Catalogue Search | MBRL
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
{{itemTitle}}
299
result(s) for
"دراج، فيصل"
Sort by:
الرواية وتأويل التاريخ : نظرية الرواية والرواية العربية
جاءت بداية الرواية العربية مع بدايات القرن العشرين، دون أن يزامنها صعود في \"علم التاريخ\" أو في غيره من العلوم. انطوت البداية الروائية العربية على مفارقة ظاهرة، ذلك أنها ولدت في \"شرط غير روائي\" لم تنجز فيه البرجوازية العربية ثورتها ولم يعرف الواقع العربي فيه ثورات جذرية. كأن هذه الرواية ولدت معوقة، وافدة شديدة التلعثم لحظة، ومليئة بالوهم ترهن \"المقامة\" لحظة أخرى، وهي في الحالين بعيدة البعد كله عن الشرط الأوروبي الذي سوى روايته، وأرسل إلى ثقافات مغايرة، تحاكيها باضطراب وتملي عليها أن تخلق رواية مختلفة. ولعل هذا الفرق بين زمن أوروبي ينتج رواية مسيطرة وزمن عربي لا يسائل الأصول هو الذي جعل من \"التاريخ\" موضوعا مسيطرا في الرواية العربية المتنامية، إذ الروائي يسائل في تاريخه الوطني المخذول انتصار التاريخ الذي هزمه، بقدر ما يحاور \"مؤرخا\" صامتا، يقول ما أملى عليه \"الواقع المقيد\" أن يقوله، لا أكثر. لقد كتبت الرواية العربية التاريخ المعاصر الذي لم يكتبه المؤرخون، متطلعة إلى تاريخ سوي محتمل، وحالمة بمدن تعطي الرواية قراءة مجتمعية. وهذا الكتاب يقرأ في الرواية التاريخ الذي تأملته واحتجت عليه، ويقاربها من وجهة نظر الموضوع الذي صححت أسئلته، مكتفيا بمعنى التاريخ وبالأسئلة التي يثيرها، وهي كثيرة. ومع أن في الموضوعية الروائية ما يثير التشاؤم، فإن هذا التشاؤم أكثر نفعا من تفاؤل إيديولوجي ضليل ، ذلك أن هذه الموضوعية تنقض \"الحياد\" الذي لا وجود له، وتشتق الالتزام من المعرفة والأخلاق والمدن القادمة.
Book
السينما المصرية في مراحل متعاقبة
هدف المقال إلى إلقاء الضوء على موضوع بعنوان \"السينما المصرية في مراحل متعاقبة: ملاحظات أولية\". وتناول المقال ثلاثة نقاط ومنها: أولاً \"السينما المصرية: التاريخ والتشكل\" حيث عرف بعض البلدان العربية \"العروض السينمائية\" منذ العقد الأول من القرن العشرين، أو قبله، بواسطة جاليات أجنبية التفتت سريعاً إلى \"الفن السابع\" الوليد، لأسباب متعددة، فقد وصلت \"السينما التسجيلية \"بشكلها الأولي، إلى \"مصر\" في نهاية عام 1896، أي بعد ميلادها بعام واحد، على شكل \"جريدة سينمائية\" تعرض أفلاماً قصيرة. ثانياً \"العهد الناصري: البحث عن سينما جديدة\" حيث يمكن التأريخ للسينما المصرية، في العهد الناصري، ابتداءً من العام 1963، الذي تم فيه دمج المؤسسة المصرية العامة للسينما في المؤسسة العامة للإذاعة والتلفزيون، وإنشاء أربع شركات تابعة لها: شركة الإنتاج السينمائي العربي، وشركة الإنتاج السينمائي العالمي، وشركة استوديوهات السينما، وشركة توزيع وعرض الأفلام السينمائية، كون هذا الإجراء فعلاً إدارياً تقنياً، ينظم شؤون السينما ويدفعها إلى الأمام من دون أن يتضمن لزوماً توجيهاً \"أيديولوجيا\" للصناعة السينمائية. ثالثاً \"ملاحظات أخيرة\" حيث أتكأ جديد السينما المصرية، في \"الحقبة الناصرية\" على السياسة الوطنية التي جاء بها \"القطاع العام\" وعلى جهود فردية متميزة \"في ميدان الإخراج خاصة\"، أعقب هذه الحقبة، التي انتهت مع نهاية \"القطاع العام\"، جديد لاحق أكثر خصباً وإعاقة معاً، هو أكثر خصباً بفضل أسماء وافدة عديدة عالية الكفاءة، تمثلت في جمهرة من المخرجين منهم على بدرخان ومحمد خان. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
Journal Article
نظرية الرواية والرواية العربية
يستدعي تأمل الشرط التاريخي للرواية العربية، كما الوصول إلى صياغة نظرية مرافقة، البدء من شرط عربي لا تنقصه الهجنة، شرط أعطى رواية، دون أن يعطي العلاقات النظرية المرتبطة بها والتي تحتضن المجتمع المدني والفردية الطليقة والاجتهاد المفتوح والتي تتضمن أيضا الحقول المعرفية المختلفة، التي شكلت، تاريخيا وفي الزمن الأوروبي، مهاد نشوء : نظرية الرواية وفي الحالات جميعا، تظل أسئلة الرواية العربية هي أسئلة المجتمع، الذي ينتجها ويقمعها في آن وهو أمر يتجاوز حدود هذا الكتاب، أو يشكل هذا الكتاب مدخلا له لا أكثر.
Book
عشرون عاماً على رحيل جبرا إبراهيم جبرا وجوه القدس في كتابة جبرا إبراهيم جبرا
هدف البحث الى عرض كتاب بعنوان وجوه القدس للكاتب جبرا إبراهيم جبرا في ذكري عشرون عاما عن رحيله. وتناول البحث الحديث عن حياة جبراً في فلسطين. حيث أن رواياته عبرت عن شخصيته في وجهيها الفكري والروحي وعن عشقه لمدينة القدس التي خرج منها عام ١٩٤٨. وأستعرض البحث روايته صيادون في شارع ضيق التي كتبها في بغداد. وأوضح البحث أن جبراً رأي في القدس التي عاش فيها أطوارا من حياته موضوعا جماليا وهوية مقدسة لا تخذل أبناءها وتقضي على المقدسيين ألّا يخذلوا مدينتهم. كما تطرق البحث إلى علاقته بالمدينة المقدسة كصفة الاستحواذ الروحي والذهني، حيث أن الروح مسكونة بما لا تقوي على التحرر منه. وتوصل البحث إلى انه جاء في الموروث الإسلامي إن موقع القدس كباب للسماء، وأن المقصود بالأرض المباركة هو أرض بيت المقدس. التي يخرج من صخرتها كل ماء عذب، وأن صخرة بيت المقدس وسط الدنيا، وأن اسم القدس هو الذي أطلقته عليها الملائكة حين بنتها بأمر الله، وأن القدس لغة هي المنتزه، وبيت المقدس هو المطهّر الذي يتطهّر به من الذنوب، وأن المراد بأرض المقدس هو المبارك.nكُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
Journal Article
ما قبل الدولة ما بعد الحداثة
يتناول كتاب (ما قبل الدولة ما بعد الحداثة) والذي قامه بتأليفه (فيصل دراج) في حوالي (174) صفحة الكتاب يضم أربع دراسات يطرح فيها المؤلف ثلاث أسئلة رئيسية : ما الذي جعل الحداثة الأوربية قابلة للتحقق ؟ ولماذا أخفقت الحداثة العربية ؟ وما معنى ما بعد الحداثة في عالم عربي يجهض الحداثة ؟ محتويات الكتاب : المقدمة-ما بعد الحداثة في عالم بلا حداثة-حداثة الفكر بين ديكارت وسبينوزا.
