Explore the vast range of titles available.

يقوم هذا البحث على تتبع الآيات القرآنية التي أوردت لفظ الكيد بمشتقاته، وفق منهجية التفسير الموضوعي للمصطلح القرآني، وذلك بغرض فهم هذا المصطلح، والوقوف على المعاني والدلالات المتعلقة به في القرآن الكريم. وقد تبين من خلال تتبع هذا المصطلح في القرآن الكريم أن هذا اللفظ مشترك بين أهل الحق وبين أهل الباطل، فأهل الباطل يكيدون بالشر، وأهل الحق يكيدون بالخير، ولكن وروده في جانب الشر أكثر وأشهر. ومن أهم القيم المستفادة من دراسة مصطلح الكيد في القرآن الكريم: بيان قوة كيد الله تعالى وضعف كيد الشيطان، والبشارة للمؤمنين بضعف كيد الكافرين، وإثبات عصمة الأنبياء من تعمد اقتراف الكبائر، والدلالة على مشروعية الكيد في جانب الخير دون إلحاق الضرر بالآخرين.

يشكل الحوار الإنساني وسيلة مهمة من وسائل بناء الحضارة الإنسانية، لما له من دور في ترسيخ القيم والأفكار، بما يمثله من حالة اتصالية بين الناس. وعليه فإن الالتزام بقيم الحوار المستنبطة من السنة النبوية يشكل حالة متقدمة في بناء هذه الحضارة، من خلال تعزيز روح التفاهم والتسامح بين جميع فئات المجتمع. ويأتي هذا البحث من أجل تسليط الضوء على دور السنة النبوية في التركيز على أهمية الحوار بين الناس، ودور ذلك في محاربة التطرف وترسيخ قيم السلم المدني. حيث تبين أن الالتزام بأخلاقيات الحوار المستنبطة من السنة النبوية من أهم عوامل تحقيق السلم المدني، وذلك لما للالتزام بهذه الأخلاقيات من دور بارز في تمتين نسيج العلاقات بين أفراد المجتمع، وإشاعة روح الطمأنينة بين مختلف الأطياف.

يقوم هذا البحث على دراسة أساليب النداءات الإلهية للرسول محمد صلى الله عليه وسلم بوصف النبوة والرسالة، من خلال جمع آيات النداء الإلهي للرسول محمد صلى الله عليه وسلم في القرآن الكريم وتحليلها. وقد تبين للباحث أن الخطاب بوصف الرسالة أقل وروداً في القرآن الكريم من الخطاب بوصف النبوة، حيث ورد الخطاب بوصف الرسالة في موضعين فقط، بينما وورد الخطاب بوصف النبوة في ثلاث عشرة آية. وتبين أن الخطاب الإلهي للنبي محمد صلي الله عليه وسلم لا يستلزم أن يكون حكم الآية خاصاً به، وإنما وجه الخطاب إليه؛ لأنه المبلغ للخلق، وعليه فإن الخطاب الخاص به صلي الله عليه وسلم يشمل أتباعه باعتباره قدوة لهم، إلا إذا قام دليل على أن هذا الحكم من خواصه. وبعد دراسة أساليب النداء الإلهي للرسول محمد صلي الله عليه وسلم في القرآن الكريم، فإننا نلمس من خلالها وجوب الأدب معه وإجلاله وتوقيره، فلا ينادي باسمه المجرد.

الهدف: تقف هذه الدراسة على الطريقة التي سلكها محمد شحرور في تقسيمه للقرآن الكريم بهدف الكشف عما وقع فيه من أخطاء منهجية وعلمية، ومخالفة صريحة لقواعد اللغة، ومبادئ العقيدة والدين، وذلك من خلال دراسته التطبيقية حول دلالة كل من (بلَّغ، وأبلغ) و (نزَّل وأنزل). المنهجية: اتبع الباحثان في هذه الدراسة المنهج الاستقرائي، والتحليلي والنقدي. النتائج: ومن النتائج التي تم التوصل إليها: أن طريقة شحرور في تقسيم القرآن الكريم إلى معجز وغير معجز، هي طريقة محدثة وفيها قلب للحقائق، حيث جعل المحكم متشابها والمتشابه محكما، خلافا لما قرره أهل التفسير في بيان معاني النصوص القرآنية التوصيات: أوصت الدراسة بمزيد من النقد للتراث الفكري لشحرور، من خلال عرض آرائه ومناقشتها والرد عليها بطريقة منهجية علمية.

