Explore the vast range of titles available.

دراسة النصوص الأدبية من وجهة نظر لغوية هي إحدى مناهج البحث الجديدة التي تبني فهما أعمق للطبقات الخفية للنصوص. دراسة القرآن من وجهة نظر لغوية جديدة، طريقة لاكتشاف الطبقات الغير قابلة للقراءة في هذا الكتاب المقدس، ويمكن أن تكون في بعض النواحي معيارا لقياس حساسية النظريات اللغوية. اللغويات الوظيفية الشاملة هي نظرية جديدة وإحدى الأساليب البحثية الجديدة التي جذبت انتباه اللغويين المعاصرين. تأخذ هذه النظرية نظرة اجتماعية عن اللغة وتدرس اللغة من منظور التأثيرات الفكرية والشخصية والنصية. تبحث هذه الدراسة المستندة إلى المنهج الوصفي التحليلي، مساهمة مختلف عمليات التفكير في آيات الميراث. تشير النتائج إلى أنه نظرا لسياق الآيات التي تناقش فيها قوانين الميراث، يتم استخدام عمليات شفاهية وعلائقية وسلوكية أكثر في هذه الآيات بسبب أهداف هذه الآيات، يتم استخدام أقل للعملية، العقلية والعناصر الطرفية.

لقد وصل النحو العربي طيلة القرون إلى غاية التعقيد والصعوبة التي برزت في المؤلفات والموسوعات النحوية ولهذا اهتم علماء النحو خاصة علماء الأندلس بتيسيره. نظم ابن مالك الأندلسي في القرن السابع ألف بيت في القواعد النحوية وسماه \"الألفية\". واجه هذا الكتاب إقبال النحاة عليه إقبالا واسعا، فشرحوه بسبب أهميته في النحو ومن أهم شروحه: شرح ابن عقيل وشرح الأشموني. هذا البحث يريد أن يتطرق إلى المقارنة بين المنهج ابن عقيل والأشموني في شرح الألفية بمنهج الوصف والتحليل. وأظهرت هذه الدراسة أن شرح ابن عقيل شرح تعليمي ويمتاز بوضوح العبارة وسهولته وقلة المسائل الخلافية فيه ولكن شرح الأشموني شرح موسوعي وأسلوبه قريب من شرح ابن عقيل إلا أن شرح الأشموني مملوء بالعلل والبراهين والشواهد وآراء النحاة المختلفة وأيضا الخواتم والتنبيهات مما أدي إلى تعب القارئ وتحيره.

