Explore the vast range of titles available.

هدفت الورقة إلى التعرف على سوسيولوجيا التعايش والسلم الاجتماعي من خلال اتخاذ العراق إنموذجًا. تقف العراق اليوم في اللحظة التاريخية الحالية في تقاطع طرق عديدة يحتار إزاءها ويكاد يفتقر إلى الهمة التي تمكنه من الاختيار العقلاني؛ لأن المجتمع العراقي لا يمتلك اليوم تلك الوحدة الرصينة القوية بين الجماعات والفئات المكونة له، وللتحقق من غرض البحث تناولت الورقة المجتمع المغلق والمجتمع المفتوح، فضلاً عن المجتمع المدني والمشاركة السياسية والاستبعاد والتهميش من خلال الوقوف على مبررات الحسد والصراع، مع توضيح عوامل قيام مجتمع متضامن يسوده السلم وهي (الدين، اللغة، الذاكرة الجمعية المشتركة، النظام السياسي المنفتح والحكم الرشيد)، واختتمت الورقة بالتأكيد على أن الصراع بين البشر أزلي بل هو أحد قوانين الحياة الاجتماعية، لكنه صراع يجب أن يتوقف عند حد معين وألا يتحول إلى استئصال للآخر وسعيًا للقضاء عليه، والعلاقة بين الانفصال والتواصل تفرضه نوعان من العوامل أحداهما تؤكد المشتركات وتدعو إلى قيم الحوار والتسامح، وتشدد على أخلاقيات الفعل الاجتماعي الذي لا ينكر ولا يتنكر للآخر، وثانيهما تدعو إلى التهميش والاستبعاد والعداء. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

أن أحد مؤشرات تحديث المجتمع العراقي تتمثل في بدء اشتغال نظام التعليم الرسمي في بغداد، وخصوصاً تعلم الإناث، وأنه ترافق مع جملة من المتغيرات الاقتصادية والسياسية مهدت لانفتاح هذا المجتمع على العالم، بعد أن كانت الخدمات متردية نتيجة لعوامل سياسية وغيره - سياسية كالأوبئة والفيضانات، تناولنا في هذه الدراسة ما يأتي: 1- تمهيد يتضمن إجابات على تساؤلات يثيرها عنوان الدراسة. 2- بواكير التحديث، ونتناول فيه بدايات النظام التعليمي - الذي أنشأه مدحت باشا في بغداد. 3- التعليم بعد قيام الدولة العراقية.

يعد الطفل البذرة الأولى في تكوين المجتمع الإنساني وقد تطرقنا في بحثنا هذا إلى توضيح طبيعة العلاقة المتبادلة بين هذا المكون ومؤسسة الرعاية الاجتماعية الطبية، أصبح اليوم رعاية الأمومة والطفولة الشغل الذي يشغل بال الباحثين المهتمين بالشؤون الاجتماعية وعلماء الطب، فالطفل هو رجل المستقبل والعناية به ورعايته يعني تهيئة رجل صحيح الجسم، سليم العقل يستطيع القيام بإنجاز ما يسنده إليه المجتمع من واجبات. لقد تطرقنا في بحثنا هذا إلى العوامل الأساسية المؤدية إلى إصابة الطفل بالتشوهات الخلقية وغير الخلقية منها الوراثية والبيئية، وعوامل أخرى كثيرة لا يمكن إحصائها أضف إلى ذلك تعد دراستنا الحالية من الدراسات الميدانية التي تهتم بتشخيص الأسباب المؤدية للتشوهات والآثار الناجمة عنها على الطفل ذاته وأسرته ومجتمعه من خلال دراسة عينة مكونة من (300) مبحوث من الأطفال المشوهين الموجودين في دور الدولة الإيوائية وفي مراكز المعاهد التأهيلية في مدينة بغداد كرخ ورصافة، ولغرض تحقيق أهداف هذا البحث والإجابة عن تساؤلاتها تم اختيار (300) طفل مشوه في مؤسسة الرعاية الاجتماعية لتنفيذ الجانب العملي من البحث حيث تم جمع البيانات عن طريق استمارة الاستبانة فضلا عن الملاحظة البسيطة والمقابلات والزيارات الميدانية المتكررة ولغرض تحليل هذه الإجابات واختبار فرضية الدراسة تم استعمال عدد من الأساليب الإحصائية مثل النسب المئوية والوسط الحسابي ومربع كأي، وقد توصل البحث إلى مجموعة من الاستنتاجات أهمها (توجد علاقة ذات دلالة إحصائية بين الرعاية الاجتماعية للأطفال المشوهين ومتغيرين أساسيين هما (العامل الوراثي والعامل البيئي)، كما تم وضع بعض التوصيات المهمة واللازمة بشأنها.

