Explore the vast range of titles available.

هدف البحث إلى دراسة التراث الثقافي بوصفه قيمة معاصرة من مسرحيات\" سلطان القاسمي\" نموذجا. وأشار البحث إلى أن الاتكاء على المصدر التاريخي من بين المصادر التراثية يرجع مرده إلى سببين وهما: السبب الأول: فني، يتصل بتقنيات العمل الإبداعي ومضمونه، والسبب الثاني: أسباب موضوعية عامة ترجع إلى رغبة الكاتب في التغني بأمجاد الآباء والاجداد. وأوضح البحث أن الكثير يستخدموا التراث التاريخي كمرجعاً أساسياً لهم في إبداعهم المسرحي ومسقط الكثير من القضايا المعاصرة على هذا التاريخ. وأظهر أن المتتبع لأعمال الشيخ سلطان بن محمد القاسمي يلحظ الإتكاء على المصر التاريخي، وتوظيف ما يسقط به من معطيات لأسقاط كثير مما تعانيه أمتنا العربية من هموم وقضايا. وذكر البحث بعض الأعمال الدرامية له والتي تمثلت في: أولاً: عودة هولاكو، ثانياً: مسرحية القضية. واختتم البحث موضحاً أن الكاتب من خلال حواره الدرامي يسقط قضايا وهموم عربية معاصرة من خلال وعيه بالتاريخ وتوظيفه له. وأن النص الدرامي في مجمله خطاب واقعي نقدي، يدعو إلى ضرورة وعي العرب بدورهم، وتقويم واقعهم المرير بما ينطوي عليه من تخاذل وانهزام وتوقيع اتفاقات ومعاهدات مع أعدائهم مما لا يمكنهم في النهاية من التمسك بمبادئهم والمحافظة على قيمهم المادية والروحية في آن، وأن الشيخ القاسمي لا يفقد الأمل في الأجيال القادمة التي في مقدورها إعادة المسلوب من أمجاد هذه الامة وإعادة كرامتها. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

هدفت الدراسة إلى التعرف على إثر الرومانتيكية الغربية في تشكيل ظاهرة الهروب من المجتمع لدى الشعراء الهروبيين في مصر (1920 م-1950 م). تناولت الدراسة عدة محاور، استعرض المحور الأول الهروب إلى وطن الطبيعة الرحبة. وتناول المحور الثاني الهروب إلى عالم الطفولة وأحلام الطفولة وذكرياته. وعرض المحور الثالث الهروب إلى وطن الحب والمرأة. وكشف المحور الرابع عن الهروب إلى المجتمعات البدائية الفطرية. وذكر المحور الخامس الهروب إلى عالم الأحزان. وتناول المحور السادس الهروب إلى التشرد الأبدي. وناقش المحور السابع الهروب إلى الموت. وجاءت نتائج الدراسة مؤكدة على أن المتأمل في شعر الهروبيين سيجد أن من أهم العوامل التي أثرت في اتجاههم الهروبي هو التمزق الحزبي، والدارس للشعر المصري سيجد كثرة القصائد الرفض الاغترابية ويلاحظ ظاهرة التشاؤم والعزلة والانطوائية. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

قدم البحث دراسة عن تداخل الأنواع الفنية في كتاب ألف ليلة وليلة، وهذه الدراسة اعتمدت على تداخل الأنواع الأدبية بمعنى تناول الأدب المقروء مع إضافة الأنواع الفنية التي اشتملت عليها الليالي بصورة افتراضية، فليس من السهل معرفة التخيل الشكلي والتشكيل اللوني للصور البلاغية التي تقدمها الليالي، وكذلك التخيل الصوتي للموسيقى والغناء في الليالي التي تمتلئ بها القصور، وبعد استقرار الكتاب لدى القراء والدارسين كانت الميزة التي انطلق من خلالها البحث هو حالة التخيل التي يصنعها السرد في كتاب ألف ليلة وليلة حتى يأخذ المتلقي معه في التشكيل والسماع، وغيره من الفنون التي تناولها البحث متعالقة من خلال متلق يشارك في صنع النص، ويصنع بلاغته الخاصة به التي لا تتوقف على البلاغة الجزئية بل تشمل بلاغة النص وما وراءه.

إذا كان الشعر يمثل قيمة كبرى لدى المجتمع الجاهلي؛ فإن قيمة هذا الشعر تكمن في مجموعة القيم الإنسانية التي عبر عنها الشاعر في تضاعيف قصائده، والخطيب في خطبه وأقواله المنثورة والمأثورة، فالمجتمع في العصر الجاهلي مثل غيره من المجتمعات؛ ضم عددا من المصلحين شعراء وخطباء، وطائفة من العلماء والحكماء ورجال الدين، سعوا بأقوالهم وأفعالهم إلى غرس جماع من القيم الإنسانية العليا المتنوعة في نفوس المجتمع، وأخذوا على عاتقهم تغيير المجتمع إلى الأفضل الذي ينشدونه. وكان من أبرز تلك القيم الإنسانية التي سعوا إلى غرسها في النفوس القيم الاجتماعية، وهي إحدى أهم القيم الإنسانية التي تعد بالنسبة لأي مجتمع أعمدة البناء التي تحمله وتحميه من الانهيار؛ ذلك لأن المجتمع يحتاج لبناء حضارته ورقيه ونمائه مجموعة من القيم الاجتماعية المحمودة التي تغرس في نفوس أفراده. وتعد طائفة الشعراء والخطباء من أبرز هؤلاء المصلحين وأكثرهم صوتا مسموعا ورهبة في نفوس أفراد المجتمع، ولم تك شعراء النصارى - بأعدادهم الكبيرة المنتشرة في الجزيرة العربية - بمنأى عن ذلك المجتمع فقد كانوا مدركين بحكمتهم وقيمهم الإنسانية -التي اقتبسوها عن كتبهم المقدسة - أهمية تلك القيم الإنسانية الاجتماعية في بناء مجتمعهم، فهي قيم وضعها الإله لخير البشرية وإصلاحها؛ لذلك سعوا بكل جهد إلى التعبير عن تلكم القيم بكل صورها وأشكالها في قصائدهم ومقطوعاتهم، وكانت من أهم تلك القيم الإنسانية الاجتماعية التي تناولوها في شعرهم وأكثروا فيها القول، قيمة الكرم والعفة وحسن الجوار

