Explore the vast range of titles available.

إذا كان من المستعصي ترجيح كفة أحد الأسباب المباشرة التي أدت إلى الانهيار المفاجئ لمدينة سجلماسة، نظرًا لاختلاف ‎الأطروحات التي تطرقت للموضوع، فإن ما يهم في هذا المجال هو محاولة فهم عملية الانتقال من نمط معمار \"مديني\" تمثله ‎حاضرة سجلماسة إلى نمط \"بدوي\" يتجسد في القصور المندرسة والحالية. وهنا يمكن الاستدلال بقولة ابن خلدون المعبرة عن ما ‎\"نزل بالعمران شرقاً وغرباً في منتصف هذه المائة الثامنة (للهجرة الموافق للقرن الرابع عشر الميلادي) من الطاعون الجارف ‎الذي... ذهب بأهل الجيل وطوى كثيراً من محاسن العمران ومحاها... وانتقص عمران الأرض بانتقاص البشر، فخربت الأمصار ‎والمصانع ودرست السبل والمعالم وخلت الديار والمنازل وضعفت الدول والقبائل وتبدل الساكن\" (المقدمة، ١٩٧٨). بصفة عامة، ‎استقرت بسجلماسة ساكنة مختلفة ومتنوعة في الأصل والانتماء الجغرافي، نقلت معها بدون شك أسلوبها في العيش وأيضًا في البناء ‎من مناطق استقرارها الأول، فامتزج هذا الأسلوب الفني الذي رافق الهجرات مع نظيره المحلي فأكسبه لونًا وطابعًا خاصًا. أمام ‎هذا المعطى الاجتماعي فإن سجلماسة فضلاً عن كونها شكلت مركزًا حضريًا، لا يستبعد أنها كانت أيضا تحتضن بعض التشكيلات المعمارية المنعزلة \"القصور\".

حظيت مدينة تنبكت بأهمية خاصة بين مراكز العمران والاستقرار، لأنها أصبحت ملتقى الحضارة العربية الإفريقية بعد تأسيسها على يد قبائل (مقشران) الطارقية، في القرن الخامس الهجري/ الحادي عشر الميلادي. وكان لموقعها المهم على الحافة الجنوبية للصحراء الكبرى بما يطلق عليه منحني نهر النيجر، أغلب الأثر في ازدهارها السياسي، والاقتصادي والاجتماعي، والفكري عبر الزمن. وتعرض صفحات المقال لعلماء أفذاذ من تنبكت في المغرب الأقصي لم يدخروا وسعًا في نشر المعرفة في هذه الربوع، وضحوا بالغالي والنفيس من أجل إسماع كلمتهم والذود عن الحضارة العربية الإسلامية، وعلى رأسهم العلامة أحمد بابا التنبكتي ومؤلفاته من مخطوطات، ومطبوعات حجرية، بالإضافة إلى جانب من مخطوطات الكنتيين وهي: مؤلفات المختار بن أحمد بن أبي بكر الكنتي الشنقيطي التنبكتي ، ومؤلفات أبو عبد اﷲ محمد بن المختار بن أحمد بن أبي بكر الكنتي التنبكتي ، ومؤلفات أحمد البكاي بن محمد بن المختار الكنتي التنبكتي القادري.

تعتبر سجلماسة من أولى المدن الإسلامية التي شيدت في المغرب الأقصى، حيث تأسست حوالي سنة (140ه /7٥٧م) من طرف بني مدرار المكناسيين، واعتبارا لموقع منطقة سجلماسة في مقدمة الصحراء الكبرى، فإن الماء اعتبر من العناصر الحيوية والضرورية للحياة والحاجة إليه كانت من المشاغل الرئيسية للساكنة. وتشير الكتابات التاريخية أن سجلماسة كثيرة العمارة، على نهر كثير الماء، ويزرع على مائه كما يزرع على ماء النيل والزرع فيه كثير الإصابة، كما أكدت الأبحاث الأركيولوجية بموقع سجلماسة الأثري واستنادا إلى ما ذكرته المصادر المكتوبة على أن سجلماسة كانت تحيط بها المياه من كل النواحي، وتوضح صور الأقمار الاصطناعية أن الطبقات الجيولوجية الواقعة تحت موقع سجلماسة وخاصة القريبة منها من السطح جد غنية بفرشة مائية مهمة، ويظهر من دلالة اسم سجلماسة أنها كلمة أمازيغية زناتية مكونة من شقين هما: \"سج\" ويعني طل، يطل، تطل ثم \"لماس\" ويعني الماء، وبالتالي فالكلمة كاملة تعني: تطل على الماء، وهذه الدلالة التي تنطبق تماما على الموضع الذي بنيت عليه أول الأمر مدينة سجلماسة وسط واحة \"تافيلالت حاليا\" ويحيط به الماء من كل جانب.

