Explore the vast range of titles available.

عرفت الساحة الشعرية الجزائرية أشكالا فنية جديدة للقصيدة منذ دخول شعر التفعيلة عليها إلى يومنا هذا. وقد ساهم في ذلك اهتمام الشاعر الجزائري ووعيه بتقنية التجريب وتطلعه للممارسات الشعرية المستحدثة من أجل السعي نحو نص مبتكر يكون قادرا على مسايره عصره ومستجيبا لتطلعات واهتمامات الكاتب والقارئ على حد سواء. وعليه، نهدف من خلال هذه الدراسة إلى البحث عن معالم التجريب في قصيدة النثر الجزائرية مع مجموعة من الشعراء الجزائريين كتبوا ليجددوا في النص الشعري ويسايروا ما هو حداثي وجديد، فجاء عنوان مقالنا موسوما ب أدوات التشكيل الفني في الشعر الجزائري المعاصر قصيدة النثر أنموذجا.

غدا الخطاب الصوفي الغنوصي متجاوراً لمنطق العقل وقوانينه، فارضا لمنطقه الخاص (منطق الخطاب العرفاني)، الذي يسلك طريقا للتعبير عن الآراء والأفكار الغنوصية بلغة الذوق الباطني.nفالخطاب الشعري الصوفي للأمير عبد القادر، ينتمي لهذا التيار الصوفي المتفلسف فانعكست فلسفته على هذا الخطاب، الذي لم يخل من الأفكار الغنوصية، والتي عبر فيه عن أهم مصطلحات الفلسفة الغنوصية في خطابه الشعري الصوفي، لذلك نريد الوقوف عند الإشكال الاتي: ما هي أهم المصطلحات الصوفية الفلسفية التي وظفها الأمير عبد القادر في شعره الصوفي؟ وللإجابة عن هذا التساؤل هيكلنا محاور مقالتنا على النحو الآتي:n1-الإطار المعرفي لمصطلح الغنوص:n2-أهم المصطلحات الصوفية الغنوصية:nأ-التجلي، ب -الفناء، ج-الحقيقة المحمدية، د-وحدة الأديان، ه -الحيرة الصوفية، و-وحدة الوجود.

يعتبر علم التفسير من أجل العلوم وأنفعها؛ فهو يتعلق بكتاب الله تعالى، فعلم التفسير تعرف به معاني الآيات القرآنية ودلالاتها الحقيقية، التي تساعد المسلم على الاهتداء للعمل الصالح، وذلك بالعمل بأوامره واجتناب نواهيه. ولما كان علم التفسير هو مفتاح القرآن وجسر التواصل معه، فقد انبرى علماء أجلاء منذ زمن الدعوة الأول إلى يومنا هذا إلى تفسير كلام الله واستنطاق آياته لإيجاد الحلول الربانية للأزمات والمشاكل المتجددة. وعلى هذا الأساس تم طرح إشكالات البحث على النحو الآتي: ما هي أهم مؤلفات علم تفسير القرآن الكريم التي ألفت في القرن الخامس عشر الهجري بالمغرب الأقصى؟ ما مدى إسهامها في إثراء خزانة كتب التفسير؟

يعد الخطاب الروائي الصوفي أحد أهم الخطابات الأدبية الشعر والقصة والمسرح لأنه فن يحمل سمات معاني السمو الروحي. ويفتح ولولج عوالم التجربة الروائية ذات البعد الصوفي، منافذ على مقاربة كثير من القضايا الفنية المتصلة باستراتيجية بنية المعجم الصوفي في الخطاب الروائي، وهو ما منحنا طرح أسئلة وتوليد أخرى جديدة محاولة ملامسة مسائل عديدة ذات الصلة بالروح والذات والدين والفلسفة. وعلى هذا الأساس، فهو فن مشحون بطاقة روحية، وقدرة فائقة على تلمس التجربة الحياتية بكل أبعادها، والقبض على جوهر النفس البشرية في تعبيرها عن آلامها وآمالها بمعجم لغوي ذي دلالة رمزية فائقة. وانطلاقا من هذا تجلت لنا أهمية البحث في موضوع الرواية الجزائرية الصوفية، لأنه يؤسس خطاباً روائيا يستلهم من التصوف مادته المعجمية وفق صيغ فنية مميزة. واستوقفنا في هذا المجال رواية بياض اليقين - لعبد القادر عميش - لأنها المنجز الذي يمثل هذا اللون الروائي في الأدب الجزائري المعاصر، وقد حظي هذا اللون بمتابعة ودراسات لجوانب من أعماله، الأمر الذي أذكى فينا جذوة البحث في قضايا المعجم الصوفي، ومنها قدمنا عنوان مقالنا :\" تجليات الخطاب الصوفي في رواية بياض اليقين لعبد القادر عميش (قراءة معجمية)

