Explore the vast range of titles available.

هدف المقال إلى التعرف على الموازنة بين أبي تمام والبحتري للآمدي. واعتمد البحث على المنهج النقدي لتحقيق هدفه. وانتظم البحث في أربعة مباحث، تناول الأول الموازنة بين أبي تمام والبحتري للآمدي، والآمدي هو الحسن بن بشر بن يحيى الآمدي، وله العديد من الكتب منها، الخاص والمشترك في معاني الشعر، وكتاب تفضيل شعر أمرئ القيس على الجاهليين. واشتمل المبحث على تحقيق للنصوص ونسبتها، ومراجعة السابقين. واشتمل الثاني على وسائل نقد الآمدي موضحًا أخطاؤه في الألفاظ والمعاني، وما في بديعه من إسراف وقبح. وأشار الثالث إلى الذوق والتعليل في نقد الآمدي فعلى الرغم من اعتدال الآمدي في موازنته فإنه اتهم بالتعصب للبحتري ولكن مثل هذا الحكم مغالطة وخطأ فإن الآمدي له ذوقه الخاص وهذه مسألة غير التعصب. واختتم البحث بالمبحث الرابع الذي خصص للحديث عن منهج التأليف وأجزاؤه فقد كان بالكتاب عشرة أجزاء، وإن يكن التقسيم إلى أجزاء غير محكم ولا واضح لأنه لا يستند إلى أساس حتى ولا من عدد من الورقات بدليل أنها تتفاوت من مئتي صفحة أو يزيد إلى ثماني صفحات. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022\"

هدفت الدراسة إلى التعرف على العملية الشعرية عبر العصور. عرضت أن العمل الشعري لا يتكون على طريقة واحدة وأسلوب الشاعر في وقوعه على المعاني وعرضه لها وفي أسلوب التعبير عنها وذلك كله يختلف من عصر إلى آخر. أوضحت أن العمل الشعري اختلف اختلافاً واضحاً. تناولت إن العملية الشعرية تأخذ سبيلها إلى التوقف والجمود لتنتهي بعد إلى شيء من هزال وضعف. أشارت إلى أن العملية الشعرية كلها تشبه البركان (الوهج والحرارة والتدفق الذي يتمثل بالعرض والطلب والدعاء في بيت حسان ويجمد ويموت في أبيات عرقلة). واختتمت الدراسة بالتأكيد على وجود تناقضاً سلوكياً فجاءت ثقافته القرآنية في فرصته بأن الماء يحيي كل شيء. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022\"

سلط المقال الضوء على الصنوبري شاعر الروضيات. وكشف المقال عن ولادته ونشأته، فهو أبو بكر محمد بن احمد الصنوبري، ولد في انطاكية، وكان أمينا على خزانة كتب سيف الدولة وأحد شعرائه، ولقب بـ \"الصنوبري\" لان أبوه كان يتاجر بخشب الصنوبر. كما كشف عن أغراضه الشعرية، حيث نظم الصنوبري أكثر أغراض الشعر التقليدية، فقد تفرد وبرع في وصف الطبيعة فقد كان يألف الرياض والحدائق ويميل إلى الغناء والمداعبة ومعاشرة أهل الأدب فأكسبه ذلك ظرفاً ورقة. ثم تطرق المقال إلى أثاره الأدبية، فللصنوبري ديوان شعر، ونسخة الديوان هي النسخة المحفوظة بمكتبة الجمعية الآسيوية بكلكتا. واختتم المقال موضحا أن معاصرة الصنوبري لابي المتنبي أولا، وعنايته بفن شعري واحد هو وصف الطبيعة ثانيا، أضف إلى ذلك أنه كان صغيرا فلم ينل مكانا في الأغاني للأصفهاني وكان مسنا فلم ينل مكانا في يتيمة الدهر للثعالبي، كل ذلك أبقي ديوانا مفرقا لم توجد منه إلا أجزاء صغيرة ومن ثم لم يحظ بشهرة واسعة كان جديداً بها. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

