Explore the vast range of titles available.

المخطوط محفوظ بالقسم الشرقي من مكتبة لينشي أو لينشا الوطنية بروما - بإيطاليا - تحت رقم \"٨٦\" من أرشيف \"كاتياني\" \"caetani\" القديم، إلا أنه أعطى رقم آخر جديد في التصنيف والفهرسة التي أجريت للقسم الشرقي للمكتبة وهو رقم \"٤٥\" في تصنيف ms \"البيومنتي\" الذي أجري على المخطوطات الفارسية المحفوظة بمكتبة لينشي القومية \"أرشيفات كاتياني وكورسيني\" في روما عام ١٩٧۴م لعمل فهارس وبطاقات للمكتبة، إلا أن الباحثة سجلت أن المخطوط أعطي رقم جديد خلال دراسته له من جانب القائمين على العمل بالقسم الشرقي للتعريف وهذا الرقم هو \"ms.or.9\" نظرا للقسم الشرقي المحفوظ به المخطوط \"oriental\"، وتنسب ملكية المخطوط إلى الأمير \"ليوني كاتياني\"، وعنوانه باللغة الإيطالية \"Jung\" وتنطق بالفارسية \"جنكئ\" التي تعني بالعربية \"الموسوعة الأدبية\" أو \"مختارات أدبية\" وهي عبارة عن مجموعة من مختارات الأبيات الشعرية المنتقاة التي تتحدث عن الأدب الفارسي والعربي لا ثيما الغزليات والمثنويات والمقاطع والرباعيات التي قام بها عدد من الشعراء وتم وضعها بالمخطوط بدون ترتيب، والمخطوط صغير الحجم وتنفيذه يتخذ التصميم الأفقي المستطيل وقد انتشر تصميم هذه المخطوطات بإيران وكانت الكتابات والمخطوط داخله يتخذ شكلا أفقيا، لذا يطلق عليه مخطوط (سفينه)، ورغم أن المخطوط تنقصه الخاتمة إلا أنه يمكن إرجاعه إلى النصف الأول من القرن التاسع عشر الميلادي، ولكن من خلال الدراسة والترجمة لصفحات المخطوط التي أمكن ترجمتها وجد تقويم مكتوب في أخر ورقة في المخطوط الورقة ١٩٩ ظهر، يتضح فيه تاريخ الانتهاء من هذا العمل يعود إلى ١٨ جمادي الآخر 1254 ه / ٨ ديسمبر ١٨٣٨ م، ولكن لا يوجد توقيع للناسخ، مع الأخذ في الاعتبار أن أسلوب الكتابة يشير إلى صحة التاريخ الموجود ومناسبته للفترة الزمنية التي استخدم فيها خط الشكستة الأسود.

هذا البحث يتضمن دراسة لتصاوير منمنمات مخطوط ليلي والمجنون المحفوظ بالقسم الشرقي من مكتبة لينشي الوطنية والذي يحفظ تحت رقم \"٢١\" في الفهرس الجديد، وهو بداخل حافظة مربعة، من الكارتون المغطى بالجلد والستان للحفاظ علي المخطوط من التلف الذي يمكن أن يؤثر علي منمنمات تصاويره وأغلفته ومحتوياته من محتويات ومتن، ونجد عدة كتابات علي الحافظة الكرتونية الخارجية تتضمن كتابات مذهبة من الظهر تشير إلي الفهرسة الأولي القديمة التي تمت له التي تحمل رقم \"٨٢\"، بجانبها زخارف مذهبة تحمل \"l.Caetani\" الأمير الإيطالي المالك للمخطوط قبل أن يضم إلي المكتبة الوطنية، ويرجح من خلال التقويم صفحات المخطوط والذي يعود إلي 790هـ/ 1388م ربما يكون هو تاريخ كتابة متن المخطوط وليس تاريخ تنفيذ منمنماته، بجانب أن التاريخ الموجود بنهاية مخطوط ليلي والمجنون لم يتضمن توقيع للخطاط وقبل التوغل في الدراسة لم نعلم صحة هذا التاريخ من عدمه مع الأخذ في الاعتبار أن أسلوب الكتابة يمكن أن يشير إلي فترة زمنية معاصرة لهذا التقويم وربما هي بداية وجود الدولة التيمورية بإيران، وان ثبت صحة تاريخ كتابة نص المخطوط نكون بصدد الحديث عن عمل ذو أهمية قصوي نظرا لقدم تاريخه وندره ظهور الخط المكتوب به متونه وهو خط النستعليق الأسود اللامع، وقد حاولت الباحثة من خلال دراسة منمنمات هذا المخطوط إلي ترجيح انه ربما تمت إضافة هذه المنمنمات إلي صفحاته في فترة تالية للدولة التيمورية بمدة كبيرة لأنه من غير المعقول نسبتها لنفس الفترة التي نسبت إليه كتابات المخطوط، ومن خلال الدراسة واهم العناصر والأساليب الفنية والصناعية التي تم استخدامها في تكنيك تنفيذ تصاوير منمنمات مخطوط ليلي والمجنون رجحت الدراسة أن منفذ هذه المنمنمات ربما يكون إلي حد كبير هو المصور مهر علي الذي كان يعمل ببلاط فتح علي شاه قاجار ثاني حكام الدولة القاجارية التي حكمت ايران من الفترة\".

