Explore the vast range of titles available.

كان الاهتمام بدراسة الألفاظ من اجل فهم المعنى قد بدأ مبكرا عند العرب - منذ ان بدا البحث في مشكل الآيات القرآنية وإعجازها وتفسير غريبها - وقد ادرك العرب اهمية قضايا اللفظ والمعنى وقيمتها الدلالية في خدمة القرآن الكريم ، فعكفوا على دراسة هذه القضايا بالجد والبحث المتواصل، وهذا يبين لنا مدى اهمية هذه الدراسة والعناية التي حظيت بها في قضايا اللفظ والمعنى ، فكان حريا بكل باحث لغوي ان يعكف على هذه القضايا بالدراسة والتمحيص في محاولة لتعميق فهم القرآن من خلال تدبر الآيات واستشعار خشوعها في القلب لذا كان موضوع بحثي ( ألفاظ الخشوع في القرآن الكريم دراسة نحوية - دلالية ) كي نصل إلى خشوع المؤمنين في الدنيا وخشوع الكافرين في الاخرة وغيرهما فلابد من دراسة هذه الألفاظ ومشتقاتها من خلال سياقاتها المتعددة والمتنوعة فالمؤمن يخشع طمعا لما عند الله تعالى من نعيم مقيم ، وخوفا من عقابه او انه عبد الله تعالى وخشع له لأنه وجده اهلا للعبادة . وأما الكافر فهو يخشع في الأخرة جبرا وبرغم انفه لما كان يعمل في الدنيا من تكذيب كذلك الأصوات والقلوب والإبصار والجبال والأرض اثبت البحث أن الأساليب النحوية تعد قاعدة الانطلاف للكشف عن خفايا النص ، كما أثبت البحث أن للسياق أثرا كبيرا في التحليل الدلالي واهميته تكمن في فيمة المعنى ، واثبت أيضا إن المتأمل في آيات الفاظ الخشوع يلاحظ ان اختلاف الدلالة كان تبعا لاختلاف حركة الحرف من اللفظ او تغيره وبهذه المخالفة يمكن أن تحقق الألفاظ صيغا ودلالات جديدة تنم عن طواعية العربية وقدرتها الداخلية على النماء .

يعد الأسلوب القرآني نمطاً من الأنماط المهمة التي درسها علماء اللغة والبلاغة والأدب وغيرهم، وإن التعامل مع الأساليب اللغوية منها الدلالية في الآيات القرآنية ينبغي أن يكون دقيقاً وحذراً للغاية في الوقت نفسه لأنه تعامل مع أعلى مظاهر اللغة، وقد وجدت خير وسيلة للوصول إلى فهم الألفاظ والكشف عن أسرارها هو إتباع نظام الأساليب النحوية ومعرفة دلالتها وخاصة في الأوامر والنواهي، ولهذا كان السبب الرئيس لاختياري سورة المائدة، لأن السمة الواضحة في السمرة هي الأوامر والنواهي وذلك لأن السورة احتوت في طياتها أحكاماً لم تكن في غيرها من السور فدعت الحاجة إلى أن تبنى في مجمل آياتها على صيغ الأمر والنهي. فكان الخطاب منذ الوهلة الأولى بمخاطبة الذين آمنوا أن يوفوا بالعقود على اختلاف أنواعها وأشكالها الذي يوجب، الالتزام وهذا يستمر في تناسق واتساق في أسلوب الآيات كلها، وأخيراً من جملة ما توصلت إليه أن القرآن الكريم حدد منهجاً متكاملاً في كل سورة من سورة لتحقيق ذلك الهدف ففي سورة المائدة وهي مدار بحثنا حدد منهجية العهود والعقود والمواثيق والالتزام بالأحكام من خلال الأوامر والنواهي حتى لا يقع العقل الإنساني وحواسه فريسة النظرة السطحية التي تبعد العلل ولا تربط الأسباب بالمسببات وبالتالي تقود الإنسان إلى الضياع والتأخر.

المناسبة لها دور كبير في تحديد المعني المقصود، فبإمكان المحلل التنبؤ بما يقال من خلال معرفة الظروف المحيطة بالنص، والمقام الذي ورد فيه النص، فكل نص قابل للتأويل فهو نص متسق ومترابط، ونسبة التأويل والفهم تتحد بنسبة التماسك، والذي أريد تتبعه هنا دور المناسبة في بناء التماسك النصي، لأن معرفة مقصود السورة لا يتم إلا بمعرفة جميع جملها، وتدبر سياقها من بدايته إلى منتهاه. لقد راعي الخطاب القرآني تفاوت درجات المتلقين أو المخاطبين في الفهم فكان خطابه مؤسسا على جملة من المقاصد التي تحدد الهدف والغاية، وأثبت أن علم المناسبات القرآنية هو الترجمان الحقيقي للسياق القرآني، وارتباطه به ارتباط الرأس من الجسد، فلا يكاد ينفك عنه بحال، وأيضا لا يراد بالفاصلة القرآنية مراعاة الحروف وإنما يراد المعني.

