Explore the vast range of titles available.

الاستشارة الفلسفية عند تحليلها نجد أنها تتكون من (المستشير أو الضيف، وهو الشخص- وربما أشخاص- الذي يعاني من مشكلة حياتية ما، ويطلب الاستشارة في محاولة منه لحلها، وهناك المستشار أو المعايد، وهو الشخص الذي يلجأ إليه المستشير ويقوم بتقديم الاستشارة لضيوفه بحرفية ما، وأخيرا فعل الاستشارة ذاته، والذي يربط ما بين المستشار والمستشير). والورقة البحثية هنا محاولة للتعرف إلى مفهوم المستشار الفلسفي- بوصفه أحد وأهم ركائز الاستشارة الفلسفية- وما يمكن أن يقوم به من مهام داخل عملية الاستشارة، وطبيعة العلاقة التي يمكن أن تربطه بالمستشير، والسمات الشخصية التي تجعل منه مستشارا فلسفيا ناجحا، وكذلك التقنيات العلاجية التي يستخدمها مع طالبي الاستشارة الفلسفية، ومدي الاتفاق والاختلاف بينه وبين المعالج النفسي فيما يتعلق بتقديم الاستشارة، والمستقبل الذي يمكن أن ينتظره بوصفه مهنة علاجية خاصة في الثقافة العربية. وقد توصلت الدراسة إلى مجموعة من النتائج نذكر من أبرزها: أنه على الرغم من قوة العلاقة التي يمكن أن تربط بين ركائز الاستشارة الفلسفية الثلاث، إلا أن للمستشار الفلسفي بينها أهمية خاصة؛ لما يقوم به من دور فعال في عملية الاستشارة.

تهدف هذه الدراسة إلى تحليل نظرية العلاج بالمنطق التي طورها الفيلسوف والمعالج إليوت كوهين، بوصفها نموذجًا من الإرشاد الفلسفي التطبيقي الذي يهدف إلى معالجة المشكلات السلوكية والانفعالية عبر تصحيح التفكير غير العقلاني باستخدام أدوات المنطق والفلسفة. حيث تنطلق النظرية من فرضية أساسية مفادها أن كثيرًا من الاضطرابات النفسية تنشأ من مغالطات استدلالية، وتعتمد على ست خطوات علاجية تشمل: تحديد الانفعالات، تحليل المقدمات الاستدلالية، دحض المغالطات، بناء الترياق الفلسفي، تعزيز الفضائل، وتدريب الإرادة. مبينًا العلاقة بين هذه النظرية وتقليد الإرشاد الفلسفي، وتمايزها عن الإرشاد النفسي التقليدي، كما تشير إلى صلتها الوثيقة بنظرية العلاج العقلاني الانفعالي السلوكي (REBT) لألبرت إليس، مع إبراز إضافات كوهين الجوهرية التي تمنح العلاج طابعًا فلسفيًا ومنهجيًا أعمق. وتخلص الدراسة إلى أن العلاج بالمنطق يشهد انتشارًا متزايدًا كبديل أو مكمل للعلاج النفسي، مع إمكانية تطبيقه في السياق العربي لمعالجة الأزمات الوجودية وأنماط التفكير غير العقلاني. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2025

سعى البحث لبيان مفهوم الانحراف الأخلاقي في العلم. اعتمد البحث على المنهج التحليلي النقدي المقارن. وبين تعريف الانحراف الأخلاقي في العلم، وهناك بالفعل من تعرضوا لمفهوم الانحراف الأخلاقي في العلم، وحاولوا مراعاة من حيث سوء السلوك العلمي لا يتضمن خطأ بريئا. وكشف عن الانحراف الأخلاقي في العلم بين المواجهة والإنكار، والخلاصة الطبيعية لمثل هذا الموقف من قبل أنصار الفريق الأول من العلماء والباحثين إنما هي إنكار هذا الأمر. وأشار إلى أن أي انحراف أخلاقي ينبغي أن يؤخذ بجدية شديدة وحتى لو ظل الانحراف الأخلاقي نادر جدا في العلم. وأكد أن ظهور بعض حالات ما يسمى بالسلوك الأخلاقي السيئ في العلم في العديد من ميادين البحث العلمي، أو ما يسمى بالانحراف الأخلاقي في العلم. وأظهر نماذج لبعض صور الانحراف الأخلاقي في العلم ومصادرها، الاحتيال العلمي، الانتحال العلمي ويكون انتحالا للكلمات أو انتحالا للأفكار، وهناك عوامل خاصة ببيئة الباحث، قصور في التربية الأخلاقية لدى الباحثين منذ الصغر. وأبرز الانحراف الأخلاقي ومستقبل البحث العلمي، آليات ضبط الانحراف الأخلاقي في العلم. واختتم البحث بالتركيز على النتائج منها، هناك العديد من البلاغات مجهولة المصدر عن حالات سوء سلوك في البحث العلمي، والتي تزيد من ارتباك مسألة آليات ضبط الانحراف الأخلاقي في العلم. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023