نجد أن إخوان الصفا وخلان الوفا هم مجموعة سرانية من الفلاسفة المسلمين العرب من القرن الرابع الهجري العاشر الميلادي وهم الذين حاولوا أن يوفقوا بين العقائد الإسلامية والحقائق الفلسفية المعروفة في تلك الأيام. إن النظريات القائمة على أن التصوير العربي قد اختفى بعد الغزو المغولي وحل محله التصوير المغولي بخصائصه المتأثرة بالصين وأسيا لتصبح أمام نظرية جديدة تفيد استمرار المدرسة العربية حتى بعد الغزو المغول لبغداد. مع أن بغداد ما كانت يوما مقرا للسلطة إبان حكم الدولة الإيلخانية، فإنها لم تهجر واستمر تمتعها بدور سياسي طيلة القرن الثالث عشر، وبالمثل بدور ثقافي في إنتاج المخطوطات المصورة وغير المصورة. وتنتمي إلى أواخر القرن الثالث عشر أيضا مخطوطتان شهيرتان، إحداهما النص الموسوعي لـ \"رسائل إخوان الصفا وخلان الوفا\". وقد جسدنا أروع تجسيد أسلوب مدرسة بغداد بعد اكتمال نضجه وتدفق حيويته الخلافة رغم أنه فرغ منهما نهاية القرن الثالث عشر. وقالوا إنهم اختاروا القصة على لسان الحيوان لأن ذلك (أبلغ في المواعظ، وأبين في الخطاب وأعجب في الحكايات، وأظرف في المسامع، وأطرف في المنافع، وأغوص في الأفكار، وأحسن في الاعتبار). وعمدوا لذلك حماية لأنفسهم نتيجة لثورتهم الصريحة على الأوضاع الاجتماعية والاقتصادية بل وحتى السياسية السائدة في عهدهم. أما مفهوم الصداقة عند إخوان الصفا، وتعريفهم للمودة والأخوة، فيمكننا أن نوضحه في النقاط التالية. ليس كل إنسان يستحق أن يكون صديقا: يحذر إخوان الصفا أتباعهم من الناس، ومن الغرباء، فليس كل إنسان يصلح أن يكون صديقا، وليس كل شخص جديرا بالثقة والمودة.

يعد كتاب عجائب الدنيا وقياس البلدان \"لسليمان التاجر من الكتب الملاحية البحرية المهمة في تاريخ المكتبة العربية، لأنها الرحلة البحرية الأولى إلى الهند والصين قام بها في النصف الأول من القرن الثالث الهجري/النصف الأول من القرن التاسع الميلادي. وقد وصلتنا من كتاب لمؤلف عراقي عاش في القرن الرابع الهجري/ العاشر الميلادي أوضحت الرحلة إلمام سليمان بطقوس أهل الهند والصين وعاداتهم في المأكل والملبس وتشيد المنازل وطقوس الزواج وفي العقوبات وطريقة دفن الموتى والاهتمام بالتعليم، وأوضحت الرحلة التنوع في الأوضاع الحضارية والمقومات الثقافية والعلمية في الهند والصين. كتاب عجائب الدنيا وقياس البلدان كان الأثر العربي الوحيد الذي وصف فيه سليمان التاجر الطرق التجارية التي تربط منطقة الخليج العربي بالهند والصين وفي الطريق مر على بلدان ومدن وموانئ ومراكز تجارية وشعوب متعددة جمع عنهم وعن عاداتهم وأحوالهم معلومات هامة فوصفها وصفا ممتعا وعرضها بأسلوب شيق وموجزا في كتابه، وكشف عن جملة من عادات وتقاليد خاصة بأهل الهند والصين وصف سليمان التاجر الطقوس الدينية والعادات المنتشرة بين الناس كالزواج والملابس والمأكل والدفن وغيرها. بالإضافة إلى بعض الأخبار الوافية عن علاقة المسلمين بالصين في القرنين الثالث والرابع الهجري/ التاسع والعاشر الميلادي. اعتمد في وصفه على مشاهداته للهند والصين إذ زارها عدة مرات، فكانت الرغبة لدينا في الكتابة عن عادات وتقاليد أهل الهند والصين من خلال شاهد عيان هو سليمان التاجر فكانت رحلته تعتمد على أساس الخبرة الشخصية مع التزام الموضوع وعدم الخروج عنه إلى أحاديث جانبية. إذ أن الكثير من الجغرافيين العرب نقلوا في بعض المواضع الكثير من ذلك الأثر الذي كتبه سليمان بلفظه ومعناه ومنهم (ابن الفقيه (ت340ه/951م)، ابن خرداذبة (280ه/٨٩٣م)، وابن حوقل (380ه/ ٩٩٠م) والمسعودي (346ه/٧ه٩م) وغيرهم.

