Explore the vast range of titles available.

هدف المقال إلى الكشف عن مشروعية اختلاف الفتوي زماناً ومكاناً وأشخاصاً مستخدمة زكاة الفطر كمثال رئيسي. اشتمل المقال على ثلاثة محاور رئيسة. أوضح المحور الأول الأصل الشرعي؛ حيث أكد المقال أن منهج اختلاف الفتوى حسب الظروف هو منهج نبوي مشروع، مستدلاً بنصوص قرآنية وأحاديث نبوية وأقوال صحابة وأئمة تظهر تغير الحكم بتغير حالة الشخص (كالمريض أو المسافر)، أو الظروف الزمانية والمكانية (كالمجاعة أو الرخاء). واستعرض المحور الثاني زكاة الفطر كنموذج، حيث ركز المقال على الجدل حول إخراج زكاة الفطر عيناً (طعاماً) أم نقداً (قيمة). وكشف المحور الثالث عن حجة إخراج القيمة؛ حيث يبرر المقال رأي الحنفية بأن العلة من زكاة الفطر هي إغناء الفقراء يوم العيد. وفي العصر الحديث، النقود أنفع للفقير من الطعام، لأنه يمكنه شراء ما يحتاجه حقاً (كساء، دواء، دين) بدلاً من أن يضطر لبيع الطعام المعطى له بثمن بخس. واختتم النقال بانتقاد من يتشدد ويحرم إخراج القيمة ويصف من يفعله بعدم صحة الصيام، معتبرة أن هذا تضييق على الناس ومخالف لفقه مراعاة الأحوال والمصالح المتغيرة. وأوصى المقال بأن على المفتي أن يكون فقيهاً بالواقع إلى جانب كونه فقيهاً بالنص، وأن يراعي في فتواه حال الناس وزمانهم ومكانهم لتحقيق مقاصد الشريعة ورفع الحرج. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2025

هدف المقال إلى أهمية العمل في الإسلام، موضحاً واجبات العامل وحقوقه. دار المقال حول محورين أساسيين. المحور الأول عرض واجبات العامل، وتمثلت في اختيار العمل المباح، الذي أحله الله ورسوله، مع التعلم والفقه في شؤون العمل ليتجنب الوقوع في المحرمات كالربا. وعدم انشغال العمل عن الواجبات، مثل الصلوات المفروضة والمسؤوليات الأسرية. والإتقان والأمانة من خلال العمل بإخلاص ومراقبة الله تعالى، والالتزام بمسؤولياته. والنصيحة؛ حيث أن ينصح العامل في عمله لمن يعمل لهم (لله، لكتابه، لرسوله، لأئمة المسلمين وعامتهم). كذلك الوفاء بالعهود والعقود من خلال الالتزام بالاتفاقيات والشروط. والبعد عن الممارسات الفاسدة، مثل الغش والاحتكار والغلول (الخيانة في الأمانة). ثم انتقل للمحور الثاني للتعرف على حقوق العامل، وتمثلت في الحصول على الأجر كاملاً دون نقص أو مماطلة، مع المبادرة بإعطائه فور انتهاء العمل. والمعاملة الحسنة والعدل من خلال عدم ظلمه أو استغلاله أو إكراهه على العمل. وتوفير الراحة وإتاحة أداء العبادة، والعفو عن الهفوات والتقصير والصبر عليه وتعليمه. واختتم المقال باستخلاص أن الإسلام يرفع من قيمة العمل ويجعلها بمثابة الجهاد في سبيل الله إذا حسنت النية، ويبني علاقة متوازنة قائمة على الأخلاق والعدل بين العامل وصاحب العمل. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2025

تناول المقال موضوع بعنوان الإعانة على النكبات واجب شرعي. افتتح المقال بالحديث عن كل ما ينزل بالدول من حصار اقتصادي وحوادث ومصائب كبيرة كآثار الحروب والمجاعات والزلازل والفيضانات، والقحط، والنقص الحاد في اللوازم الطبية والتعليمية. وذكر مفهوم النكبة لغة واصطلاحا، الحكم الشرعي في إعانة الدولة المنكوبة، والحكم يفيد الاستحباب لتقديم المعونة والمساعدة من الدول لبعضهم البعض في الأزمات، وتحدث القرآن عن هذا في سورة المائدة الآية (32)، وصف الله علاقة المؤمنين ببعضهم أنها علاقة الولاء والنصرة كما ورد بسورة التوبة الآية (71). وتناولت السنة النبوية هذا الموضوع في قول الرسول (المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً). وتحدث عن موارد الدولة من المنظمات العالمية والدول غير الإسلامية، الحكم الشرعي في الاستعانة بغير المسلمين له شروط منها ألا يكون فيه خدش لكرامة المسلمين، ولا يتسبب في دخول المسلمين تحت سلطان غيرهم. واختتم المقال بالإشارة إلى التكييف الفقهي لهذه الهدايا والأدلة. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023