Book
رئيف خوري
هدفت الدراسة الحالية إلى التعرف على ماهية النقد الأدبي في التصور التنويري في ضوء رؤية رئيف خوري. حيث أشارت إلى أن خوري قد عالج مواضيع فكرية وسياسية متنوعة كالحرية، القومية، الطائفية، الصهيونية، وقضية فلسطين. وارتكزت الدراسة على إبراز شخصية رئيف خوري كمثقف تنويري متعدد ودوره توضيح الفرق بين الأدب والمتخيل. وجاءت النتائج مؤكدة على ان النقد وظيفة اجتماعية تطالب بتحقيق مصالح الذين صودرت مصالحهم أي الشعب الذي يحتاج إلى الكرامة والخبز لا إلى التصنيم. ويغير الفكر الوطني النقدي وجهة النظر إلى الواقع ويلتمس وسائل اجتماعية تقصر المسافة بين ما هو كائن وماهو ممكن ان يكون. ولعل أولوية المعيش والممارس على المنطوق والمكتوب هي التي جعلت الإنسان في أعمال رئيف خوري النص الأكبر بين نصوصه جميعا وهو الذي عين نفسه مسؤولا عن سلامة البشر لاعن صحة المفاهيم. كما دافع رئيف عن الوظيفة التنويرية التحريضية للأدب وساوي بين النقد الأدبي وسياسة ثقافية مجددة عارفة بأهدافها ومؤمنة بان الأدب كما الثقافة النقدية بعامة قوة مادية قادرة علي الفعل والتغيير.بالاضافة إلي ان رئيف خوري كتب عن الأدب وكان مميزا وواسع التميز له ثقافته الواسعة ولغته العربية الأنيقة والجميلة .ولم يكن لديه ما يجعل منه ناقدا أدبيا وان كان في ممارساته المتعددة ما عينه مثقفا وطنيا حداثيا بامتياز، عرف موروثه الثقافي العربي وعاش قضايا شعبه العربي ودافع عنها .كما بقي رئيف محكوما بسياقه وبنزعة تعليمية مفرطة رهين بعدين لم يكن بإمكانه تجاوزهما: النقد الأدبي المدرسي الذي عرفه عليه الموروث الأدبي العربي القديم وهو ما مر عليه في كتابه المدرسي الممتاز الدراسة الأدبية الذي طبع اكثر من مرة؛ والادبيات الماركسية البسيطة التي عرضها جدانوف في كتاب صغير ترجمه رئيف بعنون ان الأدب كان مسؤولا . كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
Journal Article
بؤس الثقافة في المؤسسة الفلسطينية
يتألف الكتاب من أربعة أقسام يقدم خلالها دراج قراءته للواقع الفلسطيني من خلال أعمال أدبية تمحورت حوله. القسم الأول : في علاقات الثقافة والسياسة يستهله بالروائي جبرا إبراهيم جبرا للعربي لعدوه وقائدا لذاته ومتحديا الذي \"كان يخلق الفلسطيني كما يجب أن يكون ؛ محققا الآخر الذي لم يعرف الشتات بعد\". وفي القسم الثاني : ثقافة المؤسسة بين الارتباك والانحطاط ويقرأ فيه رسائل محمود درويش والقاسم وإميل حبيبي. وفي القسم الثالث : المثقف الآخر وجمالية الانقسام. يحضر في الثقافة السياسة ممارسات غسان كنفاني وناجي العلي، والقول المسؤول وملامح المثقف الغير مرغوب عند أنيس صانع، وأخلاقية المعرفة عند إدوارد سعيد، وسحر خليفة والبحث عن مشخص المرأة. ويأتي القسم الرابع والأخير : إضاءات .. انهيار الثقافة ويقدم قراءة حول 1- ثقافة الانتفاضة أو الثقافة المستحيلة و2- من انهيار الثقافة إلى ثقافة الانهيار.
BOOK
