Explore the vast range of titles available.

ديوان السيدة القاضية في العصر العباسي الثاني (٣٠٦- ٣١٧ هـ/ ٩١٩- ٩٢٩ م)، وهو عنوان الدراسة الحالية، وتم تناول الأوضاع السياسية التي أدت إلى نشأة هذا الديوان، ويعد من الموضوعات الهامة في العصر العباسي الثاني، فهو يمثل طفرة سياسية قد شهدتها تلك الفترة مع بروز لدور المرأة فيه، حتى أنها أصبحت تجلس وتحكم بين الناس في الدولة، وقد أبرزت هذه الدراسة الأسباب التي أدت إلى نشأت ديوان السيدة عام ٣٠٦ هـ/ ٩١٨ م، كذلك ما هو موقف العامة من تعيين ثمل قاضية وهي التي كانت قائمة على هذا الديوان، وأيضا كيف تطورت الأحداث سريعا وأدت إلى نهاية هذه القاضية ومعها ينتهى ديوانها.

هدف البحث دراسة للصراع بين النساء، وما كان من وشاية قائمة؛ مما أوجد ضعف في البلاد وصراع بين الأمراء نتج عنه تدليس القول وبثه في آذانهم بداية من الفتح الإسلامي لبلاد الأندلس وفترة الإمارة والخلافة حتى عصر الطوائف، وزاد الصراع عند دخول المرابطين واستمر هذا الوضع حتى فترة سقوط البلاد في يد النصارى، ويظهر دور الوشاية التي قامت بها النساء في الأندلس من دور بارز سوا داخل القصور أما خارجها، واستغلال النصارى لذلك في بث الفرقة والتدخل في البلاد فكانت وشاية النساء بمثابة الضربة القاضية لحكم المسلمين في الأندلس.

يتناول البحث دراسة لما قام به الفاطميون من نشر الشائعات في مصر، كذلك قيامهم بغزو البلاد فكريا ونشر أفكارهم، وقد ضمت الدراسة تعريف مصطلحي الشائعات والغزو الفكري، كما تناول البحث وسائل نشر الشائعات في مصر الفاطمية، وما قام به الفاطميون من إثارة البلبلة واختلاق الأزمات ونشر الشائعات، وقد تعددت وسائلهم في نشر الشائعات، فمن هذه الوسائل (الجامع الأزهر- دار الحكمة - الاحتفالات- المجالس (مجالس الوعظ ومجالس القصص) - الدعاة -خزائن القصر)، ثم عرضنا لنماذج من الشائعات (شائعة نسبهم- ألوهية الحاكم - نبوءة المعز لدين الله)، وكذلك تناولت الدراسة مظاهر الغزو الفكري الفاطمي التي تمثلت في المؤلفات - الشعراء - القضاة - الفلك والتنجيم، ... وختمت الدراسة بنتائج الغزو الفكري الفاطمي...

هدف البحث إلى التعرف على المعامل الأندلسية في العصر الإسلامي وأثرها على العلوم التطبيقية. حظي العلم بمكانة عظيمة في الإسلام، وأثنى الله سبحانه وتعالى على العلماء فقال سبحانه وتعالى (إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ) فاطر (28) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (العلماء ورثة الأنبياء)، ولم يكن بداية الفتح الإسلامي لبلاد الأندلس ازدهار للعلوم العقلية، وإنما كان كل اتجاههم للعلوم الشرعية، وعلوم اللغة والأدب، وذلك لبداية عهدهم بالدين الإسلامي، وبعد أن استقرت الأمور لبنى أمية بدأوا يتجهون إلى العلوم العقلية وذلك عن طريق التبادل الثقافي مع المشرق أو عن طريق رحلات الحج والتجارة. وقسمت الدراسة إلى عدد من النقاط أولها البيئة الجغرافية للأندلس، وثانيها مفهوم كلمة معمل، وثالثها الحياة المعملية في مجال العلوم التطبيقية بالأندلس، ورابعها الأدوات التي ضمتها المعامل. واختتم البحث بأن دور المعامل في مختلف العلوم العقلية تمثل الأرض التي تنبت العلم ليخرج الإنسان ليستفيد من العلم في حياته سواء للتطبب أو لآلات أخرى تستخدم في أموره الحياتية، فهي بمثابة المطبخ لإعداد العلوم سواء كان الطب أو الصيدلة أو الكيمياء والفلك والهندسة، كل عالم له أدواته ومعمله الخاص به. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022\"