الأرابيسك هو لغة الفن الإسلامي كما وصفت الصور الآدمية أنها لغة الفن الأوروبي ولن تستطيع فهم هذه اللغة ولا تذوق جمالها الفني حتى تفهم المغزى من وراء هذه الفكرة فقد تعلم الفنان المسلم من القرآن الكريم (كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام) الأرابيسك عبارة عن تشابك الزخارف الخطية والنباتية والهندسية بتوزيع مدروس وحركة انسيابية بتوازن في المساحة والخط واللون بانسجام وتميز الأرابيسك بنظام الحركات المعبرة عن رغبة في ملء السطح الكلي بالزخرفة بسبب طبيعة الفنان المسلم في كراهية الفراغ إلا أنه جعل الزخارف محورة تماما على الطبيعة لعدم اهتمامه بمضاهاة خلق الله بل فقط خلق الجمال الإنساني على الفراغ المحيط به وبالرغم من أن الأرابيسك يغلب عليه خصائص الفن الإسلامي إلا أنه انتشر ووصل لمعظم دول أوروبا لشدة إعجاب الفنان الأوروبي به؛ مما دفع الباحث لعمل دراسة وافية لمعرفة فن الأرابيسك وأنواعه وبدايته ومعابر انتقاله إلى أوروبا وأثره على الفنان الأوروبي والفنون الأوروبية مع عرض مجموعة من اللوحات بعضها ينشر لأول مرة تدل على انتشاره بأوروبا واهتمام فنانو أوروبا بهذه الزخرفة كثيرا بالرغم من اختلاف المفاهيم الجمالية لهذا الفن في العالم الأوروبي عنه عند المسلمين إلا أنه لاقى إقبالا شديدا من فناني أوروبا بتصميمات شبيهة بهذه الزخرفة لدى الفنان المسلم حيث وجد فيها حالته المنشودة لزخرفة جدران الكنائس والأديرة بأوروبا ونقل الصناع الحروف العربية وقلدوها دون معرفة معناها.

كتاب \"نخبة الدهر في عجائب البر والبحر\" لشيخ الربوة الدمشقي كتابا يحوي على فنون غير الجغرافية مثل التاريخ وعلم طبقات الأرض وعلم المعادن وعلم الإنسان وعلم الحيوان والآثار وغيرها، فهو على الرغم من تصويره حالة بلاد الشام في القرن السابع والثامن الهجري، التي طافها كلها ولم يقتصر في جغرافية مصر عن هذه الغاية، ونجده يحشو كتابه بالعجائب والغرائب خاصة فيما يتعلق بالآثار إلا انه في التاريخ ينقل روايات عديدة من المسعودي والبكري وابن الأثير وغيرهم من المؤرخين.

كشف البحث الحالي عن مدى اعتماد الشباب على الفيس بوك كمصدر للمعلومات حول قضايا السياسة الخارجية المصرية. عرض البحث إطارًا مفاهيميًا تضمن مفهوم الفيس بوك، المواقع الاجتماعية، السياسة الخارجية، التواصل الاجتماعي، والشباب. اقتضت طبيعته الاعتماد على منهج المسح الإعلامي (مسح الجمهور) لآراء عينة من شباب بعض الجامعات المصرية مختلفة التوجه. بلغ حجم العينة (450) مفردة من طلاب بعض الجامعات المصرية وهي (القاهرة، المنصورة، أسيوط)، بواقع (150) مفردة لكل جامعة ممثلة في استمارة استبيان. خلص البحث إلى أن قضية السياسة الخارجية تجاه الدول الصناعية الكبرى كالصين وغيرها، وقضية السياسة الخارجية تجاه دول حوض النيل وموقف مصر من الأزمة السورية، وكذلك ملف سياسة مصر تجاه إسرائيل هي أكثر القضايا التي حظيت بمتابعة كبيرة من قبل أفراد العينة على موقع الفيس بوك. مختتمًا بالتوصية على ضرورة استخدام عناصر الوسائط المتعددة في تناول قضايا السياسة الخارجية، وإتاحة مزيد من العناصر التفاعلية كاستطلاعات الرأي، وإتاحة مشاركة المحتوى المنشور لتحقيق أكبر قدر من تفاعلية الجمهور مع القضايا المنشورة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024