البيبليوغوافيا، كفن أو تقنية هي مجموعة الطرق الفنية للتحقق من المعلومات الأساسية الخاصة بالكتب كاسم المؤلف، الطبعة، دار النشر، عدد الصفحات وبتنظيم هذه المعلومات ثم تقويمها. إن البوصيري تعد من أهم شعراء العصر المملوكي خاصة في مجال المديح النبوي ويعتبر بردته من أبرز الظواهر الثقافية التي لعبت دورا خطيرا في التأثير على الوجدان والوعي الثقافي في العالم العربي الإسلامي شرقا وغربا، قديما وحديثا. وظاهرة كهذه التي لها قدرة على اقتحام العالم، كانت جديرة بالبحث والدراسة وقمينة بأن تثير انتباهي. ولهذا يشتمل هذا البحث على بيبلوغرافيا المصادر والمراجع للشاعر الشهير البوصيري بغية الوصول على معلومات جديدة من حياته. هذه الدراسة تنقسم إلى قسمين: القسم الأول، تنقسم نفسه إلى المصادر الخاصة نعني ديوان الشاعر ثم المصادر العامة أي الكتب التي ألفت قبل سنة 1850 والقسم الثاني، تكون المراجع التي تشتمل على 21 كتب و 10 مقالات ورسالة حول هذا الموضوع. ويشكل 42 مصدراً ومرجعا معا. وأما أهم النتائج التي توصلت إليها في هذا البحث يمكن تلخيصها فيما يلي: إن المراجع والمصادر، عالجت الموضوع على الطرق المختلفة وبأقسام متعددة، ولكن عادة تشتمل على تاريخ ولادة الشاعر ووفاته، مولده، سبب تسميته، أوضخ حياته، أساتذته، محنته الكتابة في شرقية ويشير إلى أعماله الشعرية وغيرها من إنشاء مكتبة لتعليم القرآن وكراماته وتسمية المسجد باسمه. إنه مدح الوزراء في بداية الأمر وإذا لم ينل صلة وافية، وهو لم يرض عن نفسه بسبب عمله تغير وجهته، فاهتم بمدح النبي (صل الله عليه وسلم) الذي كانت فخر العالم به. جدير بالذكر هو يعد أول شخص أنشد الشعر في مدح الرسول (صل الله عليه وسلم) في العصر المملوكي، وخاصة في قصيدته المشهورة بالبردة. أثرت البردة في الدراسات الأدبية والدينية والتاريخية، حيث أثبتوا المؤلفون ما تضمنتها من إشارات تاريخية ودينية، وآثرها في الحركة الأدبية أيضا واضحة وضوح الشمس حيث صارت تضمينها، وتخميسها وتسبيعها وتعشيرها ومعارضتها ذو مجال واسع عند الأدباء، وأما أسلوبه في شعره ينقسم إلى قسمين: الأسلوب السهل الذي يتميز به شعره عامة والأسلوب الجزل الذي قد قصره الشاعر على شعره الديني النبوي.

تعد تأثير الدول الغربية من العوامل الرئيسية في تغيير وتحول الدول الشرقية ذلك وفقا لخلفياتها التاريخية، السياسية والاجتماعية؛ إيران ومصر من البلدان المتشابهة بشكل كبير من جهة نفوذ البلاد الغربية والتأثر بها، سيتم بحث هذا الارتباط والتأثر من جهات مختلفة لهذين البلدين المذكورين، والكتابة الروائية تعتبر من أهم المجالات التي تبين هذا الارتباط وكيفية التأثر فيه، وقد تم اختيار يحيى حقي وجمال زادة في هذه المقالة حيث أنهما من أبرز شخصيات الروائية في بلديهما، وتسعى هذه المقالة الإجابة على هذا السؤال ما موقف الروائيين من الغرب؟ وقد توصلت المقالة - من خلال المنهج الوصفي وفي ضوء المنهج الاجتماعي والمقارن - إلى أن كل من الكاتبين كانت رؤيتهما حول الغرب رؤية حضارية، بحيث تنبها إلى أسباب تقدم الغرب ماديا وتقنيا وعلميا وثقافيا وفنيا، ولكنهما تنبها أيضا إلى قيمة الشرق، وتميزه على مستوى القيم الدينية والروحانية، ودافعا عن أصالته وعاداته وتقاليده وحضارته وشرقيته.

يتطور الأدب بتطور الثقافات، فيأخذ من المجتمع شيئا ويعطيه شيئا؛ كلما نطالع النصوص الأدبية نشاهد طورا من الإبداع والتجديد فيها بسبب تطور المجتمعات والثقافات التي يعيش الأديب فيها. تطور الأدب في العصر العباسي أكثر من العصور المسبقة وأوجد فيه الأدباء شيئا من الإبداع وقاموا بتجديد الأغراض العشرية ومضامينه. أبو نواس بوصفه شاعرا مجددا قد ولد بأهواز في العصر العباسي وتعرف على الثقافات المختلفة وأبدع في أشعاره ما لا نراه عند الشعراء المسبقين؛ فنشاهد شيئا من الإبداع في الصورة الشعرية والمعاني التي تنكشف من خلال أشعاره. يحاول هذا البحث أن يكشف الغطاء عن مظاهر الإبداع في أشعار أبي نواس معتمدا على المنهج الوصفي - التحليلي، ومن نتائج هذا البحث هو أنه أبدع أبو نواس في بعض المعاني الشعرية والصور الشعرية ولكنه يميل إلى التجديد أكثر منه إلى الإبداع.