استعرض المقال موضوع بعنوان العدد المائة... صور وأحكام. ذكر المقال بعض المواقف والصور والأحكام المتعلقة بالرقم مائة، حيث إن للعدد مائة مواقف متعددة في الشريعة الإسلامية وذلك نظير كثير من الأعداد كالثلاثة والسبعة والأربعين، وبمناسبة وصول مجلة الاقتصاد الإسلامي العالمية للعدد رقم مائة فمن اللطيف ذكر بعض المواقف والصور والأحكام المتعلقة بالرقم مائة، وذلك كالآتي، في كل سنبلة (100) حبة. فتوى ابن عباس لمن نذرت ذبح ولدها عند الكعبة بذبح (100) من الإبل. يزيد بن رُكانة و(100) من الغنم. من ملكية الرسول صل الله عليه وسلم (100) شاة لا تزيد. ونصاب الذهب عند الحنفية (100). كما هدى الرسول في حجته (100) بدنة. ومن أحوال تقدير الدية (100) من الإبل. واختتم المقالالعطاء المالي زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وصل لـ (100) درهم. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2022

سلط المقال الضوء على موضوع بعنوان الهزات الأرضية وواجب المسلم عند الإحساس بها. ولقد رأي الناس في العالم منذ مطلع سنة (2020) أحداثاً لم يعتادوا عليها، وأهمها وباء (كوفيد 19)، وكان من بينها ما جرى من هزات أرضية شرقي البحر المتوسط، وأخرج ابن أبي شيبة عن علقمة قال زلزلت الأرض على عهد عبد الله ابن مسعود قال إنا كنا نرى الآيات مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بركات وأنتم ترونها تخويفاً. وأما عن واجب المسلم عند رؤية الآيات، ثمة مجموعة من الواجبات عند رؤية الآيات وتواليها منها، الأخذ بالأسباب والتوكل على الله تعالى، والاعتبار والرجوع إلى الله وصدق التوبة، ومحاسبة النفس والتفتيش عن مواطن الزلل، والخوف من خالق الأرض والسماء مع الطمأنينة بالفرار إليه، والصلاة والدعاء والتضرع لله تعالى. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2022

سعي البحث إلى الكشف عن صور معاصرة للضرر والضرار في الميراث. إن الميراث طريق من طرق اكتساب الملكية والتي لا تحتاج إلى أي تصرف من المورث، فإذا انتقل أي إنسان من دار الحياة الدنيا فإن كل ما كان يملكه ينتقل إرثاً بشكل مباشر إلى المستحقين من الورثة. وذكر البحث بعض صور الضرر والإضرار والعدوان على الميراث في زماننا وأولها طلاق الفار ويحدث في بعض الأحيان أن يعمد بعض الأزواج ممن نزل بهم مرض عضال إلى الفرار من استحقاق هذه الزوجة من حقها في الميراث خاصة إذا نزل الدهاء والمكر والطمع في أولاد المورث بحرمان زوجة أبيهم، واختلف الفقهاء على قولين أولهما استحقاقها للإرث طالما كانت في العدة، وثانيها قول الشافعية أنها لا ترثه، وثانيها التبني، والفرار من الاستحقاق بالهبة العاجلة، وثالثها الإعراض عن إلحاق الفرائض بأهلها، ورابعها حرمان النساء، وخامسها المماطلة في توزيع التركة. واختتم البحث بأنه لا بد من نشر مزيد من الوعي الإسلامي المبني على الحقيقة الشرعية الجلية والرجوع إلى ما كتبه الله تعالى لنا من حقوق والرضى بها مع التوبة وتصحيح الأخطاء. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022\"

إن كثيراً من الورى في زماننا يفرقون بين العبادة والمعاملة، فقد يكون البعض أحياناً ضابطاً لعباداته، لكن إذا أتيته من باب المال نسي أو تناسى رقابة الله عليه، وزين له الشيطان سوء عمله، وأوهم نفسه بكثرة الخير وإن كان بين البطلان ثم لا يجده بعد حين من الزمان لأنه لا بركة ولا خير ولا سعادة فيه، وهذا أمر خطير على المسلم في الدنيا والآخرة، قال الله تعالى: (وَلاَ تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الحْكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإْثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ) فما هي البركة؟ وكيف يمكن أن نلحظ أسبابها في المعاملات؟

