Explore the vast range of titles available.

شهدت بلاد الحجاز عامة والمدينة المنورة خاصة توافد غزير للعلماء من مناطق شتى، وقد كان أبرز هؤلاء العلماء علماء المشرق الإسلامي؛ مما أدى إلى الربط المتين بين ثقافة المشرق والحجاز، ولقد استمر التفاعل بين المشرق الإسلامي وبلاد الحجاز ، خاصة المدينة المنورة - طوال العصر الإسلامي، إذ إن كلا منهما يشعر بحاجته للآخر، ويحاول اكتشاف العالم المحيط به، فبلاد الحجاز لها مكانة مقدسة عند المسلمين أجمع - وليس المشارقة فقط نظرا لأنها موطن الرسول صلى الله عليه وسلم، وبها مهبط الرسالة الخاتمة والحرمين الشريفين، والجدير بالذكر أن رحلة المشارقة إلى المدينة المنورة ترجع إلى العديد من النواحي منها السياسية والعلمية والدينية، ويتضمن البحث الناحية الدينية؛ حيث الحج، وزيارة المعالم الدينية كزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم. وقد جاء البحث في توطئة ونقطتين رئيسيتين: أثر الحج وزيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم في جذب علماء المشرق الإسلامي إلى المدينة المنورة، نماذج من علماء المشرق الإسلامي الذين ارتحلوا إلى المدينة المنورة. كما تضمن البحث خاتمة احتوت على بعض النتائج المهمة، منها على سبيل المثال: أنه قد تكررت كثيرا في ثنايا كتب التراجم مقولات : \"زار قبر النبي صلى الله عليه وسلم \"، أو \"حج وزار\" أو \"حج وذهب إلى المدينة أو مسجد رسول الله\"، مما يدلل على عظم الدور الديني في ارتحال علماء المشرق الإسلامي إلى المدينة المنورة. واختتم البحث بثبت للمصادر والمراجع.

وفد على المدينة المنورة خلال فترة البحث عدد من علماء المشرق الإسلامي الذين فضلوا الارتحال إلى بلاد الحرمين وتحديدا المدينة المنورة، وقد تنوعت المعارف والعلوم لدى هؤلاء العلماء الأفذاذ فمنهم من برع في علوم القرآن وآخرين في علوم الحديث، أو الفقه وكذلك العلوم الاجتماعية وعلوم اللغة، وسيركز البحث على دور علماء المشرق الإسلامي في علوم القرآن وتحديدا علم التفسير. وقد جاء البحث في توطئة، ونقطتين رئيسيتين: التعريف بعلم التفسير، وإسهامات علماء المشرق الإسلامي في علم التفسير. كما تضمن البحث خاتمة احتوت على بعض النتائج المهمة، منها على سبيل المثال: أن المفسرين من علماء المشرق الإسلامي كانت لهم مؤلفاتهم التي أفادت أهل المدينة المنورة وعامة المسلمين في كافة البلدان، مثل أحمد بن يوسف الكواشي الموصلي المفسر ت ٦٨٠هـ / ۱۲۸۱م، الذي برع في القراءات والتفسير والعربية، وقد ألف التفسير الكبير والصغير وأرسل نسخة منه إلى مكة ونسخة أخرى إلى المدينة المنورة . وقد اختتم البحث بثبت للمصادر والمراجع .

هدف البحث إلى التعرف على الرواية الشفوية عند تقي الدين الفاسي في كتابه العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين \"\"من منظور تربوي\"\". وتضمن البحث مبحثين، الأول اشتمل على ترجمة للمؤرخ تقي الدين الفاسي من حيث اسمه ونسبه ومولده والوظائف التي اعتلاها وثناء العلماء عليه، كما تطرق إلى أعظم كتبه وهو كتاب \"\"العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين\"\"، وكان الدافع وراء تأليف هذا الكتاب دافعًا شخصيًا، واشتمل الكتاب على مقدمة ومدخل في أربعين باب سمي \"\"الزهور المقتطفة من تاريخ مكة المشرفة\"\"، كما اشتمل الكتاب على ثمانية أجزاء. أما الثاني فقد تناول الرواية الشفوية في كتاب العقد الثمين وأوضح ثلاث عناصر أساسية وهم، مفهوم الرواية الشفوية وأهميتها، وأهم نماذج الرواية الشفوية عند الفاسي، ودراسة تحليلية لمصادر الفاسي الشفوية في كتابه العقد الثمين. وخلص البحث بالقول بأن الفاسي قد استخدم المعاينة والمشاركة ليضفي مزيدًا من الحيوية والحركة والتوثيق على ما يورده من معلومات في كتابه، وبهذا يتبين لنا أن المصادر الشفوية كانت من المصادر المهمة عند تقي الدين الفاسي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021\"