هدف المقال إلى استعراض موضوع بعنوان:\" الشاعر والوشاح ابن زمرك\". وتناول المقال عدة نقاط ومنها، إن \"ابن زمرك\" هو \"محمد بن يوسف بن محمد بن احمد بن محمد يوسف الصريحي\"، وكنيته \"أبو عبد الله\"، وأصله من شرقي الأندلس، ومسكن سلفه روض البيانين من غرناطة، وبه ولد ونشأ، وهو من مفاخره. كما أوضح المقال إن \"ابن زمرك\" يعد صدر من صدور طلبة الأندلس، وأفراد نجبائها حيث كان عذب الفكاهة، حلو المجالسة، خفيف الروح، ولوع بالمذاكرة، شعلة من شعل الذكاء، غزل مع حياء وحشمة، جواد بما في يده، مشارك لإخوانه. وأشار المقال إلى شعره حيث عرف أنه خفاجي النزعة، كلف بالمعاني البديعة فقد قال في الغراميات \" قيادي قد تملكه الغرام ووجدي لا يطاق ولا يرام \"، وقال في المطولات \"لقد زادني وجدا وأغري بي الجوي ذبال بأذيال الظلام قد التفا\". واختتم المقال بتوضيح أنه وعلى مذهب الشعراء الاندلسيين فإن \"ابن زمرك\" مزج بين وصف الخمرة \" الصبوح\"، ومظاهر الطبيعة\" الفجر والصباح و الليل \"، عن طريق التشخيص والاستعارة، لينتقل إلي الغرض الرئيسي وهو مدح مليكه السلطان \"ابن الأحمر\". كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

سلطت الورقة الضوء على إمام الأدب الجاحظ. ولد الإمام أبو عثمان عمرو بن بحر بن محبوب الكناني الملقب بالجاحظ، ولد بالبصرة حوالي 160هـ، فكان غاية في الذكاء ودقة الحس، وحس الفراسة وكان سمحًا جوادًا كثير المواساة لإخوانه وهو أحد أفذاذ العالم وإحدى حجج اللسان العربي، عاش بالبصرة عيشة الأدباء والعلماء، ولم يعرف الجاحظ التشاؤم في حياته على الرغم من الظروف السيئة التي أحاطت به من فقر ويتم وتشويه خلقه وأمراض وعلل. وقد امتاز الجاحظ عن سائر أدباء العرب بسمات أصيلة جعلت منه كائنًا فريدًا وزعيم مدرسة الفن ومن هذه السمات، الشخصية الجدية، والهازلة، والمتفائلة، والساخرة، والحرة المنطلقة، والمثقفة. واختتمت الورقة بالقول بأن الجاحظ قد كان إنسان دين يظهر شعوره الديني في جميع مؤلفاته وقد ألف كتاب \"الحيوان\" لبيان ما في الحيوان من الحجج على حكمة الله العجيبة وعظمته. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

هدف المقال إلى التعرف على أمير الشعراء والنثر الفني. وتحدث المقال عن أن أمير الشعراء \"أحمد شوقي\" ولد في القاهرة (1868م-1932 م)، ونشأ وترعرع في ظل الخديوية، بحيث أن الخديوي الذي أشرف عليه هو الخديوي توفيق، وقد أرسله إلى فرنسا لدراسة الحقوق في جامعة (مونبلييه)، وفى فرنسا أتيح له أن يحضر كثيراً من المسرحيات لموليير وراسين، وهذا ما لفت نظره إلى خلو الأدب العربي من الفن المسرحي فاتجه تفكيره إلى الخوض في هذا المجال فكان فتحاً في عالم الأدب العربي\" مسرحية عنتر-مسرحية مجنون ليلي-مصرع كليوباترا-الملك قمبيز- أميرة الأندلس\" وموضوعاتها كافة مستقاة من التاريخ المصري والعربي. وذكر المقال أنه عندما خلف الخديوي \"عباس حلمي\" أباه الخديوي \"توفيق\" على الحكم خير شوقي في انتقاء منفاه ومكان النفي من قبل الإنكليز إبان الحرب العالمية فوقع اختياره على الأندلس وفيها كان نتاجه الشعري \"أندلسيات شوقي\" إضافة إلى ديوانه الضخم \"الشوقيات\". وأوضح المقال أن قطعة \"قناة السويس\" التي كتبها بمناسبة اجتيازه القناة في طريقه إلى الأندلس، هي درس جميل وبليغ في تاريخ مصر، وقد نسج فيها نثراً على المنوال الذي نسج عليه شعراً في قصيدته الهمزية المشهورة التي قدمها إلى المؤتمر الشرقي الدولى الذي عقد في جنيف (1894) وفى عهد الخديوي إسماعيل تم افتتاح القناة بعد تذليل صعوبات كثيرة في عام (1869م). واختتم المقال مشيراً إلى أنه ما أعظم العباقرة والموهوبين، فشوقي ألقى نظره بعيدة إلى المستقبل حيث يعظم دور القناة، ويطالب قومه بألا يمنحوهم الأمن لئلا يغرزوا رماحهم فيها. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

