Explore the vast range of titles available.

لكل ثقافة لغة ولكل لغة ثقافة، فإذا اعتبرنا الثقافة روحا للمجتمع فاللغة جسدا لها. فأهمية اللغة الأم لا تخفى على أحد حيث أنها الدليل على بقاء وجود الإنسان ومكانته الاجتماعية بين الناطقين بلغات أخرى ذوي الثقافات المختلفة. فالإنسان الذي يتجاهل لغته الأم لا يستطيع التعريف بنفسه وبمجتمعه للآخرين ويكون مذهولا فاقدا المكانة الاجتماعية بينهم، لأنه بتجاهله للغته الأم قد بين أنه دون ثقافة وحضارة وتاريخ حتى ينتمي إليهن؛ فهذا التجاهل للغة الأم اجتلب مشاكل وخسائر كبيرة للمجتمعات التي تعاني من هذه الظاهرة. ففي هذه الدراسة هدفنا إلى تبيين هذه الظاهرة وأسباب نشوئها وتقديم بعض الحلول العلمية لها اعتمادا على المنهج الوصفي. واستنتجنا من هذا البحث أن التجاهل اللغوي الثقافي لا يأتي دائما طوعيا عشوائيا بل يحدث عند بعض الأفراد بشكل قسري بسبب هجرهم إلى البلدان الأخرى حسب الظروف التي تضطرهم إلى الارتحال؛ ومن أفدح الخسائر لهذا التجاهل خسران الثقافة المكسوبة طيلة العصور؛ ويمكن تقليل ونزع هذا الصراع اللغوي الثقافي المتزايد عبر تطوير أفكار الشعب بوسائل التواصل الاجتماعي، ووضع قواعد وإجراءات صالحة لاحترام اللغة الأم للمهاجرين في المراكز والمؤسسات التعليمية في البلاد المضيفة.

تندرج هذه الدراسة في إطار الاستثمار في المنهج التداولي، باعتباره أحد أهم الآليات الفعالة. ولما كان البحث في أفعال الكلام بحثا في صميم التداولية اللغوية، وكانت التداولية في نشأتها الأولى مرادفة لأفعال الكلام، فقد كان من شأن هذه الدراسة أن تهتم بأفعال الكلام في ديوان البدري. فالتداولية تدرس اللغة في الاستعمال، كما تبحث في شروط نجاح الكلام وتحقيق غايته في موقف اتصالي محدد، وتعد نظرية أفعال الكلام أحد أهم محاورها. ويسعى هذا البحث إلى الكشف عن البعد التداولي في الخطاب الشعري لخيري البدري، من خلال استخراج أفعال الكلام، وتوضيح أنواعها، وأغراضها، وقوتها الأدائية، استنادا إلى تصنيف جون سيرل لأفعال الكلام، وهي: الاخباريات.

يتحدث هذا البحث عن الموسيقي في قصيدة أبي تمام، التي رثي بها محمد بن حميد الطوسي الطائي (قائداً من قواد المعتصم بالله)، لا نتصور قصيدة تخلو من عناصر الموسيقي إلا وهي تضم في طياتها قسطا أكبر منها، وتعد الموسيقي في الشعر عنصرا مهما من العناصر المتعددة التي يتشكل بها الشعر، ويفضل بعض الشعراء على بعض من خلال تجلي عنصر الموسيقى في أشعارهم. من أشهر قصائد الرثاء في الشعر العربي كله، قصيدة أبي تمام التي يندب فيها البطل محمد بن حميد الطوسي، وفيها يصور أثر موته في الناس كما يصف فيها ما كان يتحلى به هذا القائد والفارس من شجاعة وقوة وكرم. وقد أجاد أبو تمام في اختيار بحر الطويل لقصيدته هذه وقافيتها الراء المضمومة، والقصائد الرائية من أكثر القصائد شيوعا في الشعر العربي نظر إلى كثرة الكلمات العربية المنتهية بالراء، وقافية الراء تتناسب تناسبا تاماً مع مضمون القصيدة التي يدل على الحزن والألم والأسي. تحاول هذه الدراسة استعراض الأبعاد الموسيقية المختلقة في قصيدة رثاء محمد بن حميد الطوسي الطائي، منها دراسة الموسيقي الخارجية التي تضمنت دراسة الوزن العروضي مع دراسة القافية المستخدمة في القصيدة ودراسة الموسيقي الداخلية التي تضمنت: التكرار والجناس ورد العجز على الصدر، ودراسة الموسيقي المعنوية: الطباق والمراعاة النظير ويوصلنا البحث إلى نتائج أهمها: أن الموسيقي الناتجة من تكرار الحروف والكلمات والجناس و... ذات صلة وثيقة بأغراض الشاعر وتوحي إلى القارئ حالاته النفسية واستطاع أن يستنفد الموسيقي بنجاح بحيث أن يرفع درجة الموسيقي بكل أنواعه المختلقة إلى الذروة الفنية يضع المتلقي في تلك الأجواء الحزينة.

