Explore the vast range of titles available.

الإجهاض هو فقدان الجنين إما بشكل متعمد أو غير متعمد في بعض الأحيان، وقد انتشر الإجهاض في مصر الرومانية لدرجة أنه وصل إلى حد الظاهرة الاجتماعية، وفي الوقت نفسه كان هناك بعض الأزواج والزوجات اللذين كانوا حريصون على إتمام عملية الحمل بنجاح، ولذلك لجأوا إلى نبوءات الإلهة باوبو المختصة بالولادة حتى لا يحدث إجهاض، وكان الإجهاض المتعمد يحدث بعدة وسائل، إما أن تضع الأم الحامل رباطا ضاغطا حول بطنها، أو تتناول الأعشاب التي ربما تتسبب في موت الجنين، أو تصوم عن الطعام والشراب لوقت طويل، أو تجلس فوق ثمار جوز الهند الساخنة، أو تصب الماء الساخن فوق بطنها، وكانت تلجأ إلى الإجهاض أحيانا إذا تعرضت إلى جريمة اغتصاب أو لأنها ارتكبت الزنا فحملت طفلًا غير شرعيًا، أما الإجهاض غير المتعمد فكان يحدث إما عن طريق مشاجرة الأم الحامل مع طرف آخر سواء بالأيدي أو بآلة حادة، أو لأنها تصاب بأحد الأمراض التي تؤثر على حياة الجنين، أو لأنها تزوجت في سن مبكر فلم يكن الرحم قد اكتمل نموه أحيانا، كما كان للإجهاض نتائج سلبية تؤدي بالأم إلى الخطر على حياتها أحيانا، واستخدام الأجنة في عمل السحر الأسود لأذى الآخرين أحيانا، أما النتائج الإيجابية للإجهاض فتمثلت في دفن الأجنة تحت جدران المنازل باعتبارها أرواح طاهرة فتساعد على طرد الأرواح الشريرة.

تعد طائفة الطحانين الحرفية ضمن الاتحادات والروابط المختلفة الخاصة بأصحاب الحرف، وقد شملت الرجال والنساء معًا، وما يؤكد وجود طائفة للطحانين أنهم ذكروا في نقش يرجع تاريخه إلى ما بين عامي ۲۲۱- 205 ق.م، أكتشف في مدينة الإسكندرية حوالي عام ١٩٠١م، وورد فيه رئيس طائفة الطحانين، وكانت تُفرض عليهم ضرائب سنوية نقدية تقدر بحوالي ربع الدخل، وكان محظورًا على أي شخص امتلاك مطحن أو امتهان هذه الحرفة خلسة دون علم الحكومة، وإن ثبت ذلك يدفع غرامة للخزانة العامة قيمتها خمسة تالنت، وغرامة للملتزم تقدر بحوالي خمسة أضعاف الالتزامات المفروضة عليه، وتم ذكر أسماء الطحانين في صورة جماعية في بعض النقوش والوثائق البردية، وهذا يؤكد لنا تنظيم هؤلاء في صورة طائفة، واعتمدوا على طحن الحبوب الغذائية مثل القمح والشعير والذرة والسمسم والحلبة، وارتبطت حرفتهم بالمطاحن التي تنوعت ملكيتها فيما بين المعابد والملكية العامة وملكية الأفراد، واعتمدوا على أدوات عديدة مثل الغربال لتنظيف الحبوب من الشوائب العالقة بها قبل طحنها، وكذلك الهون والمدق اليدوي، والرحى التي صنعت من الأحجار، والطواحين الكبيرة التي صُنعت من الأخشاب، وتم تشغيلها بالحيوانات التي تقوم بتدويرها، واعتمد المجتمع والسكان زمن البطالمة والرومان على ما ينتجه الطحانون من خبز وجعة وحلوى، واعتمدت الحيوانات والطيور في غذائها على مخلفات ما يطحنوه من الغلال.