عرف اللغويون العرب الصوائت منذ زمن بعيد؛ حيث كانت تستخدم دون رمز يثبت، وجودها، وكان القارئ يدركها من خلال فهمه للنص أو السياق، وتؤكد معرفتهم لهذه الأصوات، منذ أن كانت اللغة العربية في صورتها المنطوقة قبل الكتابة. يقوم بناء المفردة في اللغة العربية على الصوامت والصوائت، وتحمل الصوامت المعنى الأساسي للمفردة؛ أما الصوائت فتقوم بدور بناء لتغيير المعنى وتخصيصه على صيغ معينة. ولما كانت الصوامت والصوائت تؤلفان جزتي البناء اللفظي للكلمة، ظهرت الحاجة إلى دراستهما في جانب المعنى اتبع البحث المنهج الوصفي التحليلي، وهدف إلى بيان أثر الصوائت في بيان المعنى لدى القدامى والمحدثين. توصلت الدراسة إلى إن مؤلفات علماء العربية تعتبر مصدراً أصيلاً يزخر بالمباحث والدراسات الصوتية العميقة، وأن هناك حاجة إلي إعادة صياغة تعريفات العلماء القدمين للأصوات الصائتة، في ضوء ما أثبته الدرس الصوتي الحديث، وأن ابن جني هو أول من استعمل مصطلحاً فنياً للدلالة على الأصوات، إن علماء الأصوات القدامى قد استطاعوا تحديد مصدر تلك النغمة الخاصة التي تنبعث مع الأصوات دون استخدام وسائل وأجهزة حديثة، وأن الانحراف عن الصوت المعين للحركة في المكان المحدد له، يسبب وقوع خلل مؤكد في بناء المفردة، ويتبع ذلك إزالة معناها.

إن شعر المقاومة هو الشعر الملتزم الذي لا يكون في خدمة مصالح نظام حاكم مستبد ومتطلباته هو ما يبين بلسان واضح دون التفات إلى الإبداع في مجال التخييل، فمن ميزاته أنه لا يصرح بالحقائق وينبه مخاطبيه إلا حينما يسيطر عليه الكبت السياسي، فحينئذ يبين الشاعر أغراضه بالصور الرمزية وغيرها من الرموز، ولكن بالنسبة للعدو يصرح بقوله ويصوره ويبين أغراضه بالصور الصريحة. ومن المسائل التي تدخل في شعر المقاومة هي ما يتعلق باليهود في شعر المقاومة هي العدو والصهيون، فإن الشاعر المقاوم يرى بنفسه ملزوما أن يبين ويكشف الستر عن العدو اللئيم والرذيل فالشاعر والأديب يأتيان به من خلال شعرهما المنبعث من القلب ولهذا نراهم يصفون المحتل الصهيوني وصفا دقيقا وإن عبد العزيز الرنتيسي يكون من شعراء المقاومة والذي اهتم بهذه المسألة في أشعاره وهذه المقالة تبحث عن صور المحتل في شعر الرنتيسي وتبين لنا هذه الدراسة أن عبد العزيز يكشف الستر عنهم ويصفهم بصفات فيها من التشبيه والاستعارة والمجاز ويشبههم بالحيوانات في الغدر، والكيد، والمكر، والدنس ثم نراه يتكلم عن اليهود تهكما وتارة يدعوهم إلى القتال وينذرهم بالحرب.

