Explore the vast range of titles available.

هدف البحث إلى بيان مكانة التابعي الجليل أبي الأسود الدؤلي الحديثية، وأقوال العلماء فيه، ثم دراسة مروياته، والحكم عليها. وقد قسمت البحث إلى قسمين، الأول: جعلت فيه الدراسة، والآخر: الجمع للمرويات، وتناولت في الدراسة في المبحث الأول حياته، وذكرت فيها اسمه، ونسبه، ومولده، وأبرز شيوخه، وتلاميذه، وعدالته، وسلامة معتقده، وتوثيقه وثناء العلماء عليه، ووفاته، أما المبحث الثاني: فيتعلق بدراسة مروياته، والحكم عليها، وبيان غريبها، والفوائد المستنبطة من كل حديث، وإجمالي ما رواه في كتب الحديث، وكم الصحيح منها، والحسن، والضعيف. وقد اعتمد الباحث المنهج الاستقرائي في جمع مروياته من كتب السنة المطهرة، والمنهج النقدي في دراسة أسانيدها، والحكم عليها. وقد ختمت البحث بأهم النتائج التي توصلت إليها في البحث، ومن ضمن ما ثبته في النتائج أن الإمام أبا الأسود الدؤلي له عناية بالحديث الشريف، تعلمًا، وملازمة لأئمته، ورواية له، وهو ثقة فاضل فيما يرويه.

هدف البحث إلى التعرف على أنواع اللحن الواقع في الحديث الشريف، وهما: لحن الراوي، ولحن القارئ، وركز البحث على لحن القارئ وأثره في الحديث الشريف، وقد تناول البحث معرفة مفهوم اللحن، ومعرفة نشأته، والفرق بين اللحن والتصحيف والتحريف، كما استعرض البحث بعض مظاهر اللحن في الحديث الشريف، واهتم البحث ببيان أسباب وقوع اللحن في الحديث، وبيان أثر اللحن في الحديث الشريف، كما أبرز البحث الجهود الرائعة والضوابط الدقيقة التي وضعها المحدثون المقاومة اللحن في الحديث. واتبع الباحث المنهج الاستقرائي التحليلي النقدي من أجل تحقيق أهداف البحث. وجاءت نتائج البحث مؤكدة على: أن مصطلح اللحن لا يقتصر على الخطأ في حركات الإعراب، وأن عدم المعرفة بعلم النحو سبب أولي لوجود اللحن، وأن للسلامة من اللحن في الحديث أخذه من أفواه العلماء الضابطين لذلك، وأن المحدثين لم يألوا جهدا في سبيل حماية السنة الغراء من زلات أهل الأخطاء، فقد وضعوا الضوابط الدقيقة لحفظ السنة من اللحن أو التحريف. ويدعو البحث إلى دراسة أنواع علوم الحديث التي لم تسبق دراستها من قبل مع الرجوع إلى كتب المتخصصين لفهم كلام أهل الفن. وأوصي طلاب الحديث أن يتعلموا من النحو ما يستقيم به لسانهم، وما تمس بهم الحاجة إليه من معرفة العربية، كما أوصى طلاب الحديث أن يأخذوا العلم من أفواه العلماء الضابطين له، الآخذين عمن تقدم من شيوخهم، لا أن يأخذوه من بطون الكتب والصحف، إذا أرادوا السلامة من اللحن.

تناولت هذه الدراسة منهج الإمام سفيان بن عيينة (ت 198هـ) في الجرح والتعديل، وعرضت الدراسة ترجمة مختصرة للإمام ابن عيينة، ثم كشفت الدراسة عن منهجه في الكلام على الرواة جرحاً وتعديلا، وذلك من خلال جمع أقواله المنتشرة في ثنايا في كتب التراجم والطبقات والرجال وعرضها ومقارنة قوله بأقوال غيره من النقاد بغرض الوقوف على مدى موافقتهم أو مخالفتهم له، وذلك بعد ترتيبها وفق مراتب الجرح والتعديل لدى نقاد الحديث، وتبين بعد الدراسة أن الإمام ابن عيينة لم يخرج في منهجه العام عن علماء هذا الفن، سواء كان ذلك في مصطلحاته أو أحكامه على الرواة، لكن كانت له شخصيته العلمية المستقلة، وهذا يبين مدى إنصافه في علم الجرح والتعديل.

