Catalogue Search | MBRL
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
{{itemTitle}}
9
result(s) for
"بيات، آصف"
Sort by:
ما بعد الإسلاموية : الأوجه المتغيرة للإسلام السياسي
يتناول الكتاب خطوة هامة في تطوير ما بعد الإسلاموية باعتبارها نموذجا تحليليا لاستكشاف تحولات الحركات الإسلامية في سياقات اجتماعية متنوعة، وبالتالي يخرج المفهوم من سياقه الزماني الذي يشير إلى مرحلة محدودة في تطور هذه الحركات في مرحلة ما بعد الحرب الباردة. من ناحية أخرى، يحاول عالم اجتماع الشرق الأوسط آصف بيات، الذي يقوم الكتاب على مجهوده الفكري والبحثي، أن يقدم ما بعد الإسلاموية باعتبارها مشروعا اجتماعيا وفكريًّا بديلًا لهيمنة الإسلاموية الفكرية خاصة بعد اتضاح إفلاسها الفكري وانسداد أفقها التاريخي مع استمرار تأثيرها الاجتماعي وصراعاتها السياسية المزمنة. «إنها تمثل سعيا نحو دمج التدين بالحقوق والإيمان بالحرية والإسلام بالتحرر.
BOOK
Shari'ati and Marx: A Critique of an \Islamic\ Critique of Marxism / ﺷﺮﻳﻌﺘﻲ ﻭﻣﺎﺭﻛﺲ : ﻧﻘﺪ ﺍﻟﻨﻘﺪ \ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ\ ﻟﻠﻤﺎﺭﻛﺴﻴﺔ
يقدم الباحث تحليلاً لكتاب بعنوان الماركسية ومغالطات أوروبية أخرى ينسب الى على شريعتى (١٩٣٣ ـ ١٩٧٧) ٠ مبتدئا برصد اهمية شريعتى فى التنظير للثورة الاسلامية فى ايران وانجذاب المعارضة فى عهد الشاه بشقيها الاسلامى واليسارى له٠ ويقوم الباحث بدراسته من خلال تحليله للظواهر الاجتماعية وللنصوص المكتوبة بالاضافة الى رصده الشخصى للممارسات ، حيث كان منضماً الى صفوف المعارضة اليسارية فى السبعينيات فى ايران٠ يقدم المقال نبذة عن خلفية شريعتى وجذوره الاجتماعية والاقتصادية وتكوينه الثقافى الجامع بين التراث الاسلامى والفكر الاوروبى المعاصر ، ثم يقيم اسهام شريعتى فى تشكيل خطاب نظرى متأثر بالماركسية ومناهض لها فى آن واحد ، وذلك عبرنقد الماركسية مع توظيف الكثير من مفاهيمها ومصطلحاتها٠ وبذلك يقدم شريعتى فكراً اسلامياً ذا طابع علمى يساير متطلبات العصر ولغة الحداثة والتحرير٠ يرى شريعتى ان هناك اسلاما نخبويا واسلاما جماهيريا ، احدهما يعبر عن مصالح المهيمنين والآخر عن مصالح المستضعفين ٠ وهو يقابل بين شيعة المؤسسة التى يراها متمثلة فى الشيعة الصفوية وبين شيعة المسحوقين التى يراها متمثلة فى الشيعة العلوية ٠ ومع ان شريعتى تقاطع مع ماركس وتبنى الكثير من مفاهيمه الا انه يمثل جانباً واحداً من جوانب ماركس الثلائة (الجانب الفلسفى والعلمى ـ الاجتماعى والسياسى) كما يوضح الباحث ـ فشريعتى يرفض فلسفة ماركس انطلاقاً من سوء تأويله لمفاهيم ماركس المادية واللادينية حيث انه لم يدرك ان ماركس كان يدين التقبل الخرافى والجانب الاستسلامى فى الممارسات الدينية فى اوروبا ٠ أما رفض شريعتى للجانب السياسى فراجع الى التباس يخلط بين فكر ماركس وبين انحرافات بعض القادة المنتسبين الى الحركة والذين تبرأ منهم ماركس مقدماً ، قائلا مقولته الشهيرة: \"انا لست ماركسياً\" ٠ واما ماركس كعالم اجتماع فقد استفاد منه شريعتى واستوعب مقولاته ٠ وانطلاقاً من شريعتى كنموذج من نماذج الفكر فى العالم الثالث ، يقوم الباحث برصد تيارات موازية او متقاطعة معه فى افريقيا وامريكا اللاتينية واسيا ، ويبين تركيز هذه التيارات على تحالف لا تصارع الطبقات والفئات فى مواجهة الامبريالية ، معللاً أسباب ذلك بالظروف التاريخية التى ادت الى غياب طبقة عاملة ٠ كما ان تطعيم مفاهيم ماركس السوسيولوجية بالتجربة المحلية جعل للاسرة والجماعة اولوية على الطبقة بالمفهوم الاقتصادى الماركسى ٠ وينتهى الباحث بالتاكيد على اهمية فقد كتاب شريعتى المذكور بالرغم من استحالة الحسم فى هوية مؤلفه والجزم بانه شريعتى ، فقد اصبح هذا الكتاب مرجعاً فى التيارات الاسلامية باعتباره عملاً من اعمال المفكر شريعتى ولهذا لابد من التعامل مع اسسه تعاملاً يعتمد على العرض والتمحيص والنقد لانه مصدر لكثير من القناعات التى ما تزال شائعة ٠
Journal Article
الحياة سياسة
هدف المقال إلى تسليط الضوء حول كتاب \"الحياة سياسة؛ كيف يغير بسطاء الناس الشرق الأوسط\"، ترجمة أحمد زايد. واكد المقال على أن هذا الكتاب يعد من اهم الكتب التي رصدت واقع مجتمعات الشرق الأوسط المعاصر، فقد قدم الكتاب رصد دقيق وبيانات موثوق بها، وتحليلات حصيفة ومنطقية. واستند المقال على عدة عناصر، كشف العنصر الأول عن السياسيون الفقراء. وتطرق العنصر الثاني إلى الزحف الهادئ للمعتاد. وركز العنصر الثالث على استعادة الشبابية، حيث أن العمليات المستمرة من التحضر والاسلمة والعولمة، قد أدت إلى تفتيت الجيل الصغير في مصر، فإلى جانب المراهقين في الأقاليم الذين ينشطون في ورعهم الديني، ظهرت أجيال جديدة من الشباب المتعولم ، الذين تعرضوا بشكل كبير للتدفقات الثقافية المعولمة. وأشار العنصر الرابع إلى الشارع العربي. وتصدى العنصر الخامس إلى الثورات العربية، حيث خُطف الشرق الأوسط في مشهد مثير، هو مشهد الثورة، فمن المغرب إلى سورية، ومن إيران إلى ممالك الخليج العربي، أجبرت الانتفاضات الشعبية النظم التسلطية الراسخة على أن تقف على شفا جرف هار، فالثورات الشعبية قد أثارت الآمال ووسعت من المصالح وزعزعت النماذج النظرية المستقرة. واختتم المقال بالتأكيد على أن التحدي الأكبر لثورات الشرق الأوسط هو في كيفية تأكيد الابتعاد الأساسي عن النظم القديمة، في الوقت الذي تضمن فيه عدم وجود العنف، وسيادة مبادئ الاندماج والعدل. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
Book Review