هدف البحث إلى التعرف على رسوم التعليم في الأندلس خلال القرنين الثالث والرابع الهجريين التاسع والعاشر الميلادي. تناول البحث ازدهار الحياة العلمية في عصر الإمارة والخلافة؛ حيث بدأوا يغدقون على التعليم ويمولوه سواء معلمين أو مؤسسات تعليمية أو توفير مادة علمية للمعلمين سواء الفقراء أو الأغنياء. وأوضح متي أصبح التعليم بأجر. وتطرق إلى دور الحكام في تمويل التعليم العام والخاص. وبين تمويل العامة للتعليم. وأشار إلى نظام التعاقد بأجر في التعليم. واختتم البحث بالإشارة إلى أن التعليم في الأندلس كان بمثابة الصنعة التي يعيش منها العالم أو الفقيه؛ لذلك كان يأخذ الأجر له ولأولاده، كما ظهر دور الحكام في توفير وتجهيز الفرشة اللازمة لتعليم أبناء رعيتهم والنهوض بالبلاد حضاريًا؛ فمولوا التعليم بمكان التعليم وتوفير المواد الدراسية والصرف ببذخ لجلبها من المشرق وتوفير المعلمين وعمل وقف يتولى الصرف عليهم. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

هدفت الورقة إلى التعرف على غيرة المرأة في صدر الإسلام. فالغيرة تعني الحمية والتنافس الشديد وهي تنقسم إلى نوعين إحداهما الغيرة المحمودة التي لا تأتي بضرر ولكنها تظهر في موقف ما ثم ينتهي أمرها والأخرى هي الأسوأ وهي الغيرة المذمومة كثيرة الضرر والتي اندثرت في صدر الإسلام، وكان أول مثال لغيرة المرأة السيدة سارة زوجة سيدنا إبراهيم عليه السلام، ثم جاءت غيرة السيدة عائشة رضي الله عنها على رسول الله صلى الله عليه وسلم وزوجاته أيضًا كن يغيرن عليه ولكن السيدة عائشة أشدهم غيرة نظرًا لحداثة سنها ولكن جميعها كانت غيرة محمودة لا تؤذي أحد، فالغيرة سمة من سمات المرأة ولكن الغيرة سابقًا في صدر الإسلام لم تصل إلى ما وصلت إليه الغيرة الآن من دمار مما يدل على انتشار الروح السمحة وانتشار التعاون والمحبة بين الناس في صدر الإسلام ووجود روح العمل الجماعي ومساعدة الآخرين والبعد عن ضرر الآخر. وخلصت الورقة بالقول بأن الغيرة لم تكن من صفات النساء فقط بل كانت الرجال أشد غيرة منهن فالحمية والعصبية للرجال أشد قوة من النساء خاصة عند العرب وإن لم تتساوى في الغيرة المادية فالمرأة تمتاز بها عن الرجل. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021

يتناول البحث الحالي دراسة للملهيات، وهن نوع من الجواري في بلاد الأندلس، وكيف كان تأثيرهم على ملوك الطوائف الذين انغمسوا في ملاذاتهم تاركين البلاد تحت مكالب نصارى الشمال، في الوقت الذي يعانى منه الشعب الأندلسي من تصارع هؤلاء الملوك على شراء هؤلاء الجواري وعكف معظمهم على عمل ليالي للملذات وشرب الخمر والتسري بهن، وختمت الدراسة بأهم نتائج هذه الدراسة وهي دخول المرابطين إلى بلاد الأندلس وضياع العديد من مدن بلاد الأندلس وسقوطها في يد النصارى.

تناولت هذه الدراسة أثر الغنائم في هزيمة المسلمين سواء في المشرق أم المغرب؛ وذلك في الفترة من عصر النبوة حتى قيام الدولة العباسية، وأيضا في فترة عصر الطوائف في الأندلس. وقد أفردنا في هذه الصفحات القليلة دور الغنائم؛ فعلى الرغم من دورها الإيجابي من حيث إنها مكسب للمسلمين وقوة لاقتصادهم، ولكن سوء التصرف والاستخدام أحيانا قد جعل المسلمين يدفعون ثمن ذلك غاليا، سواء من هزائم عسكرية كما في موقعة بلاط الشهداء أم من فقدان مدن لها أهمية قوية لسلامتهم كما حدث لمدينة طليطلة، أم من اضطراب في الأوضاع السياسية كما حدث في بلاد المغرب.