Explore the vast range of titles available.

عايشت نصوص الإمام الحسين عليه السلام لإعداد رسالتي الدكتوراه أكثر من عامين ومازالت أبحث في فتح أقفال معانيها التي تكون سهلة ممتنعة لكي أقدم بحثاً علمياً للعوام فضلاً عن الخواص فتناولت نصوص الإمام عليه السلام من خلال الأبعاد الخمسة التالية:n1.tترجمة بعض اللغات إلى الفارسية.n2.tترجمة النصوص إلى الفارسية.n3.tالشرح المفهومي.n4.tالشرح البلاغي.n5.tتدوين الفهرس الموضوعي.nفطبع الكتاب بعد خضوعه للبحث في إدارة البحوث لجامعة آزاد الإسلامية. لكن السؤال الذي يطرح نفسه بجد هو ما هو خلود ثورة الإمام عليه السلام لأن هناك الكثير من الثورات حدثت فلم يبق منها إلا المجلدات في أرشيفات المكتبات ورفوفها. بناءً على ذلك شمرت عن ساعدي متوكلاً على الله للخوض في هذا المضمار فضلاً عما قاله الإمام الحسين عليه السلام في مواطن متعددة حول فلسفة ثورته الخالدة موضحاً إياها، فهذه الورقة البحثية تتكفل شرح آراء المتكلمين المسلمين والروايات حول الثورة لنسلط الأضواء فقهياً وكلامياً على البحث فتعالج هذه الورقة على أساس المنهج النقلي التحليلي الأسئلة التالية: ما هي مساهمة ثورة الإمام الحسين عليه السلام في إثبات الدين؟ ما هو الدور الإصلاحي لثورة الإمام الحسين عليه السلام؟ ما هو الجانب البشري والإلهي في ثورة الإمام الحسين عليه السلام فكل ذلك نشير إليه خلال المحاور في البحث أدناه.

الألفاظ المتقاربة مفهوميا في القرآن الكريم منذ القدم أصبحت موضوعا ثرا للخوض على بساط الدراسات اللغوية بين اللغوين والمفسرين فمنهم من يعتقد بظاهرة الترادف والجم الغفير من اللغويين يرفضون رفضاً باتاً ظاهرة الترادف على هذا الأساس يلجؤون إلى المعاجم اللغوية المعتبرة عليما للغوص إلى الكشف عن المعني الحقيقي للمتقاربات وبناء على تلك الدراسات اللغوية لقد كشف النقاب عن الهندسة الجمالية التي تتمتع اللغة العربية المتجسدة في القرآن الكريم، وما تتمتع بها المفردة في النص من حقل معنائي ومفهومي يحسم استقلالية معناها عن الكلمة التي يتصور مشاركة لها في المعني وفضلاً عن دقة مفهومها في مكانها اللائق بها وإنما هذا الأمر يرجع إلى النظم الدقيق والرقيق في اصطفاء المفردات في القرآن الكريم والذي نسميه بالإعجاز اللغوي والهندسة اللغوية في اختيار كل كلمة في مكانها اللائق بها حيث تستطيع أن تحمل أعباء الوحي ولتكون قادرة على أداء دورها الوظيفي هذه الورقة البحثية قامت بدراسة لغوية للمتقاربات القرآنية مستندة على المعاجم اللغوية وبعض التفاسير للقرآن الكريم مؤطرة تلك المتقاربات تحت محاور كي يتسنى الوصول إلى الهندسة الدقيقة للمفردات القرآنية واصطفاءها حتى تستطيع أن تؤدي دورها الإعجازي البياني وأن ظاهرة الترادف في القرآن يستعملها البعض على المتقاربات ليست إلا في الاشتراك في بعض من معني المتقاربات؛ إذن لا ترادف موجود في القرآن ولو كان كذلك يتم الإذعان بتكرار كلمتين يحملان معني واحدا وهذا التكرار يعد عبثاً وهذا بعيد عن حكمة الله فتوصلنا عبر دراسة المتقاربات اللغوية إلى نتائج غير قليلة بأنه تحمل معني يختلف عن كلمة أخرى والورقة البحثية تمكنت من خلال دراستها للوصول إلى النتيجة عبر المنهج النقلي التحليلي والضرورة في البحث هنا تكمن بأن كشف الغطاء عن هذا الموضوع وبلورته يرفع ستاراً عن جمالية باهرة للقرآن الكريم للمتتبعين والباحثين.

