Explore the vast range of titles available.

هدفت الدراسة إلي استعراض بعض أعلام الحركة التحررية في المغرب العربي: علال الفاسي نموذجاً. وتناولت الدراسة عدة محاور رئيسية ومنها، المحور الأول: مولده وتعليمه. المحور الثاني: تأثره بالعمل الوطني حيث كان ل \"حرب الريف\" صدى في نفسية علال الفاسي الذي كان يتابع أخبارها ويتأثر بمجرياتها وكان بعرض بنضال البطل عبد الكريم الخطابي في أوساط الشعب، وقد اقتصر دوره أنذاك على تحرير المناشير مع بعض رفاقه وتوزيعها على السكان. المحور الثالث: علال ومسألة الظهير البربري. المحور الرابع: علال يقود كتلة العمل الوطني، حيث كانت كتلة العمل الوطني قد تكوّنت من الوطنيين، وكان علال من بين أعضائها وتقدمت الكتلة بمطالب الشعب المغربي إلي جلالة الملك وإلي الإدارة الفرنسية سنة 1934م. المحور الخامس: علال يقود الحزب الوطني. المحور السادس: علال يقود حزب الاستقلال. المحور السابع: العروبة والقومية العربية عند علال الفاسي حيث ينطلق تفكير علال الفاسي في مسألة الوحدة العربية من كون المغرب ينتمي إلي القومية العربية، علي الرغم من أن التشكيلة الاجتماعية لسكان المغرب هي من العرب والبربر. واختتمت الدراسة بتوضيح أن علال الفاسي كان من القادة المغاربة الذين قادوا المغرب نحو الاستقلال الوطني، في إطار حركة تحرّرية تجمع بين السياسة والثورة، كما كان يرمي إلى بناء دولة أساسها العدالة والحرية، في إطار الملكية الدستورية، هذه الدولة ذات انتماء عربي إسلامي، لذلك نجده يدعو إلى الوحدة العربية، والمغاربية، عن طريق التعاون وتبادل المصالح، لأن ما يجمع الأمة العربية أكثر مما يفرقها. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

هدفت الدراسة إلى تسليط الضوء على \"أبي القاسم سعد الله\". وجاءت في مقدمة وثلاثة عناصر، أما المقدمة فأشارت إلى أن \"أبا القاسم سعد الله\" بدأ مشواره العلمي والثقافي أديبًا وشاعرًا لينتهي به المطاف مؤرخًا ومفكرًا يحمل هموم أمته العربية والإسلامية، ويتوق إلى وحدتها وقوتها، وقد سخّر جهوده العلمية في التدريس وفي الكتابة التاريخية للتصدي للمدرسة التاريخية الفرنسية في الجزائر، وقد عمل على إبراز معالم الثقافة العربية والإسلامية في الجزائر التي عمل المستعمر الفرنسي على طمسها، فكانت موسوعته الثقافية \"تاريخ الجزائر الثقافي\" من أهم أعماله، كما اهتم بقضايا الكتابة التاريخية، والتراث والتأخّر التاريخي العربي. كما تناولت المقدمة التعريف \"بأبي القاسم سعد الله\". وأما الثلاثة عناصر، فناقش العنصر الأول الكتابة التاريخية. وتطرق العنصر الثاني إلى مسألة التراث. وقدم العنصر الثالث مسألة التأخّر التاريخي العربي. واختتمت الدراسة بالإشارة إلى أنه يمكن القول أن \"أبا القاسم سعد الله\" من المؤرخين العرب المعاصرين الذين حملوا هموم الأمة العربية وتألموا لتفرق شعوبها، وهو من خلال كتاباته يبرز ارتباط الجزائر بالعروبة وبالإسلام، ومجمل أفكار \"أبي القاسم سعد الله\" تصبُّ في ضرورة التشبّث بالثقافة العربية والإسلامية، والتصدّي لمحاولات المسخ الثقافي الاستعماري، وبأن على العرب والمسلمين أن يعتزّوا بتاريخهم وبتراثهم الحضاري شريطةَ أن لا يسكنوا الماضي فيبقوا على تخلفهم، بل عليهم مواكبة العصر، وأن يكون ذلك في إطار وحدة عربية ومغاربية لأن ما يجمع هذه الأمة أكثر مما يفرقها، وتقع مهمة هذا التحوّل على عاتق المثقف العربي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

سلط المقال الضوء على شخصية صالح بن يوسف وهو من زعماء الحركة الاستقلالية في المغرب العربي. حيث الدور الذي لعبه في الحركة الوطنية التونسية من خلال مشاركته في العمل الوطني، وإسهاماته في تنظيم هياكل الحزب الدستوري الجديد، وكذلك موقفه من الاستقلال الداخلي لتونس وسعيه للاستقلال الكامل عن الاستعمار الفرنسي، ثم دعمه للثورة الجزائرية، وبيان نزعته نحو العروبة والقومية. وتناول المقال شخصيته في خمس محاور، أشار أولها إلى حياته من حيث المولد الذي كان في (11-10-1907) في قرية مغراوة في مدينة ميدون شرق جزيزه جربة، ونشأته التي كان لها دور قوي في إثراء شخصيته وانفتاحه على كافة الطوائف والأديان ومن دراسته لقانون في السوربون. وعرض ثانيهم عودة بورقيبة وبداية المفاوضات مع فرنسا، وبيان لائحة المطالب التي حددها الديوان السياسي للحزب. واستعرض ثالثهم الحكم الذاتي خطوة إلى الوراء، حيث انه وضح رفضه التام لحكم ذاتي صوري لأنه لا الاستقلال التام للوطن التونسي. وكشف رابعهم عن التضامن اليوسفي مع الثورة الجزائرية. واختتم المقال بخامسهم من خلال دعم صالح بن يوسف للقومية والوحدة العربية، ونتج عن الصراع بينه وبين بورقيبة الحكم عليه بالإعدام غيابيًا مما جعله يعيش منفيًا إلى يوم اغتياله في ألمانيا (12-8-1961). كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2022

يهدف هذا المقال إلى تسليط الضوء على مرحلة هامة من تاريخ ليبيا المعاصرة ما بين 1916و 1945، و التي تجمع بين الاحتلال الإيطالي لليبيا قبل الحرب العالمية الثانية، و الاحتلال البريطاني الفرنسي لها بعد الحرب، وتقسيم البلاد بينهما، وقد تناول المقال النشاط السياسي لليبيين من أجل الوحدة داخل ليبيا، و في المهجر في كل من مصر وسورية وتونس، وذلك عند قمع الايطاليين للمقاومة المسلحة وكذا تحالف السنوسيين مع بريطانيا ومشاركة الجيش الليبي في الحرب العالمية الثانية إلى جانب الحلفاء، ونتائج الحرب على ليبيا التي أدت إلى تقسيمها بين بريطانيا وفرنسا.