يبدو أن الملك بطليموس الثاني -فيلادلفوس -قرر تطبيق نظام جدول البذر على الأراضي الملكية وأراضي المعابد حيث كان يديرها عمال الحكومة البطلمية، بهدف حرص الملك على زيادة الإنتاج الزراعي، واستغلال المساحات التي كانت تترك بوراً سنة كل ثلاث سنوات، وبالتالي تم تقسيم المزروعات إلى مزروعات ثقيلة -ترهق التربة -مثل الحبوب الغذائية، ومزروعات خفيفة -لا ترهق التربة -مثل الحبوب الزيتية، والبقوليات، وعلف الماشية، والفاكهة، والخضروات، والأشجار. ومن ثم قرر الملك فيلادلفوس تعيين كبير مهندسي الري من الإغريق وهو المهندس كليون (Κλέων)، وعين له مهندساً مساعداً مصرياً وهو بيتيخون (Πετεχῶν)، تمهيداً لتطبيق نظام لائحة البذر، وساعدهم في ذلك بعض موظفي الحكومة مثل النومارخ والتوبارخ والكومارخ والأويكونوموس وكاتب القرية. وقد طبق نظام لائحة البذر على مزارعي الملك، وكانت الفائدة متعددة فيما بين الإيجار السنوي، وأجر استخدام مواشي الملك، واستخدام أدوات الملك الزراعية، وإقراضهم بالبذور، وعائد الضرائب المفروضة عليهم، ونفقات حراسة المخزن العام. كما اهتم ملوك البطالمة باستيراد أنواع جديدة من أشجار الفاكهة، والبقوليات، والأزهار من الخارج لجنى محصولاً أفضل، واستخدام أدوات متطورة لرفع المياه مثل الساقية ولولب أرخيميدس -الطنبور -بجانب الشادوف البدائي. ومن ثم ازداد إنتاج الكثير من المحاصيل الزراعية التي اشتهرت بها مصر وخاصة القمح، ونتيجة ذلك أصبحت مصر أكبر دولة في إنتاج القمح في العالم الهلينستي بعد تطبيق نظام لائحة البذر.

الأراضي غير المروية لأنها مرتفعة عن مستوى سطح الماء لا تصلها مياه الفيضان غالبا ولا تروى بنظام الحياض نظرا لانخفاض مياه الفيضان في بعض السنوات، بل كانت تعتمد على ري الآلات الصناعية كالشادوف البدائي ولولب أرخميديس والساقية ومن ثم تعد أجود أنواع الأراضي الزراعية نظرا لتوفر عنصر الماء لريها طوال العام، والتحكم في متطلباتها منه دون وقوع خسائر على الأراضي المجاورة لها، وكان ذلك يمثل إشكاليه لدى مزارعيها نظرا لزيادة أعبائها عليهم. ومن ثم زاد الاهتمام لرفع إنتاجها من المحاصيل المختلفة، وظهرت الأراضي غير المروية في مصر منذ قديم الأزل، فلم تكن مستحدثة في عصر البطالمة بل كانت متجذرة منذ العصر الفرعوني، وما ساعد على ظهورها فيضان النيل السنوي الذي لم يتمكن من الوصول إليها في بعض السنوات. واهتم ملوك البطالمة وخاصة الأوائل باستصلاح مساحات شاسعة من الأراضي غير المروية في الوادي والدلتا وإقليم أرسينوي بهدف منحها لبعض الجنود في صورة إقطاعات عسكرية لزراعتها والسكن فيها، كما منحوها إلى موظفي الملك كبديل عن دفع رواتبهم نقدا لترغيب الإغريق في الاستقرار بمصر، كما منحوا بعضا منها للمعابد، والبعض الآخر منحوها كأملاك خاصة، وفرضوا عليها ضرائب، ومن ثم أصبحت للأراضي غير المروية إشكالية لدى المزارعين ورغم هذا فقد كان لها بعض المميزات وهذا ما سوف نعرضه من خلال البحث.

لم يكن الإستراتيجوي متأصلاً في مصر قبل عصر البطالمة بل كان مستحدثاً في عصرهم، ولم يكن إقليم مصر الوسطى على خريطة مصر قبل عصر البطالمة، بل تم تأسيسه في عهد الملك بطليموس الخامس أبيفانيس، وأشار بعض المؤرخين أن إقليم مصر الوسطى ظهر على خريطة مصر في عهد الرومان وطبوغرافيته وانقسمت إلى ست مديريات أما عن تعريف الإستراتيجوي في مصر البطلمية والرومانية كالآتي: 1. الإستراتيجوي في مصر البطلمية: كان لكل إقليم من أقاليم مصر إستراتيجوي، وكان بمثابة نائب الملك، وما يشغل هذه الوظيفة لابد من كونه إغريقياً أو مقدونياً، وله سلطات مطلقة إدارية وعسكرية. 3. الإستراتيجوي في مصر الرومانية: كان يشغل هذه الوظيفة الرومان فقط وغالباً من طبقة الفرسان إلا أنه تم تقنين اختصاصاته عما كان عليه في عصر البطالمة فقد كانت سلطاته إدارية فقط وكان يقيم في العاصمة الإسكندرية ويكتفي بجولات تفتيشية على الإقليم المسئول عنه، وكان يقوم باستلام المظالم من أصحابها والتقارير من مرؤوسيه بمقر إقامته بالإسكندرية. ومن ثم تعد وظيفة الإستراتيجوي في مصر البطالمة والرومانية من الوظائف الهامة والكبيرة في مصر.