عندما نبحث في رسائل الإمام علي (عليه السلام) الواردة في كتاب نهج البلاغة، نجد التوظيف الاستعاري بأنواعه المتنوع ظاهرا وبينا ومعظم هذه التعابير تضاهي العبارات القرآنية في المعنى والمبنى. إن الرسائل التي كان يكتبها الإمام علي (عليه السلام) لمعاوية بن أبي سفيان وقادة الجيش، تحمل طابع التهديد والتنديد والأوامر القيادية. جاءت رسائل الإمام مزينة بالتركيب الاستعاري والكنائي توحي بمدلولاتها وحقولها الدلالية إلى إشارات قرآنية. حاولنا في هذه الدراسة تطبيق ما جاء في رسائل الإمام (عليه السلام) مع الآيات القرآنية ذات المشابهة لها. فوجدنا الاستعارة الأصلية والمكنية والتخيلية والترشيح الملائم أيضاً إلى الاقتباس من القرآن الكريم مع فارق قليل في العبارة المتخذة من قبل الإمام في الرسائل.

المحاولة في هذا البحث هي دراسة بلاغية حول الأساليب البلاغية والصور البيانية في مدائح الرسول الأكرم (صلى الله عليه وسلم) الواردة في قصائد الشاعر المقدام والصحابي الجليل «كعب بن مالك الأنصاري» الذي طالما كان يدافع عن الرسول (صلى الله عليه وسلم) ودين الإسلام بسيفه ولسانه. وكعب هذا هو من الثلاثة الذين قبل الله توبتهم بعد أن تأخروا عن الإسهام في غزوة تبوك وقد حضر الشاعر جميع الغزوات ما عدي هذه الغزوة وقيل غزوة بدر الصغرى أيضا. فشعره وإن كان قليلا فهو يمتار بصدق العاطفة والروح الخماسية والعفة والتعفف والابتعاد عن الأغراض الجاهلية. وكان مدافاعا حقا عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) والدين الجديد. لشعر هذا الشاعر بصمات بلاغية وفنية تجلت في مدائحه للرسول الأكرم (صلى الله عليه وسلم) حيث وظف الشاعر من خلالها أنواع أساليب البيان منها في مجال المعاني والبيان والبدع. فكانت تراكيبها جزلة ومحكمة متينة أخذة بعضها رقاب بعض. حاولنا في هذه الدراسة المعتمدة على المنهج الوصف التحليلي، استخراج المضامين البلاغية والفنية مستندين في ذلك إلي كتب البلاغة المعروفة وكذلك كتب الأدب وشرح ديوان الشاعر وقد وصلنا إلى نتائج مرجوة منها: أن الشاعر كعب بن مالك ما كان يحترف الشعر وإنما استخدمه لحماية الدين والدفاع عن رسول الله وقد مدح الرسول الأكرم (صلى الله عليه وسلم) بأشعار راقية تمتاز بالجزالة والقوة وصدق العاطفة فقد أودع فييا صاحبها من أفانين القول وفصاحة القول وبلاغة العرب.