تعرف الشعوب ليس فقط من خلال درجة تقدمها العلمي والاقتصادي, وإنما أيضا من خلال درجة المحافظة على أصالتها وخصوصياتها الثقافية. ويعتبر اللباس من المظاهر الجلية لهذه الهوية التي تدخل في نطاق ما يطلق عليه بالتراث الوطني, إلا أن هذه الهوية تتعرض باستمرار لعوامل التأثير والتغيير, مما يفقدها تدريجيا طابعها الأصلي, وإذا كان اللباس البدوي في المغرب يشهد له بالتميز والثبات أمام موجات الموضة؛ فإنه مع الأسف يعيش في الظل ولم يحظ بالعناية الكافية, سواء من حيث إدراجه في المقررات الدراسية, أو من حيث دمجه في مشاريع التنمية المحلية. وانطلاقا من هذا المعطى أصبح لزاما أن ينال هذا الصنف من التراث الوطني ما يستحقه من اهتمام, وذلك بضرورة المحافظة عليه وبدعم البرامج المهتمة به والتي تدخل ضمن السياحة الثقافية والدراسات الجامعية والأفلام السينمائية وغيرها, وأيضا بتوظيف وإدماج هذا التراث في مسار التنمية وبخلق تخصصات ومسالك بحثية تهتم بالتراث المغربي عامة سواء المادي منه أو اللامادي.

تتميز منطقة الأطلس المتوسط بالمملكة المغربية، وخاصة إقليم إفران، إلى جانب غناها الطبيعي، بتنوعها الاثني؛ حيث تشتهر هذه المنطقة بتقاليد وفنون فريدة من نوعها، وضاربة في القدم. هذا الموروث المتكون من اللباس التقليدي والحلي والحرف اليدوية، وفن الطبخ وعادات الأفراح والأهازيج، يمثل رمزاً أساسياً من رموز الهوية الثقافية المحلية. ويعد اللباس التقليدي بالأطلس المتوسط من الموروث الثقافي الذي يمكن من خلاله التمييز بين الأصول العرقية للساكنة، والتفريق بين الجنسين، الرجل والمرأة، وتبيان المرأة الشابة العازبة من المرأة المتزوجة والمطلقة والعجوز، وأيضاً معرفة مستوى العيش والذوق والجمال. إن دراسة موروث اللباس بالأطلس المتوسط تفتح المجال أمام إعادة الاعتبار لهذا الصنف المهم من التراث الثقافي، كما تسهم في تأهيله لخدمة التنمية الاقتصادية والاجتماعية المحلية. وتسمح هذه الدراسة كذلك بالمحافظة على هذا الموروث، من خلال تشجيع صناعته واقتناء منتوجاتها، وأيضاً من خلال إعداد برامج وثائقية وإخراج أشرطة سينمائية بغية التوثيق والتوعية والتسويق.

