Search Results Heading

MBRLSearchResults

mbrl.module.common.modules.added.book.to.shelf
Title added to your shelf!
View what I already have on My Shelf.
Oops! Something went wrong.
Oops! Something went wrong.
While trying to add the title to your shelf something went wrong :( Kindly try again later!
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
Oops! Something went wrong.
Oops! Something went wrong.
While trying to remove the title from your shelf something went wrong :( Kindly try again later!
    Done
    Filters
    Reset
  • Reading Level
      Reading Level
      Clear All
      Reading Level
  • Content Type
      Content Type
      Clear All
      Content Type
  • Item Type
      Item Type
      Clear All
      Item Type
  • Is Full-Text Available
      Is Full-Text Available
      Clear All
      Is Full-Text Available
  • Year
      Year
      Clear All
      From:
      -
      To:
  • More Filters
      More Filters
      Clear All
      More Filters
      Subject
    • Country Of Publication
    • Publisher
    • Source
    • Target Audience
    • Donor
    • Language
    • Place of Publication
    • Contributors
    • Location
2 result(s) for "صلاح اللبكي، صلاح بن نعوم اللبكي، 1906-1955 مؤلف"
Sort by:
محروم : وحي الحرمان
يتناول كتاب (محروم : وحي الحرمان) والذي قام بتأليفه (صلاح لبكي) في حوالي (157) صفحة من القطع المتوسط موضوع (الشعر اللبناني) مستعرضا المحتويات التالية : هذا المحروم، أجل انا محروم، هل تذكرين، أراك، طلائع خريف، حيرة، ثورة خيال، توأم الروح، منى غدي، نهاية حب، وحي الكرنك، إلى شباب بلادي، نجوى، عواطف حائرة، سمراء، كنا وكان، حلم الهوى العذري، أصداء الماضي، على ضفاف النيل، نداء، كيف الخلاص.
لبنان الشاعر
الجمال هو جوهرة تعبير عن حياة غنية حرة متسقة منتصرة لا يكون الفعل أو الشيء جميلا إلا بما يوحي إلينا من أفكار وعواطف نبيلة. الجمال تعبير عن الحياة وعلى الأخص عن حياة الروح، والحي لا يحن إلا إلى الحياة ولا يحب ولا يفهم إلا ما يظن أنه واجدا في الأشياء من نفسه، حتى ليعير أحيانا هذه الأشياء ذكاء من ذكائه، وعاطفة من عاطفته ونفسا من نفسه. فرق العقل في محاولاته بين الجمال والخير، أو هو على الأقل، فرق بين الشر والبشاعة، فلم يجعل أحدهما علة والآخر معلولا. واصل التناسق والإلتواء الماديين على مستوى واحد كوسيلة من وسائل التعبير. وعلى كل فالواضح من التعريف الذي وصل إليه الفلاسفة الأصوليون أن الجمال كائنا بذاته، بل كائن بالنسبة إلى الله، وبالنسبة إلى الإنسان، على ضوء الحقيقة والخير، وإلا تساوى في الوجود الجمال والبشاعة.