الاقتراض في المصطلحات العلمية ضرورة علمية يفرضها التطور الفكري العلمي تدعو إليه التجارب العلمية، وتفرضه وتحتاجه إليه تلقى الحضارات. وتم استخدام المصطلح العلمي المقترض في كتاب علوم الطبيعة والحياة-للسنة الثانية من التعليم الثانوي-كضرورة ملحة، من أجل القضاء على كثرة المصطلحات إلى حد الفوضى، وتخطي-أيضا-إشكالات كبرى وأهمها-الترادف المصطلحي-التي يوجهها المتعلم. ومنه، فالمصطلح العلمي المقترض في كتاب علوم الطبيعة والحياة-للسنة الثانية من التعليم الثانوي-يفرض نفسه على التداول في مجال العلم، لأنه يؤدي المعنى والوظيفة، والدقة العلمية.

يأتي هذا المقال بعنوان (تقنيات الصناعة المعجمية وتطبيقاتها في المعجم العربي لأسماء الملابس) ليدرس المعجم العربي لأسماء الملابس دراسة وصفية تحليلية، وفق الدراسات المعجمية الحديثة، ويسلط الأضواء على الصناعة المعجمية فيه، بهدف تبيان أسس الصناعة المعجمية التي قام عليها تأليف المعجم العربي لأسماء الملابس -لرجب عبد الجواد إبراهيم-. توصلت هذه الرحلة البحثية إلى جملة من النتائج، هي: أ-اهتم رجب عبد الجواد إبراهيم بالشواهد الشعرية، وقد فاقت في عددها شواهد الحديث الشريف، وشواهد القرآن الكريم، فقد بلغت نسبتها (46%) من العدد الكلي للشواهد الواردة في \"المعجم العربي لأسماء الملابس\". ب-اتسمت ألفاظ رجب عبد الجواد إبراهيم بمبدأ الاقتصاد اللغوي (الدقة والإيجاز)؛ حيث غلبت الألفاظ البسيطة الألفاظ المركبة. جـــ -تعددت طرق تعريف الألفاظ في \"المعجم العربي لأسماء الملابس\"، فقد اعتمد رجب عبد الجواد إبراهيم، التعريف الصوتي، والتعريف الصرفي والتعريف بالشاهد.

يعد المصطلح مفتاح العلم وأداته الذي لا يستغني الباحث عنه، وهو العماد الذي يبنى عليه العلم. كما يمثل حلقة الاتصال بين العلماء بعضهم ببعض، وينقل ما توصلوا إليه من نتائج في أبحاثهم إلى الدارسين من بعدهم. وعليه يضطلع المصطلح بوظيفة أساسية في حياة الإنسان، فهو ينظم عملية التواصل بين أفراد المجتمع في شتى المجالات، أي أن المفاهيم التي تنقل إلى الأذهان بواسطة الكلمة تم الاتفاق عليها، وهذه الكلمة سميت بالمصطلح، وهو الذي يشكل الركيزة الأساسية في أي نص تتعامل معه. ولذا يقول حسن شرقاوي: \"لكل علم مصطلحات يعرف بها ويتعارف أصحاب هذا العلم بعضهم مع بعض من خلالها... فالصوفية لم يفعلوا شيئا غريبا عندما استنوا لأنفسهم منهجا ونظاما وألفاظا لا يفهمها غير أهل الحقيقة وتكون للغريب غير معلومة مهما بذل من الجهد والدراسة لتحصيلها\". وعلى هذا الأساس عنون مقالنا بـ: المصطلح الصوفي؛ مفهومه ونشأته وأنواعه وخصائصه.

يعد أدب الرحلة من الفنون الأدبية القديمة في الأدب العربي، وهو لون من الألوان السردية، ينقل فيه الرحالة ما شاهده وما سمعه أثناء قيامه بالتنقل من مكان لآخر، إذ يعتمد في الغالب -الرحالة -على آلية وصف المشاهد والأمكنة التي تقع عليها عينه، ولعل الفضاء (المكان، الحيز) أكثر ما يصادفه الرحالة في تنقلاته. وعليه تهدف هذه الدراسة إلى الوقوف على بنية الفضاء في رحلة \"زيارة إلى خنقة سيدي ناجي للرحالة أبي القاسم سعد الله، هذه الرحلة التي سجلها في كتابه تجارب في الأدب والرحلة.

وظف عبد الرحمن الأخضري (ت 983 هـ) آليات مختلفة من أجل توليد ألفاظ معجمه الصوفي وبنائها؛ ومن بين هذه آليات- آلية القابل المصطلحي- حيث جمع عبد الرحمن الأخضري في نص القدسية الألفاظ المتنافرة والمتقابلة، منها: (النفس والروح) و(الشريعة والحقيقة) و (الظاهر والباطن) ليضفي على نصه أبعادا دلالية مشبعة بالسمو الروحي.