تهدف هذه الدراسة إلى إبراز عناصر البناء الفني لإبراهيم ناجي في مجموعته القصصية \"أدركني يا دكتور\"، والتي تضمنت عشرين قصة قصيرة بالإضافة إلى ثلاث قصص مرفقة براوية زازا، وتعتمد هذه الدراسة على تحليل ونقد تلك القصص ؛ لتلقي الضوء على بعض الجوانب الفنية في كل قصة من القصص المختارة، ونرى قدرة إبراهيم ناجي على حسن توظيف عناصر البناء الفني في تلك القصص، التي استطاع أن يوظفها بشكل جيد إلا في قليل منها حيث لم ترق إلى فن القصة القصيرة، ويمكن أن نطلق عليها \"حكاية\"، مثل قصة \"مجاهد عربي وزوجته\" في حين إن كثيراً من القصص قد ارتقت إلى فن القصة باكتمال عناصرها، وتماسكها وحسن نسجها، من خلال حسن توظيف الحدث، وقدرته الجيدة على انتقاء الشخصيات، التي تناسب هذا الحدث في ظل مكان وزمان ملائم لظروف وتداعيات القصة، مع إجادته في بعض القصص في استخدام عنصر الحبكة، الذى يضفي على العمل نوعًا من التشويق والإثارة، وإن كانت بعض القصص تفتقر إلى هذا العنصر.

يتناول هذا البحث استدعاء الشخصيات التراثية في المسرح الشعري؛ للتعبير عن قضايا الوطن، حيث لجأ الشعراء المسرحيون إلى التراث يستمدون منه صوت الحق؛ لمقاومة الظلم، ويطالبون من خلاله بالحرية وبالعدل الاجتماعي، ويتناول البحث ثلاثة نماذج مسرحية استدعت شخصيات تراثية بارزة: مسرحية \"محاكمة المتنبي\" للأديب أنس داود، ومسرحة \"المتنبي فوق حد السيف \"للأديب محمد عبد العزيز شنب، ثم مسرحية \"ضمير الغائب\" للشاعر محمد عبد المنعم العقبي.

يعد هذا البحث بمثابة منبع مهارات إسماعيل ولي الدين للوصول إلى مقصدية الروايات أو بمعنى آخر تقنيات السرد الإبداعية لإسماعيل ولي الدين لبلوغ مقصدية الروايات، فالعمود الفقري للروايات هو الحبكة يحتاج إلى بعض الحيل يلزم أن يتمتع بها الروائي، وتشارك أيضا في شعرية السرد فهذا البحث يجيب عن سؤالين: س1: ما وجهة النظر السردية المسيطرة على الروايات؟ س2: ما عناصر شعرية السرد التي تهيمن على روايات إسماعيل ولي الدين؟

مدار هذا البحث (نصية المجاز القرآني في ضوء المصاحبات الثنائية) هو تطبيق عملي لا يتقيد بتحليلات جزئية تعرج على الثنائيات المجازية بوصفها نماذج متناثرة للطباق، بما لا يلبي إلا متطلبات سياقية ضيقة، بقدر ما ينتهج نهجا نصيا في استقراء المصاحبات الثنائية في النظم القرآني، وتحليلها تحليلا يسعى إلى الكشف عن الفنون المجازية التي شمهم في تعزيز المنظومة الدلالية لها، وذلك في ضوء وحدة النص القرآني التي يتعذر معها الاكتفاء بمستويات الجملة والآية والسورة. ولا تنطلق هذه الدراسة من المعايير النصية باعتبارها أصلا يقاس عليه ما ينماز به القرآن الكريم من تماسك آياته، بل تحاول استنطاق النظم القرآني بما تأسس عليه من عناصر السبك والحبك وبخاصة ما يرتبط منها بالحقل المجازي لإبراز دوره النصي، ومن ثم إبراز العلاقة بين البلاغة وعلم النص.

تناول هذا البحث توظيف الصور البيانية في بناء الشخصية ذات الكثافة السيكولوجية في روايتي \"بلد المحبوب\" و\" القلوب البيضاء\" للروائي يوسف القعيد. ويعنى هذا العنوان رؤية مدى توفيق الروائي في تكوين صوره البيانية (التشبيهية والمجازية والكنائية) ليجسد من خلالها نماذج شخصياته غير السوية أو ذات الكثافة السيكولوجية. ولقد استعنت بمعطيات المنهجين السيميائي والأسلوبي معا من أجل إبراز هيكلة تلك الشخصيات، بالإضافة إلى رؤية مستويات الأداء اللغوي لدى الكاتب عند محاولته نسج صوره البيانية.