Explore the vast range of titles available.

أجريت هذه الدراسة لمعرفة أثر التغذية ببروتين أمينو أسيد على وظائف الكبد في ذكور الأرانب، ولهذا الغرض تم استخدام (15) من ذكور الأرانب المحلية، تراوحت أوزانها بين (800-1500جم). وقد قسمت الحيوانات على (3) مجموعات، تحتوي كل مجموعة على (5) حيوانات. استعملت المجموعة الأولى مجموعة ضابطة، وأعطيت لها جرعة يومية عن طريق الفم مقدارها (5مل) من المحلول الفيسولوجي (نورمال سالاين) لمدة (30) يوما، أما المجموعة الثانية فقد أعطيت لها عبر الفم، جرعة يومية مقدارها (2.5 ملج) من بروتين الأمينو أسيد (9000) مذابا في (2.5مل) من الماء المقطر لمدة (30) يوما، وكذا المجموعة الثالثة أعطيت لها عبر الفم جرعة يومية مقدارها (5 ملجم) من بروتين الأمينو أسيد (9000) مذابا في (5مل) من الماء المقطر لمدة (30) يوما. ثم تم قياس المؤشرات الدالة على وظائف الكبد الآتية: إنزيم الأنين أمينوترانسفيراز(ALT)، إنزيم أسبارتات أمينوترانسفيراز(AST)، البروتين الكلي(T.P)، إنزيم الفوسفاتاز القلوي(ALP)، البيليروبين الكلي(T.B)، البيليروبين المباشر (D.B)، الألبومين (Alb). أظهرت النتائج ارتفاعا ذا دلالة إحصائية غير معنوية عند(P<0.01) في مستوى (ALP, ALT)، البروتين الكلي(T.P)، والبيليروبين المباشر(D.B)، الألبومين(Alb)، في المجموعة (2) التي أعطيت لها (2.5) والمجموعة (3) التي أعطيت لها (5ملجم) أمينو أسيد، مقارنة بالحيوانات الضابطة. كما بينت النتائج انخفاضا غير معنوي في مستوى (AST وT.B ) في كلا المجموعتين أيضا، مقارنة مع مجموعة الحيوانات الضابطة. كما أظهرت النتائج عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية معنوية في المؤشرات جميعها مقارنة مع المجموعة الضابطة.

تهدف هذه الدراسة إلى معرفة مدى كفاءة عسل السدر اليمني في وقاية مكونات الدم الخلوية وعلاجها، من التأثيرات السمية لمركب رابع كلوريد الكربون (CC14) في ذكور الأرنب. لهذا الغرض أستعمل (30) حيوانا، من ذكور الأرانب المحلية، تراوحت أوزانهم بين (1000 - 1400 جرام)، قسمت الحيوانات عشوائيا على خمس مجموعات؛ كل مجموعة تحتوي على (6) حيوانات، عوملت المجموعة الأولى مجموعة ضابطة، وأعطيت لها جرعة يومية مقدارها (5مللي/كجم) من الماء المقطر، عبر الفم لمدة (30) يوما، والمجموعة الثانية حقنت بجرعة مقدارها (1مللي/كجم) من رابع كلوريد الكربون (CCI4) مرتين في الأسبوع، ولم تتم معالجتها بالعسل. وحقنت المجموعة الثالثة بجرعة (1مللي/كجم) من رابع كلوريد الكربون (CC14)، وأعطيت لها جرعة يومية من العسل مقدارها (1جم/كجم)، عبر الفم لمدة (30) يوما، كما تم حقن المجموعة الرابعة بجرعة (1مللي/كجم) من رابع كلوريد الكريون (CCI4)، وأعطيت لها جرعة يومية من العسل مقدارها (2جم/كجم) عبر الفم لمدة (30) يوما. والمجموعة الخامسة أعطيت لها جرعة وقائية من العسل مقدارها (2جم/كجم) عبر الفم لمدة 15 يوما، وفي اليوم السادس عشر تم حقنها بجرعة (1مللي/جم) من مركب رابع كلوريد الكربون (CC14)، مرتين في الأسبوع بغرض افتعال المرض السمي، واستمر تجريعها بالعسل بالجرعة نفسها، علاجا حتى اليوم الثلاثين. ثم تمت دراسة تعداد خلايا الدم الحمراء، والبيضاء، ومستوى الهيموجلوبين في دم الحيوانات، فأظهرت النتائج انخفاضا ذا معنوية عالية عند (p<0.05)، في المؤشرات المدروسة جميعها، مما يشير إلى السمية العالية لهذا المركب. وأكبر انخفاض معنوي وجد في المجموعة (2)، التي حقنت بمركب رابع كلوريد الكريون، ولم يتم معالجتها بالعسل. ولقد أدى استعمال العسل علاجا ووقاية قبل المعالجة بالعسل، إلى معالجة التأثير السمي لمركب (CC14)، ورفع مستوى خلايا الدم الحمراء، وخلايا الدم البيضاء، والهيموجلوبين في دم حيوانات التجربة. وأفضل النتائج وجدت في المجموعة الخامسة، التي أعطي لها العسل وقاية بجرعة (2جم/كجم)، قبل المعالجة، إذ اقتربت قيم (خلايا الدم الحمراء، خلايا الدم البيضاء، الهيموجلوبين) من قيم المجموعة الطبيعية الضابطة.

