Explore the vast range of titles available.

هدفت المقالة إلى التعرف على دور الأدب في مواجهة الأوبئة. فقد أعطت الأدبيات التي كتب عن الأوبئة دروس عظيمة، يمكن التعلم منها، مثل رواية \"الطاعون\" لألبير كامو، التي تفاعلت فيها شخصيات الرواية بأنانية، وبعضها الآخر بالإيثار، ولاسيما الطبيب ريو. ورواية \"لو هو سارد\" للكاتب جون جيونو، الذي تناول الكوليرا في روايته على أنها شخصية شريرة. ونظرا لذلك فقد أعطت الأدبيات التي تناولت تاريخ الأوبئة وباء (كورونا) معنى يتجاوز التجربة البشرية في احتوائه والخوف من العدوى، حيث أعطى (أليبر كامو) درسا في الأخلاق الإنسانية، أما رواية (لو هو سارد) فكانت رواية مغامرات يؤكد من خلالها البطل طاقته وحريته ضد كل المتاعب والصعاب. وختاما فأن البديل لكل شر هو السرد، لطالما جرب الناس أن رواية القصص هو الدواء الشافي العام، فالعالم لا يعيش بالفعل حدثا أيا كان حتى يتم سرده، أو حتى يقرأ القصص التي تسمح له براويته. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021

استعرض المقال تساؤل هو، هل نسير نحو ثقافة افتراضية بلا مثقفين. فبعد انهيار جدار برلين وانتشار الانترنت ثم اندلاع الثورات العربية التي وصلت أخيرا إلى شوط الضربات الترجيحية بين فريق بوتين وفريق باراك أوباما، تكون هذه هي أهم العوامل الأساسية التي أسهمت بشكل مباشر وغير مباشر في إسقاط المثقف من أدواره التقليدية التاريخية التي قام بها منذ بداية القرن العشرين غداة دخول العالم أجواء الحرب الباردة، وكانت أدواره اقتداء بالمثقفين الاشتراكيين في الاتحاد السوفيتي واليساريين في أوروبا الغربية وأمريكا اللاتينية. وأوضح المقال أنه لم يختلف واقع أفول المثقف عن دوره الطليعي في النظام السوفيتي بعد انهيار المعسكر الشرقي عنه في بعض دول العالم العربي حلفاء الاتحاد السوفيتي مثل العراق وسوريا وليبيا والجزائر على الخصوص. كما بين المقال أن اختراع الانترنت يعتبر انقلابا بشريا أرخ لولادة الكونية الرقمية والانسان الافتراضي الذي لم يعد مرتهنا لقيمتي الزمان والمكان الفيزيقيين، فقد صار كل الانسان تتحدد هويته من خلال صورة مفتوحة وعائمة في المحيط الشبكي، حيث المجموعات المتعددة الجنسيات التي تجمعها قواسم مشتركة تنصهر في بوتقتها كل الهويات في هوية واحدة. وأشار المقال إلى أن المنتوج الثقافي في عصر فضاءات الرقمية المفتوحة والشبكة العنكبوتية وتشعباتها اللامحدودة قد بات عبارة عن وعاء فكري ومعرفي وأدبي كوني واحد لا يكترث فيه المتلقي بالأسماء، أكثر مما هو مكترث بالإنتاجات وبنياتها، ومحتوياتها وجماليتها ورموزها وأثرها في التراكم العام للإنسانية وليس للوطن الأم فحسب. واختتم المقال ذاكراً أن تحول المنتوج الثقافي من الاسانيد التقليدية (كتب ورقية، أسطوانات، صور فوتوغرافية) إلى اسانيد رقمية قد سلبها الكثير من الخصوصيات التي انصهرت، إن لم نقل تلاشت في (تسونامي) الانترنت. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021