إن لسانيات النص فرع من فروع اللغة، وهي فرع علمي بكر وحقل جديد بين الحقول المعرفية الأخرى، وقد استطاع هذا العلم أن يجمع بين عناصر لغوية وغير لغوية لتفسير الخطاب أو النص، مما يجعلنا ندرك حجم هذا العلم الذي يدخل في مناهجه علوم كثيرة متشابكة ومتداخلة إلى حد كبير. تأكد لنا إدراك اللغويين والبلاغيين والنقاد كثيرا من الجوانب المرتبطة بالتماسك النصي، شكليا ودلاليا. كما تبين أن المفسرين فهموا النص القرآني (أكثر من غيرهم) أن القاعدة النحوية لا تقف عند الجملة بل تتجاوزها إلى النص، وما تؤديه من عمل في كشف المعنى، وهذا يدعونا إلى التفكير بأن دراستهم لا تتوقف عند حد الجملة، بل تتعدى إلى الربط والتلاحم بين أكثر من جملة - أي إلى النص- غير أنه لم تكن هناك نظرية كاملة لمعالجة النص بصفته وحدة كلية.

إن الحياة الزوجية رابطة قوية، ولها مكانة قدسية، لما يترتب عليها من الحقوق الإنسانية، ولقد سمى الله عز وجل النكاح ميثاقا غليظا، وليس من السهولة نقض هذا الميثاق الغليظ، لأن في نقضه أثارا قد تكون مدمرة، لهذا شرع الله سبحانه وتعالى أحكاما متعلقة بنقض هذا الميثاق الغليظ تعرف بالطلاق. وتبرز مشكلة البحث: في زيادة نسبة الطلاق وانتشاره، وعموم البلوى به، والعاقبة الوخيمة التي تترتب على فك عرى هذا الميثاق الغليظ، وجهل كثير من الأزواج والزوجات بحقوق كل منهما على الآخر، وانتشار الفساد الناتج عن الابتعاد عن منهج الله وشرعه، فهو يعالج ظاهرة الطلاق أثناء استحالة دوام الحياة الزوجية بفراق كل من الزوجين لصاحبه. والبحث يتناول بالدراسة والتحليل: أحكام الطلاق بعد وقوعه، ومنهج الإسلام وهديه للوقاية منه، متبعا في تلك الدراسة المنهج الوصفي من خلال دراسة وتحليل آيات سورة الطلاق تحليلا كافيا دقيقا، وتفسيرها بطريقة موضوعية، وبيان أن القرآن الكريم هو كتاب الله المعجز، وإثبات صدق من جاء به، وهو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. أهم النتائج: 1-خطورة شأن الأسرة في النظام الإسلامي. 2-الارتفاع بمستوى الحياة الزوجية إلى القداسة المتصلة بالله تعالى . 3-جمع القرآن بين الواقعية والمثالية. أهم التوصيات: 1-اتباع منهج الإسلام وهديه، وذلك من خلال التوجيه القرآني والنبوي. 2-إلقاء محاضرات للمقبلين على الزواج عن كيفية اختيار شريك الحياة. 3-تعليم الأحكام الشرعية الخاصة بالحياة الزوجية، والتوعية والثقافة الأسرية. 4-إيجاد وتطوير مكاتب التوجيه والاستشارات الأسرية.

لقد رسخ في الدراسات اللغوية الحديثة مفهوم المصاحبات المعجمية بأنه: الارتباط الاعتيادي لكلمة ما في لغة ما بكلمات أخرى معينة. ولعل أكثر من عالجوا علاقات المصاحبة وارتباطها ركزوا في علاقات الرصف التي ينتجها الارتباط الاعتيادي لكلمة ما في لغة بكلمات أخرى ، وإن الرافد الوحيد الذي تستقي منه اللفظة معناها السياقي هو مصاحبتها للفظة الأخرى، وإن هذا النوع من الاتساق المعجمي يسهم في ترابط النص بما يمنحه توارد الكلمات المتضامة من قوة اتساقية تجعل أجزاء النص متماسكة، فضلا عن الإتيان بألفاظ متقاربة فيتضح المعنى ويزول الغموض والإبهام، تنتج عن المصاحبات المعجمية في الغالب (الشمولية) ؛ لأن ورود الزوجين المتقابلين ينتج عنه حصر لجملة المذكورات، فمثلا: عند ذكر الليل والنهار تم حصر الزمن، وبذكر السماوات والأرض تم حصر المكان، وبذكر البنين والبنات تم حصر جنس الإنسان... وأيضا يختلف الاتساق بالمصاحبات المعجمية عن الاتساق بالإحالة أو التكرار، ذلك أن الاتساق بالمصاحبات يكون حينما تكون الألفاظ قريبة عن بعضها، في حين يتكون الاتساق بالإحالة. أو التكرار بطول المسافة بين العنصرين الإحالى والإشاري.