ليس الغرض من أدب المتجانين هو التعرض لأدب أناس مصابين بانفصام الشخصية وجد هذا الأدب في فترة اختناق سياسي وإبادة وتنكيل في العصر العباسي للعلويين والمذهب الشيعي ويندرج هذا النوع من الأدب تحت مظلة الأدب العرفاني وأدب المقاومة وأدب الكفاح والأدب الرسالي. تتكفل هذه الورقة البحثية الدراسة لأدب وهب بن عمرو الكوفي الصيرفي الملقب بالبهلول أنموذجا لأدب المتجانين وأهميتها تتجلى في معرفة أساليب هذا التيار الأدبي الذي بات لم ير النور والمتجانون يمتازون بالبصيرة النافذة والأدب الراقي فهؤلاء الصفوة لبسوا خرقة الجنون اعتراضا على الحكام. وأهم ما توصلت إليه هذه الورقة البحثية بما يلي: امتاز أدب المتجانين مضمونا بالإعراض عن الدنيا وإزدراء الظلمة واللجوء إلى الله وحب الآخرة ومجالسة الفقراء والمساكين والإعراض عن الملذات في الملبس والمأكل والمشرب. ويتسم أدبهم شكلا بالتوريات والكتابات والتعريض والاقتباسات.

أن لكل كتاب معالم خاصة تحظي باهتمام القارئ المدقق ومن ضمنها كتاب أنوار التنزيل وأسرار التأويل لمؤلفه الشهير قاضي القضاة ناصر الدين البيضاوي (ت 685 هـ). هذا التفسير الذي يعد من أهم التفاسير التي حظيت بقبول جمهور المسلمين لما يحتوه من فنون شملت كثيراً من فضائل تفاسير أخرى، فحظي بالاهتمام والشرح والتدريس في معاهد العلم الديني من أقصى الهند إلى المغرب الأقصى، وعلى رأسها الأزهر في مصر والزيتونة في تونس عدة قرون. وهو من أشهر كتب التفسير وأجمعها أقوالاً وأسهلها تناولاً وأضحها عبارة مع تلخيص وإيجاز، ويعد من أمهات كتب التفسير. من هذا المنطلق يقوم البحث الحالي بالتفرد إلى التفسير موضوعاً وسيره المنهجي من خلال شخصيه البيضاوي وتأليفه من ضمنها التفسير المشار إليه من حيث المكانة والأهمية العلمية؛ ونهجه التفسيري القائم عليه عند معظم العلماء.

إن وجود آثار البلاغة والتنميق وصنعة البديع ظاهرة جلية في طريقة الشعراء الشعبيين في تعبيرهم المنظوم باللهجة الدارجة من رضي وامتعاض وأخيلة وصور وخواطر لكن جنوح بعض الشعراء الشعبيين بنظم الشعر الوعر والتزامهم فيما لم يلزم والإكثار من الألغاز والأحاجي للمباهاة سبب ذلك في تفشي بعض الفوضى من التخبطات في الشعر الشعبي وهذا مما لا يرضاه المتذوقون من الأدباء والنقاد ومن عامة الناس لتعارضه مع تعريف البلاغة - مطابقة الكلام لما يقتضيه حال الخطاب - والذي يحتم علي الشاعر أن يبتعد عن التعقيد اللفظي والمعنوي حتى يصبح شعره مستساغا عند المتلقين ومقبولا فنيا عند الناقدين؛ كي يكون نظمه وفقا لمقتضي الحال وفنون البلاغة هذه الورقة البحثية تدرس في طياتها البلاغة والبديع في الشعر الشعبي الأهوازي والعراقي اللذين يشركان في غير قليل من العناصر التعبيرية نتيجة أسباب طبيعية نظير القرب المكاني والمشتركات الثقافية والمذهبية وغيرها.