عاقب القانون الجنائي من يرتكب جريمة اغتصاب، علماً بأن هناك فرقاً بين الاغتصاب والبغاء والدعارة والعاهرات المقدسات. أما جريمة الاغتصاب فهي جريمة هتك العرض وكان لها أسباب عديدة منها: 1. اقتصادية تمثلت في الفقر. 2. اجتماعية تمثلت في البطالة. 3. نفسية وشخصية تمثلت في السلوك الانحرافي. وكان لجريمة الاغتصاب نتائج عديدة منها: 1. عقوبة مرتكبيها باستئصال أعضاء التناسل. 2. إصابة المجني عليها بضرر نفسي. 3. إصابة المجني عليها بضرر جسدي نتيجة مقاومها للجاني وربما تصل في بعض الأحيان إلى القتل، ومعاقبة الجاني في هذه الحالة بعقوبتين: أ‌- مصادرة أملاكه لحساب الخزانة العامة. ب‌- الإعدام. 4. ظهور لقطاء الشوارع من الأطفال حديثي الولادة ربما بسبب الحمل نتيجة الاغتصاب.

لم يكن لجمهور الملاعب دوراً سياسياً في مصر الفرعونية ربما نظراً لعدم وجود مؤسسات رياضية لتنظيم الاوليمبياد الرياضية، لكن اهتم الإغريق حكاماً ورجال سياسة وجماهير الملاعب بتنظيم الحياة الرياضية وتشجيع الرياضة والرياضيين، وكانت المنشآت الرياضية أماكن طبيعية لتجمع أعداد غفيرة من جمهور الملاعب لقضاء وقت الفراغ خاصة في مناسبات الاحتفالات العامة ومهرجانات الألعاب، فاستغل رجال السياسة والحكام هذه التجمعات استغلالاً سياسياً، وعندما احتل الإسكندر الأكبر مصر اتبع نفس السياسة فأقام احتفالاً رياضياً وموسيقياً له أهدافه السياسية في كسب ود جماهير الملاعب، واتبع ملوك البطالمة نفس النهج في مصر في استغلال الاحتفالات والألعاب الرياضية من خلال جمهور الملاعب سياسياً، ومن ثم تم العرض على النحو التالي: أولاً: أضواء على الرياضة في مصر الفرعونية. ثانياً: دور جمهور الملاعب سياسياً ببلاد الإغريق. ثالثاً: دور جمهور الملاعب سياسياً في مصر البطلمية. وبذلك توصلنا من خلال البحث إلى أن دور جمهور الملاعب في الحراك السياسي في مصر البطلمية تقليداً إغريقياً كان مستحدثاً في عصر البطالمة وليس متأصلاً في مصر الفرعونية.

تعد جريمة غشيان المحارم وجريمة القتل الأسري عند الإغريق في القرن الخامس والرابع قبل الميلاد من الظواهر الاجتماعية، التي شكلت ملمحا مهما من ملامح الواقع التاريخي، كما مثلها المسرح اليوناني لأن المسرح مرآة المجتمع. وجدير بالذكر أنه لم تكن هناك عقوبة قانونية محددة ضد مرتكبي جريمة غشيان المحارم إلا أن بعض النواهي الجنسية كانت بمثابة قوانين غير مكتوبة، ومرتكبوها يعاقبون أنفسهم بإرادتهم على جريمتهم كما جسدت ذلك مسرحية السبعة ضد طيبة، والتي أشارت إلى زواج أوديبوس بأمه باعتبارها جريمة غشيان محارم، أما جريمة القتل الأسري فقد صنفت إلى قتل عمد، مثل وأد الأبناء وشملت الإناث أكثر من الذكور، وكان الدافع وراء ارتكابها هو الفقر في كثير من الأحوال؛ وقتل غير عمد؛ سواء في منافسة رياضية، أو في أثناء شجار، أو ما شابه ذلك؛ لذا يعتبر هذا النوع من القتل قتلا مبررا، وعقوبته مخففـة، وقد عكس المسرح اليوناني نماذج لهذه الجريمة مثل مسرحية أجاممنون لإيسخيلوس، ومسرحية هيراكليس مجنونا، كذلك أبدع يوربيديس من خلال مسرحية أيون.

الفولكلور الإغريقي هو ذلك الفرع من المعرفة الإنسانية الذي يجمع ويصنف مواد التراث بأسلوب علمي بغرض تفسير الحياة الثقافية الشعبية عبر العصور التاريخية، وهو واحد من العلوم الاجتماعية التي تدرس وتفسر تاريخ الحضارة. وتقود التفسيرات المختلفة لمفهوم الفولكلور الإغريقي على النحو التالي: -مدارس الفولكلور الإغريقي. -علاقة الفولكلور الإغريقي بالتاريخ. -جوانب الفولكلور الإغريقي والتي تتضمن: -الأساطير وقصص الخوارق -فولكلور الفن الإغريقي، ويتضمن التنبأ والتنجيم والعرافة المعبدية والطب الشعبي والمهرجانات العامة والأعياد والخطابة وأسلوب الإقناع كفولكلور إغريقي. وحول هذه النقاط يدور محور البحث.