هدفت الورقة إلى التعرف على ضوابط حماية الملكية في الاقتصاد الإسلامي. وانقسمت الورقة إلى نقطتين، تناولت الأولى حماية الملكية الخاصة، فلقد حث الإسلام على احترام كل ذي حق حقه، وتقع حماية الملكية الخاصة في إطار واضح بين في الشرعية الإسلامية، وذلك في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والإجماع، ومن الضوابط الشرعية لحماية الملكية الخاصة، والاحتراز مع الأخذ بالأسباب من قبل صاحب الملكية، وتوثيق الديون حفظاً لحقوق الأطراف في الأموال، وإباحة قتال الإنسان دون ماله، وحرم التعدي عن مال الغير، والحجر على السفيه، ونظام الميراث. كما تحدثت الثانية عن حماية الملكية العامة وملكية بيت المال، حيث أقر الإسلام الملكية العامة وحافظ على وجودها واحترامها، وقرر لحمايتها أمور عديدة، ومن أهم الأمور التي قررها الإسلام لحماية الملكية العامة وملكية بيت المال ما يلي، الحرز والحراسة، والاستيلاء على الأموال العامة، وتفعيل مبدأ المحاسبة والرقابة المالية التي تخص المال العام، وجعل الإسلام الملكية العامة مستقلة عن ملكية بيت المال، ومنع متولي المالية العامة من التصرف فيها إلا بموجب مصالح مقررة، والعناية المالية الآجلة من خلال رعاية التنمية الاقتصادية العامة. واختتمت الورقة بالتأكيد على إن حفظ الملكية في الإسلام لا يقتصر على ما مضى فحسب، بل تكون أيضاً من خلال أداء الحقوق المالية، الواجبة والتطوعية للملكية والحذر من الظلم. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

هدفت الدراسة إلى التعرف على\" العشور زكاة الزروع والثمار\". وتناولت الدراسة عدة عناصر وهم: العنصر الأول: تعريف العشر. العنصر الثاني: مشروعية العشر ومقداره وكيفية حسابه. العنصر الثالث: تحدث عن ضابطين مقدار العشر، وهما: الضابط الأول: السقاية الطبيعية من السماء ومقدار زكاة العشر فيها العشر 10%، الضابط الثاني: السقاية التي تكون من عمل الإنسان كالرش وعمل الأقنية ومقدار العشر فيها نصف العشر أي 5%. العنصر الرابع: الأصناف التي يؤخذ منها العشور، وانقسمت إلى قسمين وهما: القسم الأول: أصناف اتفق الفقهاء على وجوب العشر فيها، القسم الثاني: أصناف اختلف الفقهاء على وجوب العشر فيها. واختتمت الدراسة ذاكرة أن الإعفاء من العشور يكون في الحالات التالية: الجائحة والآفة فلو الخارج آفة، فهلك لا يجب فيه العشر في الأرض العشرية أما الجائحة فهي عند الفقهاء: الآفة التي تهلك الثمار والأموال وتستأصلها، وكل شيء لا يستطاع دفعه لو علم به، كالبرد والحر، وريح السموم، والثلج والمطر، والجراد والفئران والغبار والنار ونحو ذلك والحروب والمجاعات. وعدم زراعة الأرض العشرية لعدم وجود الخارج من الأرض حقيقة بخلاف أرض الخراج عند كثير من الفقهاء. ويعفي حق العشور إذا تحولت الأرض إلى وقف وهو رأي الشافعية، وذكر الحنفية أنه يؤخذ العشر بغض النظر عن ملكية الأرض. وإذا اشتراها ذمي أرض العشر لأنها تتحول إلي أرض خراجية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

هدف المقال إلى التعرف على الميراث والعرف. أشار المقال إلى إن حرمان النساء من الإرث عادة جاهلية أبطلها الله عز وجل بنص القرآن وبآيات قطعية الدلالة، فحرمانهن من العقار أو من الأنواع المرغوب بها كمحل تجارى أو أرض زراعية، هذا له أثار خطيرة ينبغي أن تصحح، من قبل المورث قبل فوات الأوان. وتناول المقال الأعراف الباطلة ، وهى تأخير توزيع الميراث لأجل غير مسمى رغم وفاء الحقوق المتعلقة بها من تجهيز للمتوفي وقضاء ديونه ، وتنفيذ وصاياه في حدود الثلث ، فهذا التأخير أمر باطل غير جائز إذا لم يكن بمرضاة جميع الورثة، فإن رضى الورثة بذلك لمصلحة معينة أو إحساناً لذى القربي منهم كالأم أو الإخوة الصغار ريثما يكبروا فلا حرج من ذلك ، وإن رضي البعض بالتأخير ورفضه البعض الآخر فلابد من دفع الحق له من غير مماطلة أما أن يتم التأخير بحجة أنه لابد أن تمضى فترة زمنية معينة بحجة بعض العادات فهذا أمر مخالف للشرع وأكل للمال بالباطل. واختتم المقال بضرورة الوعي الإسلامي المبنى على الحقيقة الشرعية من خلال سؤال أهلم العلم، ثم التوبة وتصحيح الأخطاء عن أبى ثعلبة الخشني جرثوم (رضى الله عنه) عن رسول الله (ص) قال: أن الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها وحد حدوداً فلا تعتدوها وحرم أشياء فلا تنتهكوها وسكت عن أشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018