Search Results Heading

MBRLSearchResults

mbrl.module.common.modules.added.book.to.shelf
Title added to your shelf!
View what I already have on My Shelf.
Oops! Something went wrong.
Oops! Something went wrong.
While trying to add the title to your shelf something went wrong :( Kindly try again later!
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
Oops! Something went wrong.
Oops! Something went wrong.
While trying to remove the title from your shelf something went wrong :( Kindly try again later!
    Done
    Filters
    Reset
  • Is Peer Reviewed
      Is Peer Reviewed
      Clear All
      Is Peer Reviewed
  • Reading Level
      Reading Level
      Clear All
      Reading Level
  • Content Type
      Content Type
      Clear All
      Content Type
  • Item Type
      Item Type
      Clear All
      Item Type
  • Year
      Year
      Clear All
      From:
      -
      To:
  • More Filters
      More Filters
      Clear All
      More Filters
      Is Full-Text Available
    • Subject
    • Country Of Publication
    • Publisher
    • Source
    • Target Audience
    • Donor
    • Language
    • Place of Publication
    • Contributors
    • Location
10 result(s) for "حازم، مصطفي سالم"
Sort by:
نظرية التفويض الإلهي وأثرها في تدعيم الحكم الأموي
عمل الأمويون في سبيل السيطرة على مقاليد الحكم والتأسيس لقيام دولتهم، على إيجاد منظومة فكرية تعمل على ترسيخ مفهوم التفويض الإلهي في الحكم في مخيلة أهل الشام بصورة خاصة وبقية الأمصار الإسلامية بصورة عامة، وجعلهم يؤمنون بأن الحكام الأمويون يحكمون بأمر الله تعالى وأن الله هو من فوضهم لإدارة شؤون المسلمين، وهذا ما عمل عليه معاوية بن أبي سفيان جاهدا من أجل أن يوجد له شرعية في الحكم كي يتعكز عليها لأنه يعلم علم اليقين بعدم أهليته وشرعيته لحكم الدولة العربية الإسلامية، لذلك التجأ لهكذا نوع من الممارسات من أجل استكمال جوانب التأسيس الفكري لدولة بني أمية، وقد سلك كل الحكام الأمويين الذين تسلموا الحكم من بعد معاوية نفس المسلك الذي أسسه معاوية، ما دام يضمن لهم البقاء في السلطة.
السياحة الدينية وأسباب رواجها في الدولة العربية الإسلامية
تشكل السياحة الدينية جنبة مهمة من النشاطات البشرية المرتبطة بالجوانب الفكرية التي يمارسها الإنسان من أجل إشباع رغبات روحية وعقدية يتبناها الفرد، ويمارسها عن طريق السفر الزيارة الأماكن التي يؤمن بقدسيتها، وتكون السياحة الدينية للاماكن المقدسة أما موسمية محددة بأوقات معلومة وثابتة، أو في أوقات غير محددة بزمان معلوم وتكون بحسب رغبة الفرد والحاجة التي تدفعه لزيارة تلك الأماكن, ويعتمد رواج السياحة الدينية وانتشارها وكثرة مرتاديها على عدة أسباب منها دينية تتعلق بالوازع الديني والدوافع المذهبية وولاءات فكرية، بإضافة إلى عوامل ومحفزات أخرى تسهم بشكل كبير في ازدهار السياحة الدينية وتشجيع الناس على الإقبال عليها وممارستها من خلال توفير أغلب الاحتياجات الضرورية التي يحتاجها السائح للاماكن المقدسة، بدأ من الطرق المؤدية لتلك الأماكن وضرورة توفير ما يحتاجه المسافر من وسائل الراحة وما يسد حاجته من غذاء وماء ومحطات الاستراحة والإرشاد وتوفير سبل الأمان لتلك الطرق. بالإضافة إلى العناية والاهتمام بالأماكن المقدسة من خلال الاهتمام ببنائها وأعمارها وإدامة صيانتها وتجميلها كي تواكب متطلبات التطور في فنون العمارة واستيعاب الأعداد الكبيرة والمتزايدة من الزائرين، وهذا ما تم تبنيه من قبل الأفراد والحكومات التي تعاقبت على إدارة الدولة العربية الإسلامية.