أن الشاعر استخدم عناصر العمل الفني كلها ولكنه لم يحسن هذا العمل فالعاطفة ماتت في ظلال الصنعة، والخيال قاصر فلا قدرة له: لحاظك أسياف ذكور... والأسلوب تقريري، وتناول الشاعر لتراكيب (النداء -الأمر -الدعاء -الشرط) لم يؤد غايته على الرغم من تلون الأساليب وهذا كله ينطبق على شعراء هذه الفترة من عصور الانحطاط (العصر المملوكي).

هدف المقال إلى عرض دراسة بعنوان \"التلعفري الشيباني: شاعر من العصر الأيوبي\". وتناول المقال الشاعر \"محمد بن يوسف بن مسعود الشيباني\"، والملقب \"بشهاب الدين أبو عبد الله\"، وذلك لدراسة خصائص شعره خاصة، وخصائص الشعر \"الأيوبي\" عامة، من خلال إحدى قصائده. كما أوضح أن المعاني عند \"التلعفري\" في النص محل الدراسة تتصف بأنها ليست بجديدة لا في أصلها ولا في عرضها ولا في أسلوبها، حيث اتخذت طريقة التقرير فخلت من عنصر المفاجأة والمبادهة والاستفهام والنداء وهي الفارق بين الأسلوب النثري والشعري. وأشار المقال إلى الأسلوب، حيث أن العنصر المتحكم ويعطي النص محل الدراسة لونه الشاحب هو \"الصناعة\"، فالخضوع \"للصناعة البديعية\" هو الذي ضيق على الشاعر مجاله وحوّلَ إبداعه عن الطريق الأصلي إلى هذه الزخرفات اللفظية التي لا قيمة لها وحدها إذا غاب عنصر الإبداع الأصيل. كما أظهر أن التراكيب الموجودة في هذه الأبيات بعيدة عن مستوى القوة، وانحدرت إلى منطقة الضعف الذي بدا في ألفاظها وفي تناسق هذه الألفاظ، ومع ذلك نجد بعض التراكيب تحمل شيئاً من عناصر القوة. واختتم المقال بأن من أهم الخصائص والعوامل التي شكلت العملية الشعرية عند هؤلاء الشعراء في هذه الفترة عامة، تمثلت في ضغط الصناعة وإلحاحها وحرص الشاعر عليها، بجميع مظاهرها، مما جعلهم يتخلفون عمن سبقوهم من الشعراء المجيدين الموفقين، ولذلك أطلق عليهم شعراء عصر الانحطاط. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

هدفت الدراسة إلى إلقاء الضوء على موضوع بعنوان:\" عبد الله بن المقفع والأدب الصغير\". وتناولت الدراسة عدة محاور منها، أولاً: لعب \"بن المقفع \" دوراً بين والي كرمان في فارس، و والي نيسابور السابق، فحرض عليه الوالي الجديد \"سفيان بن معاوية \" وكان ذلك أحد الأسباب التي انتهت بمصرع بن المفقع. ثانياً: أظهرت مميزات أبن المقفع أن ثقافته نتاج ثقافة فارسية عميقة واسعة لقحت بعد بلقاح عربي، فكانت أدباً مديناً في أكثر معانيه للفرس وفي أكثر ألفاظه وأساليبه للعرب. ثالثاً: تناول كتاب \"الأدب الصغير \"أموراً أخلاقية في جوهرها ويأخذ \"بن المفقع \" فيه دور معلم للأخلاق، معتمداً علي العقل أكثر من اعتماده على الدين، كما تناول أموراً تاريخية حين ينقل عن العقل الفارسي المتحضر حالة البلاط الساساني وأصول السياسة فيه. رابعاً: من أبواب الترفق والتوفيق في التعليم أن يكون وجه الرجل الذي يتوجه فيه من العلم والأدب ما يوافق طاعة ويكون له عنده محملٌ وقبولٌ. واختتمت الدراسة بعدد من النتائج ومنها، أن \"بن المفقع\" مطعم الدراسة بأربع أمم :\" الهنود ، الفرس ، اليونان ، العرب\"، وأنه أعظم أستاذ يلقي دروساً في الأخلاق، أنجح مصلح مخطط في الاجتماع، وأنه كان برصده الحياة يقدم للناس المشغولين عنها صورها الخافية و الظاهرة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018