كشف المقال عن القانون العرفي عند آيت عطا وآيت خباش، كتراث شفاهي متجدر في واحات الجنوب الشرقي المغربي. وأوضح أنهم قبيلة أمازيغية تنتمي إلى الحلف القبلي المعروف بآيت عطا نسبة إلى الجد الأول دادا عطا، وهم ينحدرون من صنهاجة الصحراء واتخذوا من جبال الأطلس وواحات سفوحها الجنوبية الشرقية مجالا لتحركاتهم. وأشار إلى أن منطقتهم بتافيلالت تتشكل في معظمها من مجال صحراوي تحيط به حمادة كير. وبين أن المناخها قاري جاف طول السنة ويتميز بشدة الحرارة صيفا. وتطرق إلى التجارة فيها حيث شكلت تجارة القوافل في الماضي موردا اقتصاديا مهما للخباشين. واستعرض الإطار التاريخي حيث لم تظهر على مسرح الأحداث السياسة المغربية كقوة لا يستهان بها وبمعزل عن اتحادية آيت عطا مع تزايد الأطماع الفرنسية. وفسر الناحية الاقتصادية فهي تزخر بمناجم معدنية غنية. وأوضح القانون العرفي (إزرف) ودوره في تشكيل وتمتين العصبية القبلية. وتطرق إلى التنظيم السياسي والاجتماعي فهو يتكون من مجموعة من القبائل ذات الأصل الموحد وذات الأهداف والمصالح المشتركة وهي تشكل ما يعرف بخمس أخماس. وأشار إلى التنظيم الاقتصادي وضبط المعاملات العقارية وتمثلت في تقسيم الأراضي الزراعية على الأخماس. وبين خلق التوازن والعدالة بين المكونات القبلية. واختتم المقال بالإشارة إلى إبراز مؤسس اليمين الجماعي وما تمثله من ثقافة مغربية شعبية أصيلة الغرض منها تحقيق العدالة الاجتماعية ومحاربة كل أشكال الظلم والفساد. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

سعت الورقة إلى التعرف على عمارة الواحات المغربية وتحديات المحافظة والتأهيل. تعبر العمارة عن حضارة الإنسان وتطورها؛ فهي مرآة تعكس آمال الشعوب وأمانيها، وقدراتها العلمية وذوقها الجمالي وفلسفتها في الحياة، وقامت الشعوب بعمل مباني كنموذج خاص بهم يعبر عنهم وعن ثقافتهم. كما لعبت مواد البناء دوراً أساسياً في مجال العمارة العربية الإسلامية خاصة العمارة المغربية المبنية بالتراب، واختلفت في أشكالها وطبيعتها حسب تباين الظروف الجغرافية واختلاف الطبائع والعادات. فكانوا يبنون الجدار بالحجارة ويلحمون بينها بالكلس ويستخدم التراب في عمليات تكسية الحائط. واعتمدت عمليات البناء ببلاد المغرب عامة وبمناطق الواحات خاصة على الطابية والطوب والطين. وقبل الفتوحات الإسلامية اتخذت العمارات الترابية بالواحات المغربية على شكل مبان محصنة ومشيدة من التراب وعلى شكل قصور وقصبات ومنازل ذات حصون وأسوار. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023

سعت الورقة للتعرف على التراث الثقافي والطبيعي لموقع واحة سجلماسة في خدمة التنمية البشرية المحلية. كشفت الورقة عن المعطيات التاريخية والأثرية لسجلماسة. مستعرضة العمق التاريخي لها في المصادر المكتوبة، ومن خلال الرواية الشفوية، ومن خلال التحريات الأثرية والدراسة الطبوغرافية. وتناول ورش إنقاذ موقع سجلماسة. مستعرضًا أهميتها ومحيطها في التنمية البشرية المحلية. وناقش ذلك على المدى القريب، حيث يقتضي المحافظة على موقعها القيام بعدة أعمال وأنشطة منها تسييج الموقع والإسراع بترتيبه ضمن لائحة التراث الوطني. مبينًا على المدى المتوسط ضرورة خلق محافظة خاصة به تقوم بترميم البقايا الظاهرة، ووضع علامات التشوير وبطاقات التعريف بالمعالم المتبقية. مختتمًا بالتأكيد على تأهيل الموقع على المدى البعيد من خلال تنظيم مسارات للسياحة الثقافية، أبرزها مسار (المواقع الأثرية، القصور والقصبات، الخزائن العلمية، الذاكرة التاريخية). كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023