التنظيم السري للحركة الإباضية في العصر الأموي
تعد الحركة الإباضية واحدة من الحركات الدينية التي انبثقت من الفكر السياسي والديني الذي تبناه الخوارج بعد معارضتهم لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) نتيجة لما حصل في معركة صفين ومسألة التحكيم سنة (٣٧ هـ / ٦٥٧ م)، وبالتالي تكفيرهم لكل المسلمين المخالفين لنهجهم، وقيامهم بتبني منهج العمل السياسي العلني والصدام المسلح مع السلطة، فكانت من نتائج هذا الصدام أن تعرض أتباع الفكر الخارجي وقادتهم للقتل والبطش والإبادة، مما حدا ببعض رجالات الخوارج ممن عرفوا بميولهم نحو الاعتدال تجاه الفرق والجماعات الإسلامية الأخرى، من أن يسلكوا آلية التنظيم السري في العمل السياسي والديني والمالي في سبيل المحافظة على أتباعهم وضمان نشر أفكار الحركة بطريقة آمنة، وكسب أكبر عدد من المسلمين لهم وتوسيع رقعة أنتشار المذهب. فأبتكر الإباضين طرق وأساليب جديدة لم يعهدها أتباعهم من قبل كي يكونوا بمأمن من أنظار السلطة وجواسيسها. مما مكنهم ذلك من أنتشار مبادئ الحركة وأصبحت واحدة من الفرق الإسلامية التي أسست لقيام دول مستقلة في عمان وفي المغرب العربي.
الوقاية من انتشار الاوبئة والامراض في عصر صدر الاسلام والعصر الاموي
شهدت البلاد العربية منذ عصور سبقت ظهور الإسلام تفشي العديد من الاوبئة والأمراض في أجزائها، ولكثرة هذه الاوبئة فإنهم اهتدوا، بحكم اختلاطهم بأهل المدن الأخرى سواء في الشام أم العراق، التي تعتبر أكثر تحضراً من أهل شبه الجزيرة العربية، إلى مسألة توخي الحذر والعزلة من أجل منع انتشار الوباء من خلال حجر المصاب بأحد تلك الاوبئة والأمراض المعدية، أو تجنب الاقتراب من المرضى مخافة انتقال المرض عن طريق العدوى المباشرة أو عن طريق اللمس أو أي وسيلة أعتقد العرب أنها يمكن أن تؤدي إلى انتقال الأمراض إليه.
المضامين السياسية في خطب السيدة الزهراء (عليها السلام)
لقد بينت السيدة الزهراء (عليها السلام) في خطبتيها المشهورتين (فدك، وفي جمع من نساء المهاجرين والأنصار) عدة مضامين سامية ومؤثرة، من بينها المضامين السياسية التي أشارت إليها بنوع من التركيز والدقة، وبينت من خلال الطرح الواقعي الدور السياسي البارز الذي لعبه رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) في نشأة الدولة وقيامها، وتطرقت أيضا إلى مظلومية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(عليه السلام) وأحقيته في خلافة رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) وقدرته على إدارة شؤون المسلمين دينيا وسياسيا بما مكنه الله تعالى من خصال قل نظيرها بين المسلمين، وكذلك أشارت (عليها السلام) إلى بطلان دعوى القوم في خلافة رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) من خلال الأدلة القرآنية والشواهد التاريخية التي عاصرها الرسول الأكرم (صلى الله عليه واله وسلم)، يضاف إلى ذلك أن السيدة الزهراء (عليها السلام) استطاعت أن تبرهن من خلال خطبها أن المسار الديني لا يمكن عزله عن المسار السياسي. إن دور السيدة الزهراء عليها السلام لم يقتصر على تبيان مظلومية أهل البيت والموقف من مغتصبي السلطة، بل إنها وجهت الدعوة للمهاجرين والأنصار للقيام بالثورة ضد الظلم والجور والتعدي الذي تعرض له أهل البيت عليهم وأكدت على ضرورة مواجهة السلطة الظالمة المغتصبة لحقوق المسلمين بالقوة وهذا يمكن اعتباره بدايات التأسيس لجنبة الوقوف بوجه الحاكم الجائر.
