النتائج المستخلصة من استقراء نماذج من كتب التفاسير، وفيه: 6- قائمة بأهم كتب التفسير المتضمنة لأصوله في تاريخ الأمة. 7- جدول يضم أهم كتب التفسير، وموضوعات مقدماتها في أصول التفسير. 8- جدول بموضوعات أصول التفسير، ومن كتب فيها من المفسرين في مقدمة تفسيره. 9-التعليق على الجداول. 10-الموازنة بين موضوعاتهم. كما سيبيّن البحث: أهم موضوعات أصول التفسير التي أشاروا إليها جميعهم في مقدمة تفاسيرهم، والموضوع المشترك بين جميع المفسرين بلا استثناء، والموضوع المذكور عند غالبيتهم، والموضوعات التي زادها المعاصرون عن سلفهم، وما اتسمت به هذه المقدمات. ثم ختم البحث بخاتمة تضمنت بعضا من أهم نتائجه، ثم الفهارس اللازمة. والحمد لله على توفيقه وامتنانه.

يهدف هذا البحث إلى جمع الآيات التي ذكرت دعوات موسى عليه الصلاة والسلام، وتدبرها، ومعرفة هداياتها. ووزعت المادة العلمية في البحث: إلى مقدمة، وتمهيد، وخمسة مباحث. تناولت المقدمة: أهمية البحث، والخطة. وأما التمهيد فاشتمل على: معنى الدعاء، وفضله، وثمراته؛ كما تناولت بيانا موجزا لقصة موسى عليه الصلاة والسلام، المتلوة في القران الكريم. والمباحث هي كالتالي:nالمبحث الأول: دعاء موسى صلى الله عليه وسلم فترة بلوغ الأشد.nالمبحث الثاني: دعاء موسى صلى الله عليه وسلم حين أمر بالنبوة والرسالة.nالمبحث الثالث: دعاء موسى صلى الله عليه وسلم فترة إرساله إلى فرعون.nالمبحث الرابع: دعاء موسى صلى الله عليه وسلم فترة دعوته لبني إسرائيل.nالمبحث الخامس: صيغ وأساليب الدعاء الوارد عن موسى صلى الله عليه وسلم في القران الكريم.nوختم البحث بذكر أهم النتائج، وذيل بفهارس خادمة له.

كشف البحث عن وجه الإنسان في القرآن الكريم. واعتمد البحث في منهجه على جمع الآيات التي ورد فيها ذكر لوجه الإنسان. وبين معنى الوجه والإنسان، والقرآن وسبب تخصيص الوجه بالذكر. وأوضح معالم حول ذكر وجه الإنسان في القرآن الكريم مشيراً إلى تقلبات وجه الإنسان، وسمة الوجه. تناول الآيات الواردة في وجه الإنسان في الدنيا متطرقاً إلى الأمر بإقامة الوجه للدين القيم، الأمر بتسليم الوجه لله تعالى، رغبة الرسول عليه الصلاة والسلام في أن يوجه ربه إلى قبلة غير القبلة التي كان عليها وإجابة الله تعالى له فأمره وأمته بالتوجه للبيت الحرام، توجه إبراهيم عليه السلام بوجه لله تعالى، إلقاء الشيء على الوجه، صك الوجه، الموازنة بين المكب وجهه والرافع قامته، وظهور آثار المساءة والكآبة على وجوه بني إسرائيل بالإذلال والقهر والتوعد والتهديد بطمس الوجه في حالة عدم الإيمان، وتهديد أهل الكتاب بطمس الوجه عند عدم الإيمان، والانقلاب على الوجه، سواد وجه الكافر إذا بشر بالأنثى، ظهور الأسى أثر المنكر في وجه الكافر عند سماعه للقرآن. وبين وجه الإنسان عند الاحتضار موضحاً قوله تعالى (فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ) (محمد:27)، (وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ) (الأنفال:50). وتطرق إلى أوصاف وجه الإنسان يوم القيامة، ومناقشاً أوصاف وجه المؤمن يوم القيامة، وأوصاف وجه غير المؤمن يوم القيامة، وأوصاف مشتركة بين المؤمن والكافر يوم القيامة. وأشار إلى جداول توضيحية متضمناً جدول أوصاف وجه الكافر والمؤمن يوم القيامة، وجدول لأسباب وصور تعذيب وجه الكافر يوم القيامة، والتعليق على الجدول السابقة. وجاءت نتائج البحث مؤكدة على تخصيص الوجوه بالأحكام المذكورة مع عمومها لسائر أعضائهم لكونها أعز الأعضاء الظاهرة وأشرفها ولكونها مجمع المشاعر والحواس التي خلقت لإدراك الحق وقد أعرضوا عنه ولم يستعملوها في تدبيره مشيراً إلى أنه يعبر الوجه عادة عن حالة الإنسان بشكل عام وهو لا يستقر على حالة واحدة ويختلف باختلاف مراحله العمرية في الدنيا وفى الآخرة حسب أعماله. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023

يهدف هذا البحث إلى جمع أقوال السلف في غريب ألفاظ سورة التكوير ومعرفة أسباب الاختلاف، وفهمها، ووزعت المادة العلمية في البحث إلى مقدمة، وتمهيد وثلاثة مباحث، تناولت المقدمة أهمية البحث والخطة، وأما التمهيد فاشتمل على التعريف بمفردات عنوان البحث، وذكر في المبحث الأول معالم حول تفسير السلف، وفيه قيمة تفسير السلف. وأسباب اختلاف السلف في التفسير، ثم أردف بالمبحث الثاني: بجدول توضيحي لأقوال السلف في غريب سورة التكوير، وبيان أسباب اختلافهم إن وجد، وبيان نوعه، ثم ختم البحث بأهم النتائج، وذيل بفهارس خادمة للبحث.