Explore the vast range of titles available.

تسعى ورقتنا البحثية إلى البحث في كيفية اشتغال أسيجة التمثيل، وتعرية الذئب المتوحش الكامن في الإنسان الغربي، من خلال تقصي أنسجة السرد المقاوم لها في الإطاحة بالعنصرية الثقافية، والدعوة إلى معادلة ثقافية إنسانية، فكانت رواية \"كيف ترضع من الذئبة دون أن تعضك\" لعمارة لغوص إلى جانب الدراسات الفكرية آلية دفاعية مشروعة للحد من أشكال الهيمنة، وإنهاء أسطورة التمثيل والوصاية، فآثرنا أن تكون المقاربة النقدية الثقافية آلية لتقصي الأنساق الثقافية الغربية وكيفية اشتغالها في عالمي الحقيقة/ الواقع، والخيال/ السرد، من خلال طرحها لإشكاليات تتعلق بسؤال الأنا ومآلات الذات، وفي الوقت نفسه هي أسئلة أعادت قراءة الآخر من منطلق تعرية مقولاته المتمركزة حول هذه الذات، التي تنشد من خلال خطابها الثقافي المضاد تهشيم هذه المقولات، ومن ثمة فهي إشكالية تحاول استقراء كيفية تمظهر هذه الأسيجة الثقافية المضمرة المحاصرة لحدود الخطاب التمثيلي الثقافي المضاد، لمعرفة إلى أي مدى استطاع هذا الخطاب نسج مرافعة إدانة لهذا التمثيل الثقافي العنصري المتحيز؟.

يسعى هذا المقال إلى رصد التحولات الفنية التي عرفها الفن الروائي على مستوى الشكل والمضمون، هذا التحديث الروائي الجديد اعتمد بنية حرة جديدة متداخلة تتسم بالتشظي ورسم النصوص على خلفيات نصوص مستعارة (من المسرح والسينما والثقافة الشعبية والتراث...)، فعمد إلى جمع هذه الخلفيات المتشظية وإعادة بناء نسيجها من جديد في صورة متداخلة تعكس وعى صاحبها بالواقع. وقد شكلت أعمال \"محمد ديب\" الأولى بعامة تزاحمات أجناسية خاصة مع روايته «Un été africain» \"صيف إفريقي\" التي شهدت دينامية وثراء وتداخلا على مستوى البنية والمضمون.

هدفت الدراسة إلى تسليط الضوء على اغتراب الإنسان الجديد في رواية \"هابيل\" لمحمد الديب. وارتكزت الدراسة على عنصرين، تطرق العنصر الأول إلى إشكالية اغتراب الإنسان الجديد في رواية \"هابيل\". وكشف العنصر الثاني عن الإطار العام لاغترابه في الرواية \"هابيل\"، حيث انه بعد أن كان الأديب ملتزما بقضايا شعبه، مدافعا عنه، نجد أن حاجته في أن یكون محاميا عنه لم تعد ملّحة بعد الاستقلال، لذلك \"شعر أمثاله من الكتّاب بالحریة في توجیه اهتماماتهم نحو المسائل الشخصیة، وهذه هي السياسة التّي انتهجها الأدیب في رواياته اللاحقة\" كما ظهرت أيضا في رواية \"هابيل\". ومنها، صورة اغتراب الإنسان الجديد، الاغتراب الفني، الاغتراب الموضوعاتي، اغتراب القیم، اغتراب الهویة، الاغتراب الإیدیولوجي. وجاءت خاتمة الدراسة مشيرة إلى أن عمل ديب \"هابيل\" يعتبر نصّا عالميا جديدا، كونه یبلور فكرة وجود إنسان جديد باعث لأزمنة جدیدة، لذلك فهو ینفتح على سیاقات حضاریة وثقافية جدیدة عاذرة للفّعل الإنساني في خیره وشرّه، في قوّته وضعفه، وكاشف لقوى التمرّد والتعصّب وعدم التّسامح، والأكثر من ذلك فهي-هابیل -\"تختصر كلّ تراث الروایة العالمية والفرنسية خصوصا، دون أن تفقد تلك المحلیة التّي تجعل منها روایة عالمية هامة. كما إشارات الخاتمة إلى أن \" هابيل\" تنزع انطلاقا من معالجتها لقضية الاغتراب الذاتي والجغرافي والفكري -نحو تأكيد الاستقلالية الفردية عن كل ماله علاقة بنظامه الأصلي من خلال تبنيه لأنساق بديلة مقوضة للأولى، لذلك فهي تمثّل عالمية \"ديب\" ككلية فردية، كونها تؤسّس لميلاد الإنسان الجديد \"باعث الأزمنة الجديدة\"، الحامل لبنية إنسانية عالمية، تؤمن بحقّ الآخر في الاختلاف وتتبنّي الوفاء، والحبّ، والخير، والعدالة، والتّسامح، والحرّية، والحوار، والاختلاف كسمات جمالية أساسية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018