لقد وصل النحو العربي طيلة القرون إلى غاية التعقيد والصعوبة التي برزت في المؤلفات والموسوعات النحوية ولهذا اهتم علماء النحو خاصة علماء الأندلس بتيسيره. نظم ابن مالك الأندلسي في القرن السابع ألف بيت في القواعد النحوية وسماه \"الألفية\". واجه هذا الكتاب إقبال النحاة عليه إقبالا واسعا، فشرحوه بسبب أهميته في النحو ومن أهم شروحه: شرح ابن عقيل وشرح الأشموني. هذا البحث يريد أن يتطرق إلى المقارنة بين المنهج ابن عقيل والأشموني في شرح الألفية بمنهج الوصف والتحليل. وأظهرت هذه الدراسة أن شرح ابن عقيل شرح تعليمي ويمتاز بوضوح العبارة وسهولته وقلة المسائل الخلافية فيه ولكن شرح الأشموني شرح موسوعي وأسلوبه قريب من شرح ابن عقيل إلا أن شرح الأشموني مملوء بالعلل والبراهين والشواهد وآراء النحاة المختلفة وأيضا الخواتم والتنبيهات مما أدي إلى تعب القارئ وتحيره.

الرمز ظاهرة فنية لافتة للنظر في الشعر والقصة؛ وتقنية من تقنيات الحداثية التي أسرف الشعراء والأدباء في استخدامها للتعبير عن تجاربهم وأفكارهم ومشاعرهم بطريقة غير مباشر. فالرمز بمعناه العام هو الدلالة على ما وراء المعنى الظاهري؛ مع اعتبار المعنى الظاهري مقصودا أيضا. فإن لجوء القاص اللبناني أو الفلسطيني إلى الرموز والإشارات لم يكن مقصودا لذاته أو لمجرد التجريب؛ أو جريا وراء التقليد أو المحاكاة أو لإثبات قدرته الفنية، وإنما جاء تعبيرا عن حاجة بطرية غير مباشر و فيرتبط ارتباطا وثيقا بفكره وبوعيه وبميوله ونزعاته الروحية والعقلية. ويعد الكاتب اللبناني، «علي حجازي» من أبرز الكتاب اللبنانيين استلهاما من الرموز والإشارات في قصصه، كوسيلة للتعبير عن أفكاره. بناء على هذا فتحاول هذه المقالة أن تعالج الرمز في قصص هذا الكاتب اللبناني الشهير معتمدة على المنهج المتكامل في دراسة أربع مجموعات من مجموعاته القصصية، لتكشف ما وراء هذا الرموز والإشارات. في نهاية المطاف وصلت المقالة إلى أن الرموز والإشارات قد برز في قصصه بأشكال مختلفة من الرموز الإيجابي نحو: شجرة الزيتون، طائر الترغل، والشخصيات التراثي نحو بلال، خديجة، والسلبي نحو: الذئب والضبح والأفعى، بروزا واضحا. فاستعان الكاتب بهذا التوظيف ليحمل معاني الصمود والمقاومة في وجه غطرسة الصهاينة ويثير الشعب اللبناني ليتمسكوا بأرض آبائهم ويرجعوا إليها فنلمس في حديثه نوعا من التفاؤل نحو المستقبل المشرق والتطلع إلى الحياة الجديدة.