لاشك أن تاريخ العراق القريب سيحفظ لثورة العشرين مكانة مميزة في مسيرة مجتمعنا الحضارية والسياسية، فهذه الثورة وبغض النظر عما يذكره البعض مشككا بوجود شعب عراقي -مثل حنا بطاطو- ذللت على أن كل العراقيين بمختلف توجهاتهم الدينية والطائفية والأثنية حملوا على الاحتلال البريطاني حملة رجل واحد بعد معاناة اقتصادية واجتماعية ونفسية تراكمت عبر عقود من الاحتلال العثماني، وصولا إلى الخديعة البريطانية التي تحول بموجبها وعد التحرير إلى احتلال جديد. وقد بذل البريطانيون جهدا من أجل أن لا يكون للعراق دولته، فقد حرضوا بعض أغنياء البصرة على فصلها عن العراق، وكان بعض البريطانيين يرى ضرورة إلحاق العراق بالهند، وكانت بعض أجزاء العراق كالموصل مهددة ثم جاء الانتداب كعامل مهم لانطلاق الثورة. إن كل فعل جمعي يمكن أن ينتهي بنوعين من الضوابط على رأي \"نيل سملزر\": أولهما أن يهدئ؛ أو يجمد عوامل التهيئة البنائية (structural conduciveness). وثانيهما أن يخلق مؤسسات للضبط، كالشرطة والمحاكم... الخ. التي تحول دون وقوع فعل جمعي جديد، وقد وجدنا أن ثورة العشرين كانت تعبيرا عن وحدة اجتماعية، لكنها لم تستطع أن تلغي كليا احتمالات أو عوامل التهيئة البنيوية الانقسامية في المجتمع. لكنها -في الوقت نفسه- مهدت لظهور الدولة العراقية بكل مؤسساتها الوطنية والدستورية التي استهدفت بناء هوية وطنية. كما أن ثورة العشرين، إذ مهدت لبناء أو ظهور الدولة فإن الدولة وفرت بيئة لظهور الأحزاب والحركات الاجتماعية في العراق.

لم يكن هدف هذه الدراسة، الاستعراض التاريخي وان كانت قد تناولت بعض المحكات في تاريخ ومسيرة علم الاجتماع القصيرة نسبيا والتي يرجع البعض الى حداثتها وقصرها ازمات علم الاجتماع وتخلفه في البلدان العربية لكننا انطلقنا من افتراض رئيس مفاده ان علم الاجتماع في العراق يعاني من ازمة crisis، وان هذه الأزمة مركبة من ثلاثة اضلاع هي: هوية العلم والبيئة التي ينشط فيها علماؤه وأساتذته، ثم النموذج الإرشادي العلمي (Scientific-paradigme) الذي يشكل طريقة حياة (life way of) الباحث او العالم من حيث نمط عيشه وتقاليده وكذلك من حيث ارتباط حياته الشخصية بحياة المجتمع. تناولنا عبر هذه الصفحات عدة موضوعات اعتقدنا انها مهمة مع ان هناك موضوعات اخرى يمكن ان تبحث في إطار أزمة علم الاجتماع في العراق\" آملين ان نتصدى لها او يفعل غيرنا ذلك، واملين ايضا ان تكون هذه الدراسة الموجزة بمثابة اعلان او دعوة للمراجعة ولنقد مسيرة علم الاجتماع في العراق. من الموضوعات التي تناولناها في هذه الصفحات: -مقدمات ونتائج: وهو مبحث تناول بعض المؤشرات التاريخية في مسيرة علم الاجتماع في العراق. -المبحث الثاني: ازمة الهوية، وقد عرفنا من خلاله الازمة crisis وحاولنا تشخيص بعض عناصر الأزمة في واقع السوسيولوجيا العراقية ولاحظنا أننا في العراق لا نستطيع ان نتكلم عن الأزمة من خلال النظرية او طرق البحث كما اشار بعض الباحثين الغربيين حين تكلموا عن ازمة علم الاجتماع في الغرب، بل ان أزمتنا تنبع من الافتقار الى هوية محددة وواضحة الملامح لعلم الاجتماع في العراق. -المبحث الثالث: وتناولنا من خلاله عناصر البيئة المكونة للازمة، فأشرنا الى دور السلطة ودور المؤسسات العلمية والجامعات ومدى تقبل المجتمع لنتاجات علماء الاجتماع ومدى توفر فرص وقدرات النشر والتمويل. -المبحث الرابع: وكان بعنوان: ماذا نقلنا عن الغرب وتناولنا موضوع النموذج الكلي لعلم الاجتماع وضرورة بنائه كطريقة حياة.