تشكل عتبات النص دوراً ريادياً في تشكيل الدلالة لدى القارئ للرواية العربية وذلك بغض النظر عما تحمله نص الرواية من مضمون لعتبة النص من مجلد الكتاب وصورة الغلاف لها دلالات أراد منها المؤلف غرضا خاصا وهي عادة ترتبط بعادة البلاد وثقافة الكاتب. تظهر لنا الإشكالية أكثر ما تظهر في الروايات المترجمة واختيار المترجم للعتبات في النص الهدف. من هذا المنطلق نسعى في بحثنا هذا عن طريق المنهج الوصفي- التحليلي أن نلقي الضوء على عتبات النص في روايات نجيب محفوظ المترجمة إلى الفارسية. ومن النتائج التي استخلصناها من الدراسة هي أن المترجم أخضع العتبات إلى تغيير جراء اختلاف في الثقافة وفي محاولة منه لتطبيع الرواية في اللغة الهدف.

إن اللغة أداة اتصال بين البشر تحقق غرض التبليغ والتواصل، ولذلك كانت محل دراسة وعناية وتحليل. وقد كانت الجملة الوحدة الأساسية للدراسة خصوصاً عند أصحاب النظريات اللسانية. وبعد مدة قد طرأت بعض النقائص على محورية الجملة إذ لا يمكن دراسة المعنى منفصلاً عن سياقه اللساني المتمثل في البنية اللغوية الكبرى \"النص\" ومن هذا المنطلق نشأ علم جديد يهتم بدراسة النصوص ويبحث في تماسكها وتعالقها حتى تكون وحدة كلية تؤدي أغراضاً معينة. وقد اتبع البحث المنهج الوصفي التحليلي لدراسة السياق بأنواعه وبنية الخطاب والتغريض والمناسبة. وقد توصل إلى أن وحدة القرآن تتجلى في تنوعه، فالقرآن كلمة واحدة في تلاحمه وانسجامه

استعرض المقال الموت من خلال أشعار الخنساء في الجاهلية والإسلام. فقد بدأ الرثاء ينمو بأيدي الأدباء حتى وصل الذروة في رصانة الألفاظ ودقة التعابير وعلو المضامين وظهر بينهم الشعراء الكبار الذين أصبحوا مشهورين بسبب استعمالهم الجيد لهذا الفن رجالاً ونساءً منهم الخنساء التي تُعرف بمراثيها المؤلمة المحرقة التي تُحرق القلب وتمزقه حزناً لأن نفس الشاعرة تضطرم من شدة الحزن وتعرب عن حزنها بألفاظها الجميل والرصين والرقيق والحلو. وعرض المقال حياة الخنساء فهي تماضر بنت عمرو بن الحارث بن الشريد من بني سليم وتكُني بأم عمرو تُلقب بالخنساء لحسن عينيها التين كانتا تشبهان عين البقرة الوحشية ولقبها غلب على كنيتها وكان لها أخوان منهم صخر أخوها لأمها في أول أمرها كانت تنشد بيتين أو ثلاثة أبيات ومن بعد قتل أخويها بدأت تقرض الشعر طويلاً في الرثاء وقصدت باب الشعر الواسع. وأشار المقال إلى الموت عند الشعراء الجاهليين وشعر الخنساء قبل الإسلام ففي بعض الأحيان وجد في شعر بعض الشعراء نزعة إلى التفكير في الحياة والموت مثل عبيد بن أبرص كما يبدو من شعر بعض شعر الجاهليين بأن لهم اعتقاد بالله سبحانه وتعالي ويوم القيامة والحساب ويرجع ذلك إلى تأثير النصرانية وتعاليمها على الشعراء الجاهلية. ثم تطرق المقال إلى الموت عند الشعراء الإسلاميين وتأثير الإسلام في شعر الخنساء فيُفهم من شعرها هي صبرت على قتل أخويها وأبنائها بعد الإسلام ومواصلة بكاءها وحزنها بعد الإسلام على سادات من مضر بسبب هلاكهم في الجاهلية وهم عصاة للهب وحشو جهنم وذلك الذي يزيدها وجعاً وتواصلت البكاء عليهم. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021