لقد خص الله تعالى أجزاء من الأرض بالقداسة دون غيرها لإكرامها وتمجيدها. وقد أفاد بذلك في كتابه الكريم، وعلى ألسنة رسله الكرام عليهم جميعا الصلاة والسلام. ومن هذه الأماكن المقدسة والمباركة مكة المكرمة والمدينة المنورة، وبيت المقدس. وهذا البحث يتناول بين طياته هذه الخاصية لبيت المقدس، والمسجد الأقصى المبارك، من خلال مبحثين رئيسين، يسبقهما تمهيد تم فيه إيضاح مصطلحات البحث ومفاهيمه. ليكون بذلك تمهيدا للدخول إلى المبحث الأول الذي يوضح المكانة العظيمة لبيت المقدس عامة، ثم انتقلت إلى المبحث الثاني لأتناول مكانة وحرمة المسجد الأقصى على وجه الخصوص. ثم جاءت خاتمة البحث لتحمل بين طياتها أهم النتائج التي برزت من خلال البحث، وكان منها: أن الأرض المقدسة، هي أرض بيت المقدس وما حوله، وأن مصطلح \"بيت المقدس\" مصطلح نبوي أصيل، وأنه المصطلح الذي استخدمه رسول الله -صلى الله عليه وسلم -ولم يستخدم (القدس) ولو مرة واحدة، وبالتالي نحن نقترب خطوة من النبي-صلى الله عليه وسلم-ونحيي سنة من سننه المهجورة. أما التوصيات، فمن أهمها ضرورة تنبيه علماء الأمة العربية والإسلامية إلى واجباتها تجاه الأقصى، وبيت المقدس، فهما عقيدة وإيمان وأمانة، ولا كرامة للعرب والمسلمين إلا ببيت المقدس والأقصى الشريف.

بينت هذه الدراسة حرص الرسول -صلى الله عليه وسلم- على الاعتداد بالرأي العام في سياسته للدولة الإسلامية في الجوانب العسكرية والإعلامية، وقد اشتملت على عدة نماذج تطبيقية تثبت ذلك، وقد خلصت هذه الدراسة إلى نتائج عدة أهمها أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- قد اعتدّ بالرأي العام جلباً للمصالح ودرءً للمفاسد سواء أكان ذلك بالنسبة للدعوة الإسلامية أو لسياسة الدولة أو لأمن المجتمع واستقراره، وتوصي هذه الدراسة بوجوب اعتداد النظم السياسية المعاصرة في العالم الإسلامي بالرأي العام اقتداءً بسنته -صلى الله عليه وسلم-، ووجوب فتح الباب على مصراعيه أمام دراسات الرأي العام لما في ذلك من نتائجٍ عظيمة.

أتناول في هذا البحث موضوعا مهما من الموضوعات المعاصرة، وهو : القرض في تقنين الشريعة عند الدكتور صوفي أبو طالب، فقد تاقت نفوس الشعوب المسلمة إلي عملية تقنين الشريعة الإسلامية وتنظيمها في صورة مواد قانونية متسلسلة يسهل الرجوع إليها، وبذلك تكون خطوة متقدمة لمن ينادون بضرورة العودة إلى شرع الله عز وجل بعد أن فشلت كافة الأنظمة الوضعية في جلب الطمأنينة التي يحتاج إليها الإنسان في العصر الحاضر، وهو في هذا الوقت الحاضر وسيلة من وسائل الوحدة بين المسلمين ومظهر من مظاهرها، وهو وسيلة من وسائل التقريب بين المذاهب الفقهية، والتقنين عملية محضة ليس لها هوية دينية أو سياسية أو فكرية، فالعبرة بالمحتوى؛ ولذلك فالتقنين يوافق الشريعة الإسلامية ما دام محتواه مستمدا منها.

هدف البحث الحالي إلي تنمية بعض مهارات التواصل الشفوي (الاستماع والتحدث) لدى أطفال الروضة، وذلك باستخدام استراتيجية (فكر ـ زاوج ـشارك) من خلال تحقيق بعض مؤشرات منهج الروضة (حقي: ألعب وأتعلم وأبتكر)، وتم إعداد المواد والأدوات التالية: دليل المعلمة، بطاقات تقويم الأطفال، قائمة بمهارات التواصل الشفوي، واختبار مهارات التواصل الشفوي. توصل البحث الحالي إلى وجود فرق دال إحصائياً عند مستوى(0,05) بين متوسطي درجات المجموعة التجريبية التي تعلمت باستخدام استراتيجية (فكر- زاوج - شارك)، ودرجات المجموعة الضابطة التي تعلمت بالطريقة المعتادة في التطبيق البعدي لاختبار مهارات التواصل الشفوي لصالح لأطفال المجموعة التجريبية. وهذا يدل على تحسن واضح في نمو مهارات التواصل الشفوي لدى مجموعة البحث التجريبية.