لدراسة تأثير سائل الإنبات البكتيري Bacterial liquid culture medium ، للسلالة البكتيرية Pseudomonas species، علي نمو بادرات البذور. أجريت تجربة مختبريه بقسم الميكروبيولوجي، كلية الأحياء والتربة، جامعة كازان ( روسيا ). تضمنت الدراسة تأثير سائل الإنبات البكتيري علي ثلاثة أنواع من البذور وهي: بذور الذرة الشامية، الشعير، البسلة. أظهرت النتائج فعالية التأثير المشجع لسائل الإنبات البكتيري لبكتيريا species P.، علي نمو بادرات الذرة، حيث وصلت نسبة التأثير المشجع لسائل إنبات species P. علي نمو أطوال الجذور والريشة إلي 285.7% و 245.5% علي التوالي في الذرة. ووصلت أعلي نسبة في أطوال الريش لنمو بادرات بذور الشعير إلي 184% في اليوم الثالث من النمو، بينما انخفضت نسبة تأثيره علي نمو أطوال الجذور والريشة لبقية أيام النمو مقارنة مع الكنترول. كما بينت النتائج احتواء سائل الإنبات البكتيري علي كمية كبيرة من الأحماض العضوية والأمينية. وبشكل عام أظهرت البكتريا قدرة عالية علي التأثير المشجع لإنبات ونمو بذور النباتات المختلفة.

يعد هذا البحث من الدراسة العلمية لطلبة العلم كونها تناقش مناط الحكم الشرعي والوصف الضابط له، من حيث الوجود والانعدام؛ لأن معرفة الضوابط المنهجية في تعليل الأحكام الشرعية عند فقهاء الأمة لم يُبْنَ على الهوى والتشهي، ولكن بني على وفق أصول وقواعد متينة، لا يدرك كنهها والتحقق في مراميها إلا من بلغ مرتبة من العلم والاجتهاد وبناء على هذه الدراسة فإننا نريد أن نتوصل إلى الأهداف المرجوة دراستها وهي بيان المنهجية التي اتبعها ابن عبد البر في تعليل الأحكام الشرعية، وأصول الأدلة التي اعتمد عليها في تعليل الأحكام الشرعية في مصنفه الاستذكار لنتوصل إلى أهم النتائج وهي: اتسام مؤلفات ابن عبـد البـر - ومنها كتابه الاستذكار- بمنهجية متميزة وطريقة جديدة مبتكرة في التأليف والتصنيف، وهذا ما ظهر من خلال مخالفته الإمام مالك في مسائل كثيرة مستنداً إلى قوة الحجة والدليل، مستخدما المناهج العلمية البحثية كالمنهج الاستقرائي، والوصفي، والمنهج الاستدلالي، ليتوصل من خلالهما إلى المنهج الاستنباطي الذي كان هو العمدة في الدراسة والبحث سابقا، كما خرجت الدراسة بأن ابن عبد البر سلك في تعليله للأحكام منهج السلف، فعلل بالعلة المنضبطة، والسبب، والحكمة والمقصد والمصالح والمفاسد.

