Search Results Heading

MBRLSearchResults

mbrl.module.common.modules.added.book.to.shelf
Title added to your shelf!
View what I already have on My Shelf.
Oops! Something went wrong.
Oops! Something went wrong.
While trying to add the title to your shelf something went wrong :( Kindly try again later!
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
Oops! Something went wrong.
Oops! Something went wrong.
While trying to remove the title from your shelf something went wrong :( Kindly try again later!
    Done
    Filters
    Reset
  • Reading Level
      Reading Level
      Clear All
      Reading Level
  • Content Type
      Content Type
      Clear All
      Content Type
  • Item Type
      Item Type
      Clear All
      Item Type
  • Is Full-Text Available
      Is Full-Text Available
      Clear All
      Is Full-Text Available
  • Year
      Year
      Clear All
      From:
      -
      To:
  • More Filters
      More Filters
      Clear All
      More Filters
      Subject
    • Country Of Publication
    • Publisher
    • Source
    • Target Audience
    • Donor
    • Language
    • Place of Publication
    • Contributors
    • Location
5 result(s) for "سيد، إيهاب مؤلف"
Sort by:
دعائم الحكم الرشيد
الحمد لله خالق الكون علي نظام محكم متين، والصلاة و السلام علي أنبيائه العظام هداة الأمم إلي الحق المبين لاسيما آخرهم النبي العربي الذي أرسله رحمة للعالمين ليرقي بهم معاشا ومعادا علين بل يسعي إلى الاجتماع بغيره لتبادل المنفعة الإنسان يوصف بأنه اجتماعي بطبعه فهو لا يعيش منفردا والخبرة، لذا اتجه الإنسان إلى التجمع مع الآخرين فنشأت المجتمعات السياسية التي تطورت بتطور الفكر والظروف الاجتماعية والاقتصادية فظهرت القبيلة والعشيرة ثم القرية ثم المدينة، وفي العصر الحديث ظهرت الدولة بوصفها التعبير القانوني والتجسيد السياسي للمجتمع المعاصر. وإذا كانت مقومات الدولة تدور حول اركان ثلاث هي الشعب والاقليم والسلطة السياسية فإن الدول لا فهناك الدول الموحدة أو البسيطة وهناك الدول الاتحادية بصورها المخالفة تأخذ شكلا واحدا وعلي الرغم من اختلاف شكل الدولة الا إن مسألة نظام الحكم فيها هو ما تصبو إليه جهود البحث، بحثا عن النظام الأفضل لتحقيق الحرية والتقدم فالهدف من إقامة الدولة كفالة الحرية للمواطنين، وقد انتهي الأمر إالي التسليم بأن الديموقراطية هي التي تحقق الحرية أي أن النظم الديموقراطية هي أفضل النظم لتحقيق الحرية، فترتبط الحرية بالديموقراطية برباط لا انفصام فيه فلا توجد حرية بدون ديموقراطية ولا توجد ديموقراطية بدون حرية، فالحرية والديموقراطية وجهان لعملة واحدة فهما صنوان لا انفصال بينهما.
النقد النظير : سبعة تأملات في العصر
التأملات السبعة التي يضمها هذا الكتاب تم تصورها عبر السنين ولكن يجمعها برغم ذلك طابع واحد مميز : الوعي بالعصر، الاشتباك مع أفكار بعينها، أحلام معينة ويختلط فيها الحب والحنق بإحساسي بالأدب والرغبة في الانفلات من إطار النقد وبعضها اتفاقي ؛ لقد تم إلقاؤها كمحاضرات وكتبت جميعها-وأعيد كتابتها-بحيث يمكنها أن تشكل معا محاولة متواضعة لخطابي الخاص. ولست متأكدا إلى أي نوع تنتمي هذه المقالات السبع. إنني أسميها نقدا نظيرا : مقالات حول اللغة، آثارا للعصر، متخيلات للقلب. إن الأدب جزء من مادتها، سوى أن حدها النقدي مجرد واحد من حدود كثيرة تكمن في العقل ولن أعترض إذا لم تستحق صفة النقد وربما توجب علي ببساطة القول : إنني لا أكتب هذه المقالات كناقد أو كباحث-ولا حتى كشاعر منتحل، أو روائي، أو كاتب مسرح ولكني أحاول أن أجد صوتي في الأشكال التي يقتضيها التأمل في بعض الأحيان ومع ذلك، ما هو بالنتيجة الشيء الفريد ؟ إن كل صوت يلعنه صداه تباركه إجابة هذا الجانب من الفنائية.
تقطيع أوصال أورفيوس : نحو أدب ما بعد حداثي
الحداثة كفلسفة تنطوي على نزعة تناهض فلسفة \"التنوير\" التي تعتبر عصب الحداثة من حيث تأكيد هذه الأخيرة على الحداثة كفلسفة تنطوي على نزعة تناهض فلسفة \"التنوير\" التي تعتبر عصب الحداثة من حيث تأكيد هذه الأخيرة على الدور المركزي للعقل \"هذه الدراسة التي تتعقب أفول عصر التنوير وصمود ما بعد الحداثة في تجربة الأدب العربي المعاصر هي بمثابة إعادة صياغة نقدية لمفهوم الخصوصية بمحمولها المعرفي والإثني، أي اختزال الجماعات والدول بمخيالها الطائفي والقبلي والإثني، وتحجيم أبعاد هويتها الأخرى، وهو مفهوم قد طفر ويطفر بنا على صعيد العالم العربي من حق الاختلاف إلى حق الانتحار.