شهد ظهور الأسرة الرابعة لمصر الفرعونية اختلافا كبيرا عن الأسر الثلاث السابقة لها، يظهر هذا الاختلاف بوضوح في الشكل الجديد لأهم الآثار الباقية لهذا العصر وهي الأهرام الملكية والمجمعات الجنائزية المتعلقة بها، ففي عصر الأسرة الثالثة اتخذت الأهرام الشكل المدرج وكانت ذات محور يأخذ اتجاه الشمال- للجنوب، وكان يحيط بها سور مستطيل الشكل، وفي عهد سنفرو أصبحت المقابر الملكية أهراما كاملة، بنيت في الطرف الغربي على حافة الصحراء. وفسر العلماء هذه التغيرات إلى التطورات الاجتماعية والدينية، فاقترح برستد أن الأهمية المتزايدة لعبادة الشمس الإله رع في مصر القديمة ساهمت في تطور بناء المقابر الملكية إلى الشكل الهرمي وبنائها من الحجر. ومن أهم آثار الأسرة الرابعة الفرعونية أهرام الجيزة، والتي شيدت على هضبة من الحجر الجيري على حافة الصحراء على بعد حوالي خمس أميال غرب الجيزة. وتصطف حول أهرام الجيزة الثلاثة خوفو وخفرع ومنكاورع قبور الحاشية الملكية من الأسرة الرابعة، وأبناء الكهنة، وقد سرقت النفائس والذخائر التي كانت داخل الأهرامات فلم يعثر على شيء منها بداخلها، كما تم تجريد الأهرامات من الكساء الأبيض الذي كان يغلفها من الحجر الجيري، وأيضا تحتوي على مقابر مسؤولين من الأسرة الخامسة والسادسة، حيث تشكل في مجملها مقبرة ملكية من أروع ما حفظ من الآثار القديمة، وتتألف من ثلاثة أقسام يرتبط كل قسم منها باسم واحد من الملوك الثلاثة: خوفو، خفرع، منكاورع.

يقدم البحث دراسة توضيحية للصلات الحضارية بين العراق القديم والخليج العربي منذ عصور ما قبل التاريخ حتى نهاية العصر البابلي الحديث، وقد نجم عن هذه الصلات بعض التأثيرات العراقية على شتى الجوانب الحضارية، وقد توفرت بعض العوامل التي أسهمت في نقل مظاهر الحضارة العراقية إلى المراكز الخليجية، ومنها الموقع الجغرافي، التضاريس، والمناخ، بالإضافة إلى العلاقات التجارية بين البلدين والتي أسهمت بشكل كبير في هذه التأثيرات، وقد شملت هذه التأثيرات كافة الجوانب الحضارية، مثل الفخاريات، الأختام، التماثيل، الأزياء وغيرها.

تهدف هذا البحث إلى دراسة الحق في هواء نقي وسكينة عامة في الفقه الإسلامي وعلاقته بنظرية التعسف في استعمال الحق، وباستخدام المنهج الاستقرائي والمنهج التحليلي، قامت الباحثة بالتعريف بمفردات العنوان، ومن ثم توضيح أقوال الفقهاء في الموضوع، وكذلك بيان أقوالهم المتعلقة بالموضوع. وتوصلت الباحثة إلى أن الشريعة جاءت بأحكام مفصلة مستندة إلى نصوص الشريعة ومقاصدها لتحافظ على الحقوق التي أقرتها للإنسان، ومنها الحق في هواء نقي، والحق في خلو الهواء من الضوضاء، وقامت الشريعة بتنظيم نشاط الإنسان وسلوكه، وسنت القوانين التي تحرم وتجرم كل ما يقوم بتلويثه بأي شكل من الأشكال. وأن الحق في السكينة العامة هو الحق في المحافظة على الهدوء والسكون ومنع كل ما من شأنه أن يقلق راحة الأفراد أو يزعجهم. وتكفل قواعد نظرية التعسف في استعمال الحق التدابير الوقائية والاحترازية لمنع أي اعتداء على مكونات البيئة، أو تفويت المصالح المتوخاة منها.