يعد البحث الموسوم بـ «أحكام لحوم الحيوانات المعلوفة بالأغذية الصناعية والنباتات المسقية بالنجاسة»، من الأبحاث المهمة في الوقت الحاضر، ولا سيما أن بعض الحيوانات كالدجاج (الطيور) حاليا أو بعض الحيوانات- الأبقار والأغنام- التي تخضع لإشراف طبي يتم وضع علف مصنع محتو على مكونات كيميائية، أو بعض الأعلاف المحتوية على مكونات محرمة، كوضع لحوم الميتة أو عقاقير قد تؤدي إلى أمراض غير حميدة كالسرطان وغيره من الأمراض التي يصاب بها كثير من الناس، مع انتشار التعامل بها في المجتمعات بدرجة كبيرة، ولأهمية الموضوع فإن الدراسة تناولت مسألة أحكام الحيوانات الجلالة التي تتناول النجاسات الطبيعية أو المركبة، وتوصلت إلى أن الأصل فيها الحل ما لم تكن النجاسة هي الأغلب أو الخالصة، وما لم يثبت فيها ضرر صحي مؤكد. وتوصلت بأن المزروعات التي تتغذى على النجاسات لا حرج فيها؛ لأنها قد طهرت باستحالتها إلى غذاء طيب تغدت به الشجرة إلا أن يظهر أثر النجاسة في الحب والثمر نتيجة للعلائق الكيميائية الموجودة في الصرف الصحي.

اهتمت الدراسة في هذا البحث ببيان تقسيم الدلالات اللغوية، عند الجمهور (المتكلمون) وعند الحنفية (الفقهاء) إلى تقسيمات متنوعة، بناء على الاستقراء من ناحية، ومن ناحية أخرى بناء على المنهج الذي اتبعه كل فريق، فالجمهور قسم الدلالات إلى منطوق صريح، ومنطوق غير صريح وقسم المنطوق الصريح إلى دلالة مطابقة، وتضمن، والتزام، وقسم المنطوق غير الصريح (المفهوم) إلى مفهوم موافقه، ومفهوم مخالفة وقسم الأحناف الدلالات اللغوية إلى دلالة اللفظ من حيث وضوحه، ومن حيث خفائه، ومن حيث نظمه أما الدلالات البيانية فقد أهتم البحث في بيان أقوال وعلماء الأصول (الجمهور والحنفية) في وجوه البيان والتي منها، البيان بالفعل والقول، والإشارة، والرمز والكتابة وغير ذلك. أما ما ذهب إليه العلامة البوطي في هذا الباب وتميز به هو هيكلة جديدة للدلالات اللغوية والبيانية بتقسيم اجتهادي خاص به، لغرض جمع المسائل المتناثرة من الدلالات اللغوية والبيانية وسبكها في وحدة موضوعية واحدة ليسهل على الباحث معرفتها والاطلاع عليها بصورة واضحة وسهلة.

اهتمت الدراسة في هذا البحث ببيان مقاصد الشريعة عند العلامة البوطي ومدى ارتباط ما ذكره بأقوال العلماء السابقين له والمعاصرين، واجتهاداته التي تميز بها موافقة ومخالفة أو توضيحا وتأكيدا لمن سبقه من العلماء الذي يؤكد تمكن ورسوخ العلامة البوطي في علم أصول الفقه ومقاصده، ودوره في خدمة علوم الشريعة الإسلامية الغراء، وذلك من خلال التقسيم والتفريع المتعدد لاعتبارات مختلفة، مع الطرح العلمي المتجدد البعيد عن التعصب.