سعت هذه المقاله إلى دراسة موضوع (رثاء الأب في الشعر العربي المعاصر)، بغية استبانة طبيعية هذه التجربة على المستويين الشعوري والفكري وقد جاءت هذه المقاله بعد مقدمتها، التي اشتملت على موضوع الرثاء وأسباب اختيار الموضوع، ومنهجية البحث، وهيكلته... فاهتمت بتجلية مواقف الشعراء من تجربة فقد الأب ، حيث أمكن تمييز ثلاثة مواقف أساسية ،هي: موقف الحزن والتفجع ، وموقف الحنين والتذكار، وموقف العتاب والندم أما أبراز النتائج التى انتهت إليها هذه المقاله ، فيمكن معاينتها بشكل تفصيلي في الخاتمة، التي اختصت برصدها، لكن ما نعنى اليه هو أن رثاء الشاعر لا قرب الناس اليه وهو أبيه كيف يفرغ أحاسيسه وعواطفه إزاء فقدان الأب الذي رباه مذ نعومه أظفاره وحماه من قساوه قساوه البرد والفقر والجوع والحرمان وكساه أحسن ما يشتهيه وضمه الي صدره فالهمه العواطف الجميله فهذا الشاعر كيف يعامل هذه الفجوه في دهره فكل ذلك نتلمسه من خلال الرثاء التي تحبره يراعته لهذا المصاب الجلل الذي حل فيه .

تعليم اللغات للناطقين بغيرها منذ أمد بعيد ومازال لقد شغل بال الكثير من العلماء المختصين بأمر التعليم لكن موضوع تعليم العربية للناطقين بالفارسية يدخل في القضية المنطقية عموم وخصوص من وجه وهو أن ليس كل الموضوعات العربية لبتي يراد تدريسها بالفارسية أمر صعب فهنالك موضوعات سهلة الفهم ولكن هنالك ما يقابلها تفهيمها إلى الناطق بالفارسية أمر عصيب ويحتاج إلى جهد والتبسيط من خلال التأويل والرجوع إلى أول المجملة حيث يكون سهلا واضحا ونظرا لتقارب اللغتين حروفا وأصواتا وثقافة و... تعليم بعض العناصر النحوية من أصعب الأمور ومنها تعليم العوامل غير الصريحة التي تحتاج إلى تفسير وترجمة دقيقة ورجوع إلى تبسيط من خلال الرجوع إلى أوائل الجمل من لغة المبدأ والمقصد. عمدت هذه الورقة البحثية إلى تقديم نماذج من العوامل غير الصريحة في أمثلة مصحوبة بترجمة دقيقة ما يعادل الأمثلة التعليمية بالفارسية. فالمتعلم الفارسي الذي طالما لا يستوعب مغزى الأمثلة التعلمية فلا يجنح لتقبلها حيث يجهل المغزى فلا يقدر على فهم الموضوع هذه الورقة تعطي حزمة من طريقة لتعليم العوامل غير الصريحة للناطقين بالفارسية على أساس المنهج النقلي التحليلي فأهمية الموضع تكمن في التوفيق الحاصل لهذا الأسلوب لدى كاتب هذه الورقة البحثية في استيعاب المتلقين الذين كانوا قد حضروا هذه الحصة الدراسية والتأكيد على ترجمة الأمثلة للغة المقصد وبيان التأويل وأوائل الجمل.

لقد أسهمت نهضة الإمام الحسين عليه السلام بإثراء الفكر والثقافة عامة، والأدب والشعر الشعبي على وجه الخصوص، وذلك لوجود الارتباط الوثيق بينهما. فنجد المنبري والرادود والممثل في التشبيه الحسيني يتخذ من الشعر الشعبي أداة مؤثرة للقيام بمهمته تجاه واقعة الطف الأليمة كما نجد في بطون الكتب والدواوين من الشعر الحسيني ما يعجز المستقصي لحدوده وحجمه، وهذه المسيرة ألتي امتدت على مر القرون ومنذ، استشهاد الإمام الحسين عليه السلام في كربلاء عام 61هـ إلى يومنا هذا، خلفت لنا موروثاً ضخماً يحتاج إلى إمعان نظر وتحقيق وتدقيق للوقوف على أغراضه ومقاصده، ولأن اللوعة والعبرة والحزن تلازم القضية الحسينية ولا تفارق الموالين فمن الطبيعي أن يستحوذ الرثاء على مساحة واسعة من هذا الإنتاج الشعري الكبير ومن هذا المنطلق جاءت هذه الدراسة وفقاً للمنهج الوصفي - التجليلي لمعالجة هذا الجانب واستقصاء أثر هذا الغرض الشعري في الشعر الشعبي.