هدف البحث إلى التعرف على ربح العراق كبيت للجميع. استهل البحث بالحديث عن بعض مصادر التعصب والصراع، بعض مصادر التسامح والحوار والتواصل من حيث، المجتمع المغلق والمجتمع المفتوح، من المهتمين بدراسة المجتمع الحديث من حيث علاقته بالوطنية (أرنست جيلنر الذي قارن بين المجتمع التقليدي أو البدائي، أو الذي يتميز ببناء تراتبي وبين المجتمع الحديث، ولا يوجد عداء بين الثقافة والبنية فكل منهما تدعم الأخرى، أما في المجتمعات الحديثة فالثقافة لا تحكم البنية بهذا القدر بل تحل محلها، والمجتمعات الحديثة، التي تمتلك منظومة تربوية تعليمية بالغة التجانس، ولا يوجد في المجتمع الحديث عوائق كالمكانة الاجتماعية، وهذا يؤدي إلى توترات لا يمكن التساهل عنها. وتحدث عن الوثيقة المدنية التي طرحها الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام عند وصوله يثرب وانعقاد أول اجتماع في تاريخ البشرية والذي يعتبر من أهم المرتكزات في دولة المدينة. وبين ما أراده هابرماس التأكيد على الشرعية والاندماج من خلال التواصل وليس من خلال الهيمنة، كثير من الناس يعتقد بأن الدين لا يتلاءم مع الديمقراطية على الأقل بمعناها الغربي، وطبقا لمفاهيم علم الاجتماع الإسلامي المستند إلى الحضارة الإسلامية فمضمون المجتمع أمر ليس بجديد على الحضارة الإسلامية. وأشار إلى ما ذهب إليه انتوني غدنز إلى أن الاستبعاد يعني أن هناك عامل أو عوامل ومؤثرات خارجية عن سيطرة الفرد وترغمه وترغم الجماعة على الانقطاع عن الأنشطة الاعتيادية للمجتمع. وركز على نجاح بعض المجتمعات في خلق بيئة للتسامح والحوار والتواصل ومجتمعات فشلت في هذا، موقع المجتمع وعلاقته بجيرانه، عدد الوحدات أو الجماعات الأثنية والدينية والمذهبية، نوع أو نمط النظام السياسي، الوعي الاجتماعي السائد، وهناك أشياء تساعد على قيام مجتمع متضامن يسوده السلم، الدين، والجهل بالدين بفقد المجتمع الترابط وقوته، اللغة أداة للفصل والعزل وأداة للوصل والتفاهم بين المجتمعات، وهناك مجتمعات تعمد إلى تكوين وإشاعة لغة تستخدمها الجماعات دون حساسيات أثنية. وأبرز ما تحويه الذاكرة الجمعية المشتركة، الذاكرة تمدنا بخبرات وتجارب ومواقف فردية هامة، فضل النظام السياسي المنفتح والحكم الرشيد، يعني الحكم الرشيد هو المعبر عن الناس وعن إرادة الناس بدون استثناء أو تهميش. واختتم البحث بالتركيز على موقف كل عراقي بالتغلب على المشاكل التي تواجهه بالتكاتف والتعاون، ومن العوامل الإيجابية والسلبية، المجتمع المفتوح والمغلق، المجتمع المدني والمشاركة السياسية. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022