إن موضوع \"الاستثناءات الفقهية من قاعدة الواجب أفضل من المندوب\" يمس واقع الناس في عباداتهم لربهم، وتتجلى ثمرة هذه القاعدة وفائدتها عندما تتعارض المصالح وتتزاحم فيما بينها، كون إعمال النظر المصلحي يفضي إلى القول بأن هناك مندوبات -اعتبارا لمصالحها- تفضل بعض الواجبات، وعلى هذا جرى العز بن عبد السلام، وفصل القول فيه تلميذه شهاب الدين القرافي، وضابط هذه المصلحة: الثواب؛ لأن الأصل في كثرة الثواب وقلته كثرة المصالح أو قلتها، وقد اعتمدت هذه الدراسة على المنهج الاستقرائي الوصفي للوصول إلى ما تهدف إليه، فجاءت في مقدمة وعشرة مطالب، جاء فيها الإجابة عن التساؤلات في تلك المسائل المستثناة من قاعدة \"الواجب أفضل من المندوب\"، وقد خرجت الدراسة بعدة نتائج، من أبرزها: أن تقديم المندوب على الواجب روعي فيه عظم المصلحة؛ إعمالاً لنظرية الترتيب والموازنة، وموازنة المندوبات مع ما يقابلها من الواجبات وترتيبها وسبرها بمعيار المصلحة، لأن المندوب قد تتعدى مصلحته حتى تصير أفضل من مصلحة الواجب، وهذا في حكم النادر، لكن للشارع التفاتا إليه وتنبيها عليه من جهة التكليف، -أي المكلف والمجتهد- فأما المكلف فبامتثال المندوب الذي تفضل مصلحته الواجب؛ إذ ليس من المعقول التفريط في المصلحة الراجحة من أجل مصلحة دونها، وأما المجتهد فإنه يكون على بصيرة في تنزيله للأحكام على محالها في الوجود.

إن هذا التقدم الهائل والسريع في صناعة الأغذية صادر عن جهات وأنظمة لا تحكمها قيم الإسلام أو قوانينه، مما جعلهم يصنعوها من عدة مكونات غذائية بدون النظر إلى حلتها أو حرمتها أو حكمها الشرعي. إن أشربة الطاقة التي تناولتها الدراسة قد ارتبطت بحياة الناس ارتباطا وثيقا، حتى عمت بها البلوى، وحتى كادت أن تكون جزءاً رئيسيا من حياتهم اليومية التي لا يستغنى عنها كثير من الناس أو الأسر، كما أ هذه الأشربة قد دخلت في مكوناتها مواد كيميائية وصناعية غريبة لم يكن للفقهاء السابقين علم بها ليبينوا حكمها الشرعي للعامة، فأحببنا أن نتناول هذه القضية بالبحث والدراسة، بهدف معرفة حكم الشريعة في هذه الأشربة، لاسيما والعالم اليوم قد أنقسم إلى عالم منتج ومصدر ويتمثل بالدول الغربية، وعالم مستهلك ومستورد ويتمثل بالشعوب العربية والإسلامية، بالإضافة إلى حاجة الجاليات المسلمة التي تعيش في بلاد غير إسلامية إلى معرفة حكم الشريعة في مثل هذه الأشربة المعاصرة، والغاية من هذه الدراسة الكشف عن عناصر ومركبات الأشربة المعاصرة وعناصرها المختلفة وما هي علاقتها بأحكام الفقه الإسلامي، من حيث الحل أو الحرمة أو الكراهة. وبعد التواصل مع أهل الاختصاص من علماء التغذية وعلماء الكيمياء والعرض لأحكام هذه الأشربة توصل الباحثون أن هذه الأشربة المعاصرة المشهورة بأشربة الطاقة أقل ما يقل فيها بأنها محرمة لغيرها لا لذاتها وهذا يظهر من أمرين وهما: 1. تحذير أصحاب الشركات بعدم الإكثار منها كونها تسبب أضرارا على الكبد أو بعض أجزاء الجسد وخاصة من يعاني من أمراض الضغط والسكري وغير ذلك من الأمراض. 2. تضرر بعض الناس من الشرب منها سواء أكثر أو لم يكثر كتأثيراتها على القولون أو المعدة أو غير ذلك. وبناء على ذلك تكون في حكم المحرمة على من تضرر بها، ومباحة على من يلم يتأثر بها، لأن الأصل في الأشياء الإباحة. كما أن البحث توصل إلى أن المضافات إلى بعض مكونات العصائر جائزة بشرط أن لا تكون من مكونات الخنزير أو عظمه أو شحمه، أو الأنفحة المستخرجة من الخنازير لنجاستها، أما الأفنحة المستخرجة من غير الخنازير فجائرة أكلها وهو مما عمت به البلوى في الوقت الحاضر.