Explore the vast range of titles available.

إن بلاد الهوسا من أكبر أجزاء نيجيريا وأقدمها تقبلا للإسلام، إلا أنه حل به بعض الخلل في فترة من الزمان، ثم قام بعض الجهابذة في تصحيح معالم الإسلام. فتهدف هذه المقالة إلى مناولة بعض من يرجع إليهم هذا الفضل مبينا جهود كل منهم تجاه هذا العمل الجبار. واتبع الباحثان المنهج التاريخي، حيث تم تقسيم البحث -بعد المقدمة- إلى مطلبين وخاتمة، كما استنتجا في آخر المطاف أن للعلماء دورا فعالا في نشر الإسلام في هذه البلاد المباركة.

تهدف هذه الدراسة إلى إبراز ما يتفق مع كرامة القضاء ونزاهة القضاة وذلك لكي يتمكنوا من تحقيق مسؤولياتهم وواجباتهم القضائية علي وجه أكمل، بعيدين عن التأثر بأي نوع من الضغوطات، سواء كانت عائلية، أم سياسية أم اجتماعية، أم نفسية وغيرها، وستت محور هذه الدراسة حول الحديث عن صور القضاء من التدخل في هو مراعاة أرزاق القضاء وتحديدها، كما ستتناول بيانا شاملا عن تنظيم أوقات الجلسات بالإضافة إلى الحديث عن مفهوم المراقبة القضائية مع بيان الجهات المسؤولة عن المراقبة القضائية في الإسلام، وقد توصلت الدراسة إلى أنه يعتبر التدخل في شؤون القضاء ظلم محرم في نظر الشرع، ويأخذ نفس الحكم استجابة القاضي لذلك، كما توصلت كذلك إلى أنه قد اعتبر الإسلام نزاهة القضاء سبيلا وحيدا إلى العدل بين الناس وإيصال الحقوق إلى أصحابها، وغير ذلك من النتائج المهمة كما سيظهر ذلك في نثاثا البحث-إن شاء الله.

كشفت الدراسة عن مشروعية القضاء وحكم توليته وأركانه وأنواعه في الإسلام. فتُعد القضاء مهنة من مهن الرسل فقد كان قضاء الرسول ﷺ تشريعا ثابتا سواء كان ذلك منصوصا عليه عبر الوحي الرباني أم كان اجتهادا منه ذلك لأنه في كلا الحالتين لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى نزل به الروح الأمين على قلبه ليكون من المنذرين. وأشارت الدراسة إلى تعريف القضاء في اللغة العربية وعند المفسرين وفى السنة النبوية فقد جاء بمعني الصنع والعمل والحكم والقضاء في الاصطلاح الشرعي فقد عرفة أنه هو الحكم بين الناس بالحق بما أنزل الله ﷻ، كما أشارت إلى مشروعية القضاء وحكم ولاية القضاء فقد ذهب جمهور العلماء إلى أن قبول الولاية القضائية يكون تارة فرض عين وتارة يكون فرض كفاية وتارة يكون مستحبّا بل يمكن القول بأنه تعتريه الأحكام التكليفية الخمسة. واستعرضت الدراسة أركان وأنواع القضاء فالقضاء إمّا أن يكون جاهليا أو شرعيا ويقصد بالقضاء الجاهلي كل ما استمدت أحكامه من التقاليد والأعراف الجاهلية بينما القضاء الشرعي هو كل ما استمدت أحكامه من الكتاب والسنة وغيرهما من مصادر التشريع الإسلامي ومن أنواعه قضاء التحكيم والعادي والحبسة. وخلصت الدراسة إلى أنه لا عبرة لمخالفة إجماع الصحابة رضي الله عنهم على فرضية ولاية القضاء أصلا فرضية كفائية وذلك لمسيس الحاجة إليها لإقامة العدل بين الناس وإنصاف المظلوم من الظالم وقطع المنازعات وغير ذلك من المصالح التي لا تقوم بها إلا بإمام. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

تهدف هذه الدراسة المتواضعة إلى إبراز ماهية نظام تعيين القضاة في الإسلام وضوابطه بالإضافة إلى بيان ضرورته وحاجة المجتمع الماسة إليه حيث أشير إلى أن تعيين القضاة من حق الخليفة أو رئيس الدولة، فتارة يتولى حقه بنفسه وتارة يعين رجالا آخرين، كما يمكنه أن يكل هذا التعيين إلى ولاة الأمصار، فلهم أن يعينوا من يرونه مناسبا للمسؤولية وأهلا لها. وقد تناولت الدراسة كذلك الشروط الواجب توفرها في القضاة في النظام القضائي الإسلامي حيث اشترط الفقهاء في القاضي جملة من الشروط والمواصفات التي يجب توفرها في شخصيته لكي يتمكن من أداء مهمته على الوجه الأكمل. وقد ختمت الدراسة بإثبات صفات القضاة وآدابهم في الشريعة الإسلامية حيث أشير إلى أنه ينبغي أن يتصف القاضي بعدة صفات وأنه يجب أن يتمتع بعدة آداب كما سيتناول ذلك في ثنايا البحث.

هدفت الدراسة إلى التعرف على مفهوم ومميزات حقوق الإنسان في الشريعة الإسلامية وفي النظام السياسي الوضعي. وتكونت الدراسة من مقدمة وفصلين كالاتي: الفصل الأول: مفهوم حقوق الإنسان في الشريعة الإسلامية ومميزاتها وأنواعها وتضمن عدد من المباحث وهي، المبحث الأول: مفهوم الحق في اللغة وفي الاصطلاح، المبحث الثاني: مفهوم الأنسان في اللغة العربية وفي الشريعة الإسلامية، المبحث الثالث: مميزات حقوق الإنسان في الإسلام وأنواعها. الفصل الثاني: مفهوم حقوق الإنسان في النظام الوضعي ومميزاتها وأنواعها من حيث، مفهوم حقوق الإنسان في السياسة الوضعية، مفهوم الحق في السياسة الوضعية، مفهوم حقوق الإنسان باعتباره علماً من منظور السياسة الوضعية، والمبحث الثاني: مميزات حقوق الإنسان في السياسة الوضعية وأنواعها. واختتمت الدراسة بالإشارة الي أبرز النتائج التي توصلت إليها ومنها، أن الغاية الأسمى للشريعة الإسلامية هي إسعاد الإنسان المسلم بصفة خاصة والناس بصفة عامة، ومنحهم حياة كريمة آمنة محفوفة بالخيرات في الدنيا والأخرة، بخلاف النظام السياسي الوضعي الذي يسعى إلى إسعاد البشر في الدنيا فقط، مع أن هذا الإسعاد قاصر جداً ومحفوف بالهوى والمصالح الخاصة؛ ذلك لأن هذه الخصوصيات لا تخلو من كل ما هو من صنع البشر. وأوصت الدراسة بإجراء بحوث علمية حرة ومتخصصة ودقيقة جداً في كل جزئية من الجزئيات المتعلقة بحقوق الإنسان، وجمع كل ما يتعلق بتلك الجزئية من الآيات والأحاديث زيادة في إبراز سمو الشريعة الإسلامية سواء على مستوي الدراسات العليا في البحوث العلمية أم ما فوق ذلك. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018