التواجد الأموي في بلاد الشام قبل الإسلام
ارتبط الأمويون ببلاد الشام منذ فترات زمنية سبقت البعثة النبوية، ويقف من وراء هذا التواجد أسباب اقتصادية، وأخرى سياسية، وأخرى اختلقت من أجل أن تعطي لتواجد الجد الأعلى للأسرة الأموية أمية بن عبد شمس في بلاد الشام والاستقرار فيه مبررا، هذا من جهة، ومن جهة أخرى رفع قيمته أمام هاشم بن عبد مناف أبرز الشخصيات القرشية التي لعبت دورا مميزا في تطوير الحركة التجارية لمدينة مكة وجعلها أحد المحاور التجارية المهمة في شبه الجزيرة العربية، وكشف هذا التواجد الأموي في بلاد الشام حجم العلاقات التي كانت تربط الأمويين بالحكومات البيزنطية في بلاد الشام الذي نتج عنه تكوين العلاقات السياسية لعبت دور في تزويد الروم بكل المعلومات التي ترغب في معرفتها عن أخبار مكة وما يحصل فيها أيام البدايات الأولى للبعثة النبوية.
وضع الأحاديث والروايات في تفضيل بني أمية وتدعيم شرعية حكمهم في عهد معاوية بن أبي سفيان
عمل الأمويون في سبيل إكمال مشروعهم الفكري في بلاد الشام بإدخال العديد من الأحاديث الموضوعة التي من شأنها رفع قيمتهم عند أهل الشام وترسيخ التضليل في مخيلتهم وإيهامهم بأن لبني أمية شأناً ودوراً فعالاً في خدمة الإسلام ونشره، وأن استيلاءهم على الحكم لم يأت من فراغ وإنما هو استحقاق إلهي كلف به معاوية ومن سيأتي من بعده من حكام بني أمية، ولأجل ذلك شرعت المؤسسة الفكرية الإعلامية التي أوجدها معاوية في وضع جملة من الأحاديث الموضوعة عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من أجل تدعيم غاياتهم وأهدافهم الرامية إلى ترسيخ الحكم الأموي في بلاد الشام.
طرق التزوير في الكتب الرسمية في الدولة العربية الإسلامية واساليب الكشف عنها
بعد أن أصبحت ظاهرة التزوير في الكتب الرسمية جريمة تهدد الثقـة والاستقرار في التعاملات الرسمية من خلال سلوك المزورين طـرق عـدة ومتنوعة في عمليات التزوير، من تقليد للخطوط والأختام وعمليات التحايل من اجل الحصول عليهما وغيرها من الطرق، أصـبح مـن الضـروري مواجهة تلك الظاهرة والحد منها ومنعها من خلال إيجاد أساليب جادة وفعالة تسهم في منع التزوير في الكتب الرسمية ومحاربته، وكي يصار إلى حماية المكاتبات الرسمية حتى لا تفقد الثقة الممنوحة لها من قبل أبناء المجتمع فكان من تلك الأساليب، أسلوب كشف التزوير، الذي تنوع وتعـدد أيضا تبعـا لتنوع الطرق المستخدمة في التزوير، وعلى الرغم من أن تلك الأساليب لم تكبح جماح المزورين عن ممارسة التزوير كليا، إلا أنها ساهمت إلى حد ما في الحد من انتشاره.
استجابات بعض المتغيرات البيوكيميائية للاعبي 100م عدو و 800م جري للمرحلة السنية 16 - 18 سنة
تهدف هذا الدراسة إلى التعرف على تأثير ممارسة 100م عدو و800م جرى على بعض المتغيرات البيوكيميائية والمتمثلة في (إنزيم جلوتاميك بيروفينيت ترانسامينيز GPT، وإنزيم جلوتاميك اوكسالواستيك ترانسامينيز GOT، وإنزيم لاكتات ديهيدروجينيز LDH، وإنزيم كرياتين فسفوكاينيز CPK، وإنزيم جلوتاثيون بيرواكسيدز GPX، وأجريت الدراسة على (21) لاعبا من 16-18 سنة مقسمة إلى (11) لاعبا من لاعبي 100م عدو (السرعة)، (10) لاعبين من لاعبي 800 م جرى (التحمل). تم سحب عينة من الدم في وقت الراحة (قبل الدراسة الأساسية ب 24 ساعة) وبعد المجهود (100م عدو، 800م جرى). واستخدما الباحثان المنهج الوصفي لملائمته لهذا البحث وأسفرت النتائج عن: - وجود فروق دالة إحصائيا في جميع المتغيرات البيوكيميائية CPK′ LDH′ GOT′ GPT بعد المجهود للاعبي 100م عدو (السرعة). - لا توجد فروق دالى إحصائيا في مستوى إنزيم GPX في وقت الراحة وبعد المجهود للاعبي 100م عدو (السرعة). - وجود فروق دالة إحصائيا في جميع المتغيرات البيبوكيميائية CPK′ LDH′ GOT′ GPT بعد المجهود للاعبي 800م جرى (التحمل).