إن الهدف من البحث هو معرفة كيفية استخدام معايير التفكير الناقد في كتب تعليم اللغة العربية في إيران، والتوصل إلى نتائج إحصائية تبين كمية ذلك وطريقة توزيع المعايير في الكتب التعليمية. فاعتمد البحث على المنهج الوصفي وبالاعتماد على تحليل المحتوى، ليختار كتب المرحلة المتوسطة من مجموعة \"صدى الحياة\" التعليمية عينة للدراسة. كما اختار معياري الوضوح، والصحة من التفكير الناقد للتطبيق والمناقشة. وبعد تبيين طريقة توزيعهما في الوحدات والأقسام، وتحليل نماذج من خلال الشروح والجداول والرسوم البيانية، توصل البحث إلى أن أكثر أقسام كتب المرحلة المتوسطة تحتوي على معياري الوضوح والصحة، وهي بنسبة 95.3% من إجمالي الأقسام. كما كانت نسبة الأقسام التي لم يوظف فيها المعيارين، 4.7% من كل الأقسام. ويبين ذلك أن التفكير الناقد قد استخدم في الكتب الأربعة لهذه المرحلة بشكل جيد وأن معايير التفكير الناقد قد وزعت بين الأقسام والوحدات بقدر مقبول.

تروم الدراسة إلى التعرف على (أثر أنموذج عرض موضوع المفعول به في تحصيل تلاميذ الصف الخامس الابتدائي في مادة قواعد اللغة العربية)، تألفت عينة الدراسة من (107) طالبا، موزعين على مجموعتين، كافا الباحث بين مجموعتي البحث، ثم أعد الخطط التدريسية، واختبارا بعديا وعرضهما على مجموعة من الخبراء والمختصين، ثم طبق الاختبار البعدي بصيغته النهائية على عينة البحث التي درسها بنفسه، وقد أظهرت النتائج باستعمال الاختبار التائي، وجود فرق ذي دلالة إحصائية عند مستوى دلالة (0.05) بين متوسط درجات طلاب المجموعتين التجريبية والضابطة لمصلحة طلاب المجموعة التجريبية الذين درسوا أثر أنموذج المفعول به في تحصيل تلاميذ الصف الخامس الابتدائي في مادة قواعد اللغة العربية.

إن اللغة أداة اتصال بين البشر تحقق غرض التبليغ والتواصل، ولذلك كانت محل دراسة وعناية وتحليل. وقد كانت الجملة الوحدة الأساسية للدراسة خصوصاً عند أصحاب النظريات اللسانية. وبعد مدة قد طرأت بعض النقائص على محورية الجملة إذ لا يمكن دراسة المعنى منفصلاً عن سياقه اللساني المتمثل في البنية اللغوية الكبرى \"النص\" ومن هذا المنطلق نشأ علم جديد يهتم بدراسة النصوص ويبحث في تماسكها وتعالقها حتى تكون وحدة كلية تؤدي أغراضاً معينة. وقد اتبع البحث المنهج الوصفي التحليلي لدراسة السياق بأنواعه وبنية الخطاب والتغريض والمناسبة. وقد توصل إلى أن وحدة القرآن تتجلى في تنوعه، فالقرآن كلمة واحدة في تلاحمه وانسجامه

تعتبر الثقافة من أكثر المفاهيم تعقيدا، التي أخذت اهتماما كبيرا من طرف السوسيولوجين والانثربولوجين وبغض النظر عن مدى إدراكهم للمفهوم اللغوي والفكري والمعرفي للثقافة واتفاقهم على مضامينه ومكوناته، وهو الأمر الذي اتفق عليه في شأن الثقافة هو: أن لكل إنسان ثقافة تميزه عن غيره وأن لكل مجتمع ثقافة اجتماعية تميزه عن باقي المجتمعات، وكما أن الثقافة تلعب دورا فاعلا في حياة المجتمعات. إذ تشكل الثقافة بمفهومها العام البنية الأساسية لطرائق التفكير وآليات التفاعل الاجتماعي الأمر الذي يؤثر على فلسفة المجتمعات، والأفراد والمؤسسات ومستويات دافعتيه وإنتاجيته السوسيو-اقتصادية والسياسية لذلك ارتأينا أن نقدم مفهوم الثقافة ضمن النسق السوسيو-انثروبولوجي ومدى استخداماته المؤسساتية.