فكرة البحث الرئيسة هي تسليط الضوء على التفسير المقاصدي عند واحد من أبرز أعلام التفسير البياني للقرآن الكريم، وهو الزمخشري صاحب الكشاف، وتكمن أهمية البحث في توجيه الباحثين وحثهم على دراسة كتب التفسير القرآني، في إطار منهج معاصر من مناهج التفسير القرآني، يتمثل في السعي نحو بيان المقاصد القرآنية، وإبراز الفهم المقاصدي، من خلال النظر في كتب التفسير القرآني، القديمة منها والمعاصرة، وتتمثل إشكالية البحث في الكشف عن جوانب التفسير المقاصدي عند الزمخشري في الكشاف. ويهدف البحث إلى بيان مفهوم التفسير المقاصدي، وتوضيح منهج الزمخشري في بيان المقاصد القرآنية، وإبراز ملامح التفسير المقاصدي في تفسيره، واقتضت طبيعة البحث أن يسلك الباحثان المنهج الوصفي، والتحليلي، والاستنباطي، وذلك من خلال الوقوف على تفسير الزمخشري لبعض الآيات القرآنية، واستنتاج منهجه في الكشف عن مقاصد القرآن، وسمات هذا المنهج. ومن أبرز النتائج التي توصل الباحثان إليها: أن الزمخشري عمد إلى الكشف عن المقاصد القرآنية بوسائل مختلفة، وأهمها الميدان الذي برع فيه، وهو البلاغة والبيان، لذلك يرى الباحثان ضرورة الاهتمام بهذا اللون من التفسير، وعمل دراسات متخصصة في البحث عن المقاصد القرآنية عند الزمخشري مثل (دور الإعجاز البلاغي في الكشف عن المقصد القرآني)، وعدم الاقتصار في البحث المقاصدي على آيات الأحكام، ومحاولة الكشف عن المقاصد القرآنية في آيات القصص، والعقيدة، والأخلاق، والربط بين التفسير المقاصدي وألوان التفسير الأخرى ضمن أبحاث متخصصة. إضافة إلى عمل دراسات مشابهة على كتب التفسير الأخرى.

هدفت الدراسة الحالية إلى معرفة دور الأفلام الوثائقية البيئية في تنمية الوعي البيئي لدى طلاب المرحلة الإعدادية بشمال سيناء، من خلال التعريف بالأفلام الوثائقية البيئية والوعي البيئي، والدور الذي تلعبه الأفلام الوثائقية البيئية في نشر الوعي بالقضايا البيئية، وقد استخدم الباحث المنهج الوصفي التحليلي وأسلوب الدراسة الميدانية لجمع المعلومات اللازمة لإتمام الدراسة، ومن أهم النتائج التي توصلت إليها الدراسة ما يلى: * توجد علاقة أثر معنوية ذات دلالة إحصائية للأفلام الوثائقية البيئية على تنمية الوعي البيئي لدى الطلاب. * توجد علاقة أثر معنوية ذات دلالة إحصائية للأفلام الوثائقية البيئية على عملية التعلم لدى الطلاب.

يسعى البحث إلى دراسة الرموز التاريخية وأثرها في المعمار الفني عند درويش، ويعالج الرموز الأدبية، والفلسفية، والدينية، والحضارية في مجموعة \"لا\" تعتذر عما فعلت\" وهذه كلها توسع فضاء الشاعر، وتكسب نصوصه عمقا في التعبير، وأبعادا جمالية. وتكمن مشكلة البحث في تنوع الرموز عند درويش؛ شخوصا وأمكنة وأحداثا، في إطار الشرق والغرب، قديما وحديثا، وهو في توظيفه لها لا يكون شخصية محايدة، أو معاينة للتجارب؛ خدمة للإطار الفني فحسب، بل نجده يتماهى مع الرموز واقعا وحلما، وما يميز درويش عن الشعراء الكبار في العالم هو ارتباطه المباشر واندغامه بقضية تحررية، رافق أحداثها وتحولاتها، وشارك في بناء منظومتها الثقافية. وتكمن أهمية البحث في تتبع واستقصاء ظاهرة توظيف الرموز التاريخية في الشعر الحديث، عند درويش خاصة؛ لما يتمتع به شعره من تنوع وغنى في استخدامها. ينتهج البحث المنهج الوصفي التحليلي من خلال حصر المادة المدروسة في مجموعة لا تعتذر عما فعلت. أما هيكلية البحث، فهو مكون من مقدمة وأربعة مطالب وخاتمة، جاءت محاوره كالآتي، أولا: الرموز التاريخية الأدبية، ثانيا: الرموز التاريخية الفلسفية، ثالثا: الرموز التاريخية الدينية رابعا: الرموز التاريخية الحضارية. ومن النتائج التي خرج إليها البحث: استخدام درويش للرموز التاريخية بدلالات مختلفة ومؤتلفة مع الذات متموضعة ومؤثرة في المعمار الفني للنص الشعري، وكشفت موقف الذات منها، مما أكسب النص أبعادا جمالية كبيرة، وجعله منفتحا على التأويل.

تناولت هذه الدراسة، موضوع المتشابه اللفظي، في التفسير الكبير للإمام الرازي (مفاتيح الغيب)، من حيث منهجه في توجيه الاختلافات اللفظية بين الآيات المتشابهة، وذلك بعد استقراء تفسير الرازي لآيات المتشابه اللفظي، ثم دراسته وفق المنهج التحليلي، والمنهج النقدي. وجاءت الدراسة في تمهيد ومبحثين، الأول: حول الأسس التي استند إليها الرازي في توجيه المتشابه اللفظي، والثاني: حول المآخذ التي تؤخذ على منهجه. وتوصلت الدراسة إلى أن الرازي كان يراعي الركنين الأساسيين في علم توجيه المتشابه، وهما: بيان الفرق بين الألفاظ المتشابهة، وبيان مناسبة كل لفظ لسياقه. وله في كل من الركنين أسس يستند إليها، ومسالك يتبعها. بيد أنه يؤخذ عليه اقتصاره في كثير من المواضع على بيان الفرق اللغوي دون ربطه بالسياق، وكذلك نفيه وجود أي فرق بين بعض المتشابهات، وهي مآخذ لا تنتقص من قدر هذا الإمام المفسر، ولا من جهده وإبداعه في هذا المضمار.

يقدم هذا البحث دراسة مختصرة ووافية حول أحد وجوه إعجاز القرآن الكريم، وهو الإعجاز النفسي، بغرض الوقوف على أبرز جوانبه وملامحه. وأظهرت الدراسة أن الإعجاز النفسي في القرآن الكريم يظهر من خلال ثلاثة جوانب، هي: - تأثير القرآن في النفس الإنسانية سواء كانت مؤمنة أو كافرة. - حديث القرآن عن النفس الإنسانية وبيانه لصفاتها. - تمزيق القرآن لحواجز غيب النفس الإنسانية. وقد تبين للباحث مدى أهمية هذا الوجه في الدلالة على إعجاز القرآن الكريم، وصدق النبي صلى الله عليه وسلم.

يقوم هذا البحث على تتبع الآيات القرآنية التي أوردت لفظ (الإملاء) بمشتقاته، وفق منهجية التفسير الموضوعي للمصطلح القرآني، وذلك بغرض فهم هذا المصطلح والوقوف على المعاني والدلالات المتعلقة به في القرآن الكريم. وقد تبين من خلال تتبع هذا المصطلح في القرآن الكريم أنه قد استعمل في معاني متقابلة، فقد استعمل منسوبا لله تعالى، وقد استعمل منسوباً للشيطان، فالله تعالى يملي، وإملاؤه نداء للتوبة والعودة إلى طريق الصواب، مع عدم التنازل عن معاقبة الظلمة، وإملاء الشيطان نداء للضلال والبعد عن الله تعالى، كما استعمل هذا المصطلح منسوباً للإنسان بمعنى إلقاء القول على السامع؛ ليكتبه. ومن أهم القيم المستفادة من دراسة مصطلح الإملاء في القرآن الكريم: أن الإملاء ليس علامة رضا عن العبد، كما أنه ليس علامة غضب، وإنما يتوقف أمره على ما يحيط به من قرائن، فالإملاء مع الإيمان علامة رضا، والإملاء مع الظلم والبعد عن الله علامة غضب، وفي إملاء الله تعالى للظالمين ابتلاء واختبار يميز به الله تعالى الصفوف، فيسقط المنافقون ويثبت المؤمنون، وفي إملاء الله تعالى لهم إعذار وفتح لباب التوبة الذي لا يغلق، وبيان حتمية أخذه تعالى للظالمين وانتقامه منهم سواء أكان هذا عاجلا في الدنيا أم آجلا في الآخرة.