Explore the vast range of titles available.

يتناول هذا البحث الظل كظاهرة كونية دقيقة لها أبعاد علمية وإيمانية عميقة. وقد بدأ بتأصيل لفظ الظل تأصيلا لغويا من خلال الرجوع إلى المعاجم العربية المتنوعة، لبيان مدلوله اللغوي والدلالات التي ارتبط بها في الاستعمال العربي، ثم تناول معناه واصطلاحه في علم الفلك. كما تتبع البحث ورود لفظ الظل في القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة، واستعرض كيفية تناول النصوص الدينية لهذه الظاهرة الكونية بما يكشف عن إعجاز علمي وبلاغي، ويؤكد على التكامل بين الدين والعلم. كما استعرض البحث أسباب حدوث الظل بالصورة المألوفة التي نشاهدها، والتي توصل إليها علماء الفلك، من خلال تحليل العلاقة بين الضوء والأجسام المعتمة، ودور أشعة الشمس في تشكل الظلال، إلى جانب ما حدده العلماء من أنواع الظلال كظل كامل، وظل جزئي، وظل متحرك، وغيرها. وتناول حقيقة حدوث الظل من حيث المدة والتغير الزمني والمكاني المرتبط بحركة الأرض ودورانها، كما أوضح مدى ارتباط هذه الظاهرة بغيرها من الظواهر الفلكية، وانعكاسات ذلك على الحياة اليومية. وأوضح البحث أن الظل نعمة من نعم الله تعالى ويتنعم به المتقون في الحياة الآخرة. وأكد البحث على وجود منافع ومضار ناتجة عن هذه الظاهرة، كما ناقش كيفية توظيفها في التطبيقات العلمية مثل التوقيت الشمسي. ومن أبرز النتائج التي توصل إليها إثبات وجود صانع حكيم من خلال هذا النظام البديع، التأكيد على أن ما توصل إليه العلم الحديث لا يتعارض مع ما ورد في القرآن الكريم والسنة، بل يتوافق معه تماما، وهو ما يدل على الإعجاز العلمي في القرآن. كما وجه أنظار الغافلين إلى أن الظواهر البسيطة تحمل أسرارا كونية عظيمة، تشهد الله بالوحدانية والإتقان.

يرتبط مفهوم اللذة بجانب من السلوك النفسي للإنسان، فاللذة تفسر لنا جانب معين من ميول الإنسان وهو ميله نحو تحصيل اللذة، وهذا الميل فطري في جميع البشر، فهم جميعا يقصدون اللذة ويسعون لتحقيقها، لكن مع الاختلاف في نوع اللذة هل هي لذة حسية أم لذة عقلية، والتنوع يرجع لطبيعة كل فرد وميوله. واللذة يمكن أن تتحقق بدون أخلاق، فقد يحقق الإنسان لذة ما دون أن يكون صاحب خلق. لكن ربط بعض العلماء اللذة بالأخلاق وبنوا نظريتهم الأخلاقية على أساس اللذة، وحصروا الخير فيها، وبالتالي فالشر يكون في الألم. إن المتتبع لتاريخ اللذة عبر العصور يتبن له عدم صلاحية اللذة لأن تكون غاية الإنسان في الحياة وبالتالي عدم صلاحيتها كمقياس أخلاقي، نظرا لما لها من أثر سلبي على الأفراد والمجتمع متى تم ربطها بالأخلاق. يقبع المقياس الأخلاقي لشروط معينة متى فقد شرط منها فلا يصلح أن يكون مقياسا أخلاقي، واللذة تفتقد لمعظم الشروط وبالتالي فلا تصلح أن تكون مقياسا أخلاقي، فضلا على أن اللذة ليست في كل أحوالها خير فقد تحتوي على ألم أكثر مما فيها من خير فلا يمكن